前書(一)盼望主再來

【閱讀經文】帖撒羅尼迦前書1:1-10

帖撒羅尼迦為亞歷山大大帝的妹婿所建，並以妻子之名為城命名。這城是繁榮的海港，為馬其頓的首府，在現今的希臘。保羅在第二次宣教時來到帖撒羅尼迦，建立教會不久之後，被迫離開，並將教會交給同工照管(徒17:1-15; 帖前3:1-3)。保羅在雅典時，非常關心帖撒羅尼迦的聖徒，後來得知他們的景況，心得安慰。雖然他們信主不久，保羅本人也沒有親自牧養他們，而是藉由同工西拉和提摩太來堅固他們的信心，結果很有果效。由於帖撒羅尼迦的聖徒也像保羅一樣面對逼迫和患難，他們仍然把福音傳開了，他們成為各地聖徒的榜樣。於是保羅就寫了帖撒羅尼迦前書，來表達對他們的思念，並鼓勵他們面對患難時，要將盼望定睛在基督身上，儆醒預備，成為聖潔，等候基督再臨。書中多次提到對基督再來的盼望與教導，讓今日的聖徒在面對末世，等候主來，有正確的認識與態度。

【破冰題】

1. 回想小時候，你最大的盼望是什麼？現今的盼望又是什麼？

2. 你從前的信仰是什麼？而今的信仰是什麼？有何差別？

【討論題】

1. 保羅在哪幾個方面稱讚帖撒羅尼迦教會的聖徒？

2. 保羅傳福音到帖撒羅尼迦，是憑著什麼？

3. 帖撒羅尼迦的聖徒如何把福音傳開，成為眾人的榜樣？

4. 帖撒羅尼迦的聖徒過去和現今的光景，有何不同？

【結論】

保羅寫帖撒羅尼迦前書，約在西元50年，距耶穌復活升天已有20年。當時人們普遍相信基督的再臨即將發生，而今將近兩千年了，人們仍在盼望基督的再臨。這不是說神的話落了空，因為兆頭仍在應驗，其中：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到(太24:14)。」帖撒羅尼迦聖徒雖是初信，且在大難之中，卻把福音傳開了，因他們效法了保羅，也效法了主。保羅說他們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣，且稱讚他們「因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」。他們對真理的認識和對信仰教義的瞭解，也許比不上今日的聖徒，但他們對信仰單純和堅定的心志，卻足以作為我們的楷模。使我們也能儆醒預備，生命更新，在主來的時候可以站立得住。

【分享與應用】

1. 請分享個人信主的年日有多久？在信、望、愛三方面，各有何領受？

2. 在教會，或小組、團契中，有沒有效法的對象？自己在哪方面可作為榜樣？

參考資料

一. 聖徒的信望愛

新約常將信、望、愛，三種美德相提並論(羅5:2-5; 林前13:13; 加5:5-6; 西1:4-5; 來6:10-12; 10:22-24; 彼前1:21-22)。這三者表現在「行為、勞碌、忍耐」方面。

1. 信心所做的工夫：信心是神恩賜，不是靠自己的行為；但並非不做工(約6:29)，而是有了信心之後，顯出好行為(雅2:17, 22)，在基督裡行善(弗2:8-10)。

2. 愛心所受的勞苦：聖徒領受的愛是主的愛，犧牲、捨己的愛。聖徒在主裡的勞苦，不是徒然的(林前15:58)。勞苦從愛發出，離了愛，主會責備(啟2:2-4)。

3. 盼望所存的忍耐：聖徒在世會遇患難，靠主就生出忍耐和盼望(羅5:4; 15:4)。盼望將來得著神兒子的名分，得享神兒女自由的榮耀，就要忍耐(羅8:21-25)。

二. 傳福音的憑據

保羅不是靠自己力量，是被聖靈引導，把傳福音傳到馬其頓(徒16:9)。聖徒信主都是照神的旨意，被神揀選(彼前1:2)，在未信之前就預定作神的百姓(徒18:9-10)。

1. 聖靈的大能：保羅在雅典傳福音是靠智慧的言語，但並不成功(徒17:16-34)，他才體會傳道不是靠智慧委婉的言語，而是用聖靈的大能和明證(林前2:4)。

2. 保羅的為人：保羅跟隨基督，他也要聖徒效法他，就像他效法基督(林前11:1)。他如一台戲給人觀看(林前4:9)，他的為人是眾所周知，毫不隱藏(徒20:18)。

三. 作眾人的榜樣

帖撒羅尼迦的聖徒信主不久，他們在逼迫患難的環境中之所以能持守信仰，是因有聖靈的同在，順從主的道，並且效法基督，使他們能成為眾聖徒的榜樣。

1. 常有喜樂：他們在大難之中，仍然靠主喜樂(腓3:1)，是憑信心和所賜的聖靈。聖徒的喜樂不是因著環境，而是在聖靈中的喜樂(羅14:17; 彼前4:12-14)。

2. 領受真道：他們領受使徒的教訓，就是神的道(徒2:42; 太28:20)；不僅聽道，又被神開啟(徒16:14)，明白真道(提前2:4; 徒17:11)，且能行道(雅1:22)。

3. 效法基督：聖徒蒙召是要效法基督(羅8:29)，基督活在信祂的人心中。保羅常要求聖徒效法照主榜樣行的人(林前4:6, 16; 腓3:17; 帖後3:7-9; 來6:12)。

四. 從黑暗入光明

保羅蒙召作外邦人的使徒，神在異象中指示他去幫助馬其頓人(徒16:9)，使他們從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神(徒26:18)，被遷到神愛子的國裡(西1:13)。

1. 離棄偶像：帖撒羅尼迦人受希臘文化的影響，凡事敬畏鬼神(徒17:22)。過去神並不監察，但藉著福音，神要他們悔改，離棄偶像，歸向真神(徒17:29-31)。

2. 盼望主來：基督再來就是指末世的審判(太25:31-32)，也就是指「將來的忿怒」(羅2:1-5)，死了的人無論大小，都要復活，要照各人所行的受報應(約5:29)。聖徒在基督裡，就不懼怕審判(約一4:17; 啟20:4-6; 11-15)，可以坦然面對。

前書(二)福音的使命

【閱讀經文】帖撒羅尼迦前書2:1-20

耶穌升天之前，給門徒大使命，要他們「去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了(太28:18-20)。」保羅把福音傳到帖撒羅尼迦，就是在實踐大使命的過程，不僅傳福音給外邦人，叫他們信而受洗，也將神的道教訓他們，使他們能信靠遵行，實踐福音的大使命。然而，傳福音不是簡單的工作，是要付出代價，甚至要經歷逼迫、患難。帖撒羅尼迦的聖徒雖然信主不久，卻能在福音的事工上有分，並為基督的緣故，受本地人的苦害。保羅藉福音把他們生養出來，對他們有特殊的情分，保羅渴望再見他們的面，卻受到攔阻。因此在這信中，保羅表明對他們的想念與勉勵，叫他們持守在信仰的道上，堅定不移，並稱讚他們是他的榮耀和喜樂。叫他們心存盼望，忠心順服，到末世基督再臨時，能得著主的稱讚。

【破冰題】

1. 你的行事為人，是否會想要討人的喜歡？或很自在地作你自己？

2. 回顧一生中，有哪些事是值得誇口的？有什麼事是深感遺憾？請分享。

【討論題】

1. 保羅憑著什麼把福音傳到馬其頓？他傳福音的態度和做法如何？

2. 保羅如何看待他自己的服事？他勸勉信主的人如何印證領受神的道？

3. 保羅傳福音，碰到什麼阻攔？聖徒當如何面對傳福音碰到的困難？

4. 聖徒在信仰中的盼望和喜樂是什麼？所誇的冠冕是什麼？

【結論】

保羅傳福音給帖撒羅尼迦的聖徒，就視他們為屬靈的兒女，對他們如同母親乳養自己的孩子，好像父親待自己的兒女，在凡事上，用神的愛來愛他們，安慰他們，激勵他們。福音工作者傳福音，領人歸主，就像作父母的把孩子生出來，但不是因此就放任不管，而是用心教導養育，期望孩子得著最大的益處。保羅傳福音，不只叫人信主而已，更是要讓信主的人成為主的門徒，遵守主的命令，跟隨基督，效法基督，至終活出神兒子榮耀的形像。聖徒有了信心，還要有行為；有了行為，還要有敬虔；有了敬虔，還要能愛人。這樣，生命就結出聖靈的果子，活出基督，被神所認識(太7:21-23)；所蒙的恩召和揀選便堅定不移，且永不失腳，在主來的時候，能在主面前站立得住，得以豐豐富富地進入基督永遠的國(彼後1:5-11)。

【分享與應用】

1. 傳福音的事上，若碰到別人的反對或抵擋，你會如何自處？請分享經歷。

2. 請分享在教會或小組團契中，如何用神的愛〔無私、犧牲的愛〕彼此相愛？

參考資料

一. 福音的使者

保羅作外邦人的使徒，奉差遣把福音傳到外邦，不是憑著自己的熱心，也不按著自己的意思；而是被主選召，被主差遣，遵行神的旨意，作主所要他做的事。

1. 被聖靈引導：保羅本有自己的宣教計劃，但被聖靈引導來到馬其頓，雖經歷被害受辱，但仍靠主放膽傳，在大爭戰中，把福音傳給馬其頓人(徒16:6-17:9)。

2. 討神的喜歡：神把福音託付給保羅，保羅自稱是基督的僕人；因此立志不是為討人的喜歡，說人愛聽的話，而是討神的喜歡，忠心傳講神的道(加1:10)。

3. 傳揚主的愛：保羅雖是使徒，但不求尊重和榮耀，而是效法基督，順服祂的命令(約13:34; 約一3:16)，在傳福音時，用捨己的愛把福音傳給外邦人。

二. 印證主的道

保羅傳福音時是盡心竭力，殷勤地工作。保羅的為人如何，眾所周知，無所隱藏(徒20:18, 25-35)。因此，他也勉勵帖撒羅尼迦的聖徒能像他一樣活出神的道。

1. 成為基督的見證：傳福音是要為基督作見證，就要先成為基督的見證(徒1:8)，就是靠聖靈得著能力，生命更新變化，在神和人的面前，活出主的生命。

2. 待聖徒如同兒女：保羅以為父和為母的心來傳福音，將他們生養出來，如同父母般地安慰、勸勉他們，目的就是要使基督在他們心裡成形(加4:19)。

3. 與蒙召的恩相稱：保羅勉勵聖徒不僅信而得救，更要努力進神國(徒14:22)，得榮耀(羅8:29-30)，行事為人就當對得起主，與蒙召的恩相稱(弗4:1-16)。

三. 福音的阻攔

保羅傳福音碰到許多逼迫患難(林後11:23-29)，深知帖撒羅尼迦聖徒傳福音也會像他一樣受逼迫。保羅勉勵他們要持守在基督裡，就必與主同得榮耀(羅8:17)。

1. 猶太人反對：保羅傳福音先給猶太人，後給外邦人，但猶太人不領受，時常逼迫他(徒9:23, 29; 13:45; 14:19; 17:13; 18:12; 20:3; 21:27)。他們因拒絕福音，耶路撒冷要成為荒場(太23:37-39)，直到他們承認基督是主(羅11:25-27)。

2. 撒但的阻擋：保羅形容他傳福音如同與野獸戰鬥(林前15:32)，與空中掌權的爭戰(弗6:12)；指撒但激動不信的人攻擊聖徒，想奪聖徒的信心(路22:31)。

四. 所誇的冠冕

聖徒盼望的就是等候基督的再臨，成為祂的新婦，與祂一同進到永遠的榮耀裡。但必須要成為像祂一樣，活出祂的樣式，與祂一同得勝，也與祂一同得榮耀。

1. 等候主耶穌再來：聖徒面對試煉時，因著信就充滿盼望，且有說不出來滿有榮光的大喜樂。因為盼望基督再臨時，得著稱讚、尊貴，和榮耀(彼前1:6-9)。

2. 在主前站立得住：末世基督再臨，聖徒若信心堅固，生命更新，成為像基督一樣的形像(約一3:2; 腓3:21)，就與祂一同得勝，得著榮耀的冠冕(彼前5:4)。

前書(三)命定的患難

【閱讀經文】帖撒羅尼迦前書3:1-13

保羅傳福音到馬其頓，一連去了三個城市：腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞，福音工作十分成功；但受猶太人的追趕、逼迫，於是逃到希臘的雅典(徒16-17章)。保羅在雅典期間與同工會合，但又惟恐帖撒羅尼迦的聖徒遇到患難而信心動搖，於是打發同工提摩太去，堅固他們的信心。保羅告訴他們，他受患難原是命定的(帖前3:3)，不要以為奇怪〔似乎遭遇非常的事(彼前4:12)〕。保羅提醒加拉太的聖徒，進神國要經歷許多艱難(徒14:22)；耶穌也告訴門徒，傳福音雖要受逼迫，卻是有福的(太5:10)。因為藉著患難，可以使聖徒的信心得著試驗，就顯得寶貴(彼前1:7)。保羅勉勵聖徒，聖徒受患難是有益的，因為這是聖徒成聖過程必經之路。聖徒的盼望就是基督再臨時，聖徒的身體要改變，成為和基督榮耀的身體相似(腓3:20-21)。神已在聖徒身上動了善工，必要成全，直到基督的日子(腓1:6)。

【破冰題】

1. 平生有沒有遇過患難？面對患難時，你的心境如何？如何度過？

2. 你心目中的聖人和聖潔是什麼？要怎麼樣做，才是過聖潔的生活？

【討論題】

1. 保羅顧念帖撒羅尼迦的聖徒正在面對患難，他如何堅固他們的信心？

2. 保羅從提摩太那裡得知什麼好消息？帖撒羅尼迦的聖徒如何對待保羅？

3. 保羅最大的安慰和喜樂是什麼？為什麼聖徒靠主站立得穩，保羅就活了？

4. 基督再臨時，聖徒如何能在神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備？

【結論】

聖徒因信稱義，領受聖靈，就成為神的兒女，在神眼中就是聖潔的。但仇敵藉著環境，要奪去聖徒的信心，引誘他們離開神，與基督隔絕，使他們從恩典中墜落(加5:4)，甚至被罪纏住(彼後2:20)，又陷在污穢中。只有神是聖潔的，聖徒與神相交，就成了聖潔；離了神，成為污穢或是俗物，就不是聖潔。所以，聖徒成為聖潔不只是瞬間的事，也是持續不斷的過程。神在聖徒的生命中興起環境，命定患難，不僅使聖徒受試煉，除去雜質；更是讓聖徒能緊緊倚靠神，生命與主相連，漸漸地脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分，有神的愛，也活出神的聖潔。聖徒蒙召，不是僅僅得救，更要活出神兒女的樣式，成為主的形像。到主再臨的時候，可以挺身昂首，坦然無懼地與主面對面，一同進到永遠的榮耀裡。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，有沒有遇過患難？這患難是於你有益，還是有害？

2. 當自己的親友、同儕面對患難困苦時，你要如何幫助他們？請分享經歷。

參考資料

一. 患難中信心堅固

聖徒傳天國的福音，免不了要為義受逼迫(太5:10)，信心也要經過試煉(雅1:3)。保羅向他們傳講真理，並用各種方法堅固他們的信心，使他們勝過試煉患難。

1. 打發同工幫助：保羅稱提摩太是福音的執事，福音不是傳自己，而是傳基督為主(林後4:5)。必須倚靠聖靈，與祂同工，才有能力為基督作見證(徒1:8)。

2. 堅固所信的道〔堅固他們的信心〕：仇敵想奪聖徒的信心，但主已為聖徒代求(路22:31-32; 羅8:34)，也藉著傳講神的話，使聽的人得著信心(羅10:17)。

3. 患難原是命定：基督教的信仰不避諱講受苦與患難，這原是神的命定，為要藉著患難，使聖徒生命與主連接，就與主同得榮耀(羅8:17-18; 彼前4:12-14)。

二. 向聖徒顯出愛心

帖撒羅尼迦的聖徒沒有因患難而意志動搖，反而顯出信心和愛心。保羅傳福音，向來重視聖徒的信心和愛心(西1:4; 帖前1:3; 提前1:14; 2:15; 提後1:13; 門5)。保羅得知他所帶信主的聖徒信從主耶穌，親愛眾聖徒(弗1:15)，就滿心安慰。

1. 向主信心堅定：許多人的信仰不堅定，碰到患難就跌倒(太13:20-21)。惟信心堅定的人，能在患難中生忍耐(羅5:1-3)，結出果實(路8:15)，活出主的生命。

2. 對保羅有情分：帖撒羅尼迦的聖徒關心保羅，記念他，渴望再見到他。聖徒彼此互為肢體，連於元首基督，成為主的身體，就當彼此相顧(林前12:20-27)。

三. 聖徒都站立得穩

保羅傳福音最大的安慰和喜樂，就是藉著他的服事，使聖徒的生命能與主連接，好叫眾聖徒與他都得著基督復活的生命，得以站立在主的面前(林後4:10-14)。

1. 信心不失落：保羅為宣揚基督是不顧惜性命的(徒15:26)，他只在乎忠心完成主所託付的使命，讓主的羊一個都不失落，好使他能在主面前交帳(來13:17)。

2. 聖徒信靠主：保羅盡心竭力勸誡各人，是要把各人在基督裡完完全全地引到神面前(西1:28)。他覺得在肉身活著，就是要成就工夫的果子(腓1:21-22)。

四. 主來時顯為聖潔

基督再臨時，祂要坐在榮耀的寶座，施行審判(太25:31)。聖徒要成為像祂一樣，就要潔淨自己(約一3:2-3)，因為祂是聖潔的，非聖潔沒有人能見主(來12:14)。

1. 聖靈引導：聖徒在日常生活中被聖靈引導，從聖靈得生，靠聖靈行事(加5:25)；被聖靈引導，作神的兒女(羅8:14)；遵行主的命令，住在神裡面(約一3:24)。

2. 愛心增長：耶穌吩咐門徒用主的愛彼此相愛(約13:34)。住在神裡面，就住在愛裡面；能愛弟兄(約一4:16; 20)，愛眾人(彼後1:7)，甚至愛仇敵(太5:44)。

3. 聖潔無瑕：神是聖潔的，所以，神的兒女也要成為聖潔(彼前1:15-16)。藉著基督的血(來10:14)，靠聖靈成聖(林前6:11; 彼前1:2)，就能坦然見祂的面。

前書(四)永恆的盼望

【閱讀經文】帖撒羅尼迦前書4:1-18

保羅被迫離開馬其頓，到了雅典，面對許多的假神和偶像，便與希臘的哲人學士辯論，向他們傳講他們所不認識的神。祂不僅創造天地萬物，賜給人生命氣息，供應人一切需要，祂也要藉著彌賽亞來按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。但眾人聽見保羅說到復活的事，就譏笑他(徒17:16-33)。因為在希臘人的思想觀念裡，絕無復活的事。在他們的論壇廣場上刻著一句話：「當塵土收取人的血肉身體，一但他死了，就沒有復活。」但基督復活是基督教信仰的根本，若沒有復活，基督徒就比眾人更可憐了(林前15:17-19)。保羅顧念帖撒羅尼迦的聖徒受希臘文化的影響，面對人生，有無奈、悲觀，和絕望的想法，就勉勵他們棄絕從前的生活習慣和思想觀念，讓生命與神連接。使他們坦然面對人生中的患難和生離死別，在短暫的一生中，充滿永恆的盼望與無限的喜樂。

【破冰題】

1. 在多元化的社會中，如何面對思想觀念、生活習慣和你不同的人？

2. 請各人分享失去親人或朋友的感受？如何從傷痛中得著安慰？

【討論題】

1. 聖徒蒙召是要成為聖潔，如何才能成為聖潔？

2. 基督徒如何做到兄弟相愛？要如何對待不信主的人？

3. 何謂在耶穌裡睡了的人？耶穌死而復活對聖徒的意義是什麼？

4. 主從天降臨時將有什麼預兆？基督徒要怎樣彼此勸慰？

【結論】

聖徒的指望不是只在今生今世，而是在天上永遠的榮耀，這是永恆的盼望，也是今生活著就可以享受的。神給聖徒許多應許，如救恩、永生、平安、喜樂、榮耀、聖潔等。這都不是世上能給的，這一切都是天上各樣屬靈的福氣，都是在基督裡才有的。有了基督，就有一切；離了基督，就一無所有。聖徒若與主同死，就必與祂一同復活，一同坐在天上(弗2:4-6)。聖徒靠聖靈得生，靠聖靈行事，便得著基督復活的生命(羅8:11)，活出神的慈愛、憐憫、公義、聖潔。所以，聖徒不必顧慮基督何時再臨，只要生命常在主裡面，思念上面的事，今生便能過著在地如在天的生活。聖徒活出主的生命，隨時預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。到末世基督再臨時，就歡喜快樂，那時要與主面對面，一同進到永遠的榮耀裡去。

【分享與應用】

1. 你是否立志過聖潔生活？你認為基督徒要如何，才能成為聖潔？請分享。

2. 你是否相信復活？是否盼望基督再臨？你能否想像這些會是什麼樣的情景？

參考資料

一. 成為聖潔

聖徒靠基督的寶血和聖靈得以成聖(彼前1:2)。成聖不是一次的經歷，必須常與主連接，住在主裡面，才能與神的性情有分。只有神是聖潔，離了神就沒有聖潔。

1. 不放縱私慾：聖徒之所以成為聖潔，是因信基督，罪得赦免。但若體貼肉體，放縱私慾，就落入犯罪(雅1:15)。陷入情慾的敗壞，與神的性情無分(彼後1:4)。

2. 不沾染污穢：聖徒在世界，卻不屬世界(約17:15-16)；只要常行在神的光中，與主相交，住在主裡面(林後6:14-18)，就不致沾染世俗的污穢(彼後2:20)。

3. 不離開聖靈：聖徒因信稱義，得著聖靈為印記，直到主的日子。不可讓聖靈擔憂(弗4:30; 賽63:10)。聖徒被聖靈引導，就不在律法下，不致犯罪(加5:18)。

二. 兄弟相愛

人是照著神的形像造的，祂是萬靈的父(來12:9)。聖徒作神的兒女，就會愛從神生的(約一5:1)，也像神一樣能愛世人(約3:16)。不僅愛弟兄，也愛眾人(彼後1:7)。

1. 愛弟兄的心：耶穌給門徒一條命令，就是叫他們用主的愛彼此相愛(約13:34)。就是用捨己的愛來愛弟兄，來表明我們愛神，也愛弟兄(約一3:16; 4:20-21)。

2. 愛眾人的心：神愛世人，賜下愛子，為普天下人的罪作了挽回祭(約一2:2)。聖徒活出神的性情，就像天父完全一樣，能愛眾人，甚至愛仇敵(太5:43-48)。

三. 復活盼望

聖經常用「睡」來表達死亡(但12:2)，相信末日聖徒都要復活(徒23:8; 約11:24)。希臘文化則不相信有復活的事(徒17:32)，甚至有信徒還不相信復活(林前15:12)。

1. 在主裡睡了：表示信主的聖徒離世，安息在主裡，等候末日復活。表示聖徒名字被記在生命冊上，在末日審判時，不致滅亡(啟20:12)，與主永遠同在。

2. 與主同復活：復活是基督教信仰的根本(林前15:13-19)。耶穌說：「生命在我，復活也在我，信我的人雖然死了，也必復活(約11:25)。」藉著基督的復活，宣告祂已勝過陰間和死亡；使信祂的人，與祂同死，也一同復活(羅6:3-6)。

四. 主從天降

基督再臨就是世界末了(太24:3)，祂要與眾天使榮耀降臨，施行審判(太25:31)。以三個節期表示：天使吹號〔吹角節〕，施行審判〔贖罪日〕，新天新地〔住棚節〕。

1. 天使吹號：天使吹號宣告基督再臨和末日審判，死了的人要聽見，都要復活接受審判(約5:28-29)。在主裡睡了的人，就要復活成為不朽壞的(林前15:52)。

2. 死人復活：基督再臨是審判的日子，祂要審判活人死人(提後4:1)。並要坐在白色大寶座上施行審判，死了的人都要復活，接受審判(來9:27; 啟20:11-12)。

3. 與主相遇：主來的時候，在主裡死了的人要復活，在主裡活著的人也有基督復活的生命(弗2:4-6)。審判過後，與主一同進到榮耀的新天新地(啟21:1-3)。

前書(五)預備迎見主

【閱讀經文】帖撒羅尼迦前書5:1-28

希臘人不相信復活和永恆的事，以為人生活著，就只為今生的事打算；以為人死如燈滅，今生結束，一切都歸於無有，歸於虛空。保羅對受希臘文化思想影響的馬其頓人傳福音，不僅傳講神所賜永生和復活的應許，也盼望將來與主一同進到榮耀裡。基督再臨時也是世界末了，那時，祂要坐在榮耀的寶座上，審判全地。聖徒一方面盼望基督再臨，一方面又擔心還沒有預備好，保羅勉勵他們不必掛慮主再臨的時候和日期，因為主來的日子是人所想不到的。聖徒蒙召要進神的國， 脫離黑暗的權勢，就不可放縱肉體的私慾，像在夜間睡覺或醉酒的；而是要儆醒謹守，做好聖徒的本分，遵照主的旨意行，隨從聖靈的引導，作神光明的兒女，隨時披戴基督，活出神兒子榮耀的形像。這樣，聖徒的靈與魂與身子得蒙保守，隨時預備好了，在主來的時候，就能坦然無懼地來迎見主，在祂面前站立得住。

【破冰題】

1. 你生平有沒有遭遇竊賊，或家裡被小偷光顧的經歷？請分享。

2. 你認為一個人最重要的品格是什麼，無論什麼環境，你都會持守的？

【討論題】

1. 基督再臨的日子，將會是什麼樣的情景？聖徒要如何預備？

2. 聖徒屬乎白晝，不屬黑暗，在對神和對人方面，有哪些當盡的本分？

3. 聖徒應該具備什麼樣的特質，才是討主的喜悅，遵行神的旨意？

4. 保羅對聖徒的祝願是什麼？要如何，才能達到完全的地步？

【結論】

基督再臨是基督教信仰的基本信念之一，初代教會的使徒都在盼望這日子，兩千年後，現代的教會仍在等候。其實，基督已預先告訴門徒，祂再來的日子沒有人知道，只有父知道。但祂也提到祂再臨之前，有許多的兆頭，這些兆頭提醒門徒要謹慎，免得受了迷惑；要儆醒，免得錯過預備迎見主面(太24章)。歷世歷代有無數的聖徒已經預備好了，但他們都在基督裡睡了，就如聰明的童女拿著燈，又預備油在器皿裡，等候新郎。新郎遲延時，她們打盹睡著了，等半夜新郎來了，她們被喚醒，便起來進到婚筵裡(太25:1-13)。今日的聖徒面對基督再臨，不需要探究基督何時再來，只要提醒自己隨時儆醒，常在基督裡，順從聖靈引導。當主降臨時，聖徒的生命必要改變，成為像祂一樣榮耀的形狀(腓3:21; 林前15:51-53)。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，如何奉行「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」？請分享。

2. 如何明白神的旨意？如何不消滅聖靈的感動？請分享個人的經歷。

參考資料

一. 主來的日子

耶穌說祂再臨時，那日子，那時辰，沒有人知道(太24:36)。聖徒預備基督再來，就要常在基督裡，與主合一，效法基督，活出基督的樣式(約一3:2; 林後3:18)。

1. 忽然間臨到：主來的日子像賊來(太24:43; 彼後3:10; 啟3:3; 16:15)，在夜裡大家睡覺時，忽然臨到，誰都料想不到。只有儆醒預備的人，才不會錯過。

2. 絕不能逃脫：主來的日子好像產難臨到懷胎的婦人，日期滿足時，孩子必然生出來。人人都有一死，死後且有審判(來9:27)，每個人都要與主面對面。

3. 作光明之子：聖徒只要常在祂裡面，成為光明的兒女，就不在黑暗裡，與主相交活出神的形像。基督榮耀再臨時，便坦然無懼，挺身昂首迎接祂(路21:28)。

二. 聖徒的本分

基督是世界的光，聖徒作光明的兒女，要行在光明中(約8:12; 12:35-36; 弗5:8)， 帶上光明的兵器(羅13:11-14)，顯出對主的信心，和對眾聖徒的愛心(西1:4)。

1. 與基督同活：聖徒受洗歸入基督，就與基督同死、同活(西2:12)，活著不再是我，乃是基督活著(加2:20)，為祂而活(林後5:15)，向神而活(羅6:11)。

2. 親愛眾聖徒：當聖徒的生命與基督聯合，就能活出主的生命，向祂一樣柔和謙卑。用祂的愛來彼此相愛(約13:34)，使人和睦(太5:9)，扶持軟弱(羅15:1-6)。

三. 遵行神旨意

基督道成肉身來到世上，祂一生都遵行父的旨意(來10:5-7; 太26:39)，聖徒效法基督，活出基督的生命，就當立志遵行神的旨意，一生討神的喜悅(來13:21)。

1. 神的性情：基督徒因信基督，都是神的兒女(加3:26)，就要效法神(弗5:1)，活出神良善的屬性，不以惡報惡，能愛仇敵，像神一樣成為完全(太5:43-48)。

2. 在基督裡：聖徒要常在基督裡，與主聯合，就可以常常喜樂〔主就是喜樂〕，不住禱告〔與主說話〕，凡事謝恩〔凡事都在神手中，萬事都互相效力〕。

3. 隨從聖靈：聖徒靠聖靈得生，靠聖靈行事(加5:25)，就不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論，凡事察驗，卻不疑惑；善美的要持守，卻不律法。

四. 身心靈完全

保羅為聖徒的祈求，就是讓主能做工在他們的身上，成為金銀寶石的工程，存到永遠(林前3:9-14)。在主來的時候，就能彰顯神的榮耀，無可指摘，成為完全。

1. 全然成聖：因為神是聖潔的，所以聖徒也要成為聖潔(彼前1:15-16)，不只是身體成為聖潔，遠離污穢，思想意念也要成為聖潔，可以獻給神(羅12:1-2)。

2. 無可指摘：聖徒成聖是因基督的救贖(來10:14)，藉著祂無瑕的血(彼前1:19)。祂也要用水藉著道，使教會聖潔無瑕(弗5:27)。聖徒成為無可指摘，不是靠自己的行為和力量(腓3:6)，而是靠著基督，在祂裡面得以完全(林前1:30)。

後書(一)患難中的忍耐

【閱讀經文】帖撒羅尼迦後書1:1-12

在帖撒羅尼迦前書中，保羅提到基督再來的信息，叫聖徒不要只在今生有指望。而是要有復活的盼望，在面對逼迫患難時，信心堅固，活出聖潔的生命，到末世審判時，能在主面前站立得住。這封書信引起極大的迴響，但有人會錯意，以為基督馬上就要再臨，便什麼事都不做，只顧等候主，忽略正常的生活。保羅得知這消息，便再寫了帖撒羅尼迦後書，對基督再臨的啟示和教導，加以補充。勉勵他們繼續存心忍耐和盼望，並用正確的態度，來面對未來基督的再臨和在世上的生活。現今過了將近兩千年，聖徒在盼望基督的再臨和末世審判，仍然有人認識不清，就產生無謂的恐懼，或根本上的忽略。帖撒羅尼迦前、後書便是對末世教義提出基本的指引，讓聖徒得以認識真理，不致受迷惑。靠著基督，能坦然面對各樣的患難，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀，在主來的時候，能將榮耀歸與祂。

【破冰題】

1. 平生吃過什麼苦？受過什麼患難？請分享經歷。

2. 哪些事你能忍耐？哪些事你不能忍耐？請發表感想。

【討論題】

1. 保羅為帖撒羅尼迦聖徒的那些事誇口？為何他們算配得神的國？

2. 什麼是神公義的法則？主耶穌同天使降臨時，會發生什麼事？

3. 主耶穌降臨時，信主和不信主的，他們的結局 有何不同？

4. 保羅如何為聖徒禱告？聖徒如何得榮耀？又如何使主得榮耀？

【結論】

人生在世必遇患難，如火星飛騰(伯5:7)。對不信主的人而言，患難是一件苦事；對聖徒而言，患難卻是神的試煉和祝福。藉著試煉患難，聖徒必如精金(伯23:10)；脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分(彼後1:4)。生命裡不再有從人來的驕傲、爭競、忌恨、惱怒，而是充滿了神的寬容、忍耐、慈愛、憐憫，活出神的恩召，得以坦然進入神的國。耶穌應許跟隨祂的人，在今世得百倍，來世得永生(路18:30)。聖徒效法基督，背起自己的十字架來跟隨祂，雖然在世要經歷許多艱難，但心中充滿平安、喜樂，因為神榮耀的靈常在他們身上(彼前4:12-14)。聖徒在世生活，卻不屬世界；身在肉身，卻不隨從情慾，過著在地如在天的生活。歡喜面對試煉患難，也歡喜盼望神的榮耀，在主榮耀顯現時，與主一同歡喜快樂。

【分享與應用】

1. 請分享在家裡、職場，或教會團契中，如何學習忍耐和信心的功課。

2. 基督徒當用什麼態度來面對逼迫患難？靠誰幫助？請分享經歷。

參考資料

一. 神國的應許

保羅為聖徒的信心和愛心而誇口，不是他們做了什麼，而是主做在他們的身上，彰顯神的榮耀。神藉著環境，讓聖徒經歷試煉患難，是要使他們得榮耀，進神國。

1. 患難能忍耐：基督徒因信稱義，得著聖靈，便有能力勝過試煉。藉著患難，生出忍耐(羅5:1-3)，熬煉信心，使聖徒得以成全、完備，毫無缺欠(雅1:2-4)。

2. 為神國受苦：基督是由受苦進到榮耀裡(彼前1:11; 路24:26)。聖徒蒙召要進神的國，就要經歷許多艱難(徒14:22)；與祂同受苦，也一同得榮耀(羅8:17)；在主的患難、國度、忍耐裡一同有分(啟1:9)，豐豐富富進祂的國(彼後1:5-11)。

二. 公義的報應

神設律法，也施行審判；人不要自作判斷，判斷的主權在神(雅4:12)。伸冤在神，祂必報應(羅12:19)。祂的審判是公義的，必照各人所行的報應各人(羅2:1-10)。神把審判的權柄賜給耶穌(約5:27)，祂再臨時，必按公義施行審判(太25:31-46)。

1. 聖徒得平安：基督榮耀再臨時，面貌如烈日放光(啟1:12-16)。聖徒被主煉淨，活出像祂一樣的聖潔榮耀，在審判時，便能坦然無懼地見主面(約一4:17)。

2. 罪人受報應：人都有罪，不接受基督的救贖，罪已定了，必擔當審判(約3:18)。

a. 不認識神：不信的人，不認識聖靈，沒有得救的確據(約14:17; 弗1:13)。

b. 不聽從主：不遵行主的命令就是罪，就要受報應(約13:34; 太25:31-46)。

三. 末日的審判

主降臨之日就是末日的審判，萬民要在祂面前受審判(太25:31-32)。每個人都要復活，在白色寶座前受審判，各人照著各人所行的受審判(啟20:11-15; 約5:29)。

1. 罪人受刑罰：末日審判後，將有新天新地，不是與神同在，就是與神隔絕，離開神的面(太25:41; 7:23)。罪人不能承受神的榮光(提前6:16)，便落入沉淪。

2. 聖徒得榮耀：聖徒因信基督，都是神的兒子，靠著聖靈，塑造成為神兒子的形狀(林後3:18)，彰顯神的榮耀，歡喜等候主從天降臨(腓3:20-21; 約一3:2)。

四. 聖徒的盼望

保羅為聖徒的禱告，不是為今世的富足、順利，而是為神應許，聖徒要得天上的榮耀祈求。神已經在聖徒心裡動了善工，必要成全，直到主來的日子(腓1:6)。

1. 配得恩召：神召我們不只是因信稱義，更是要得著榮耀(羅8:29-30; 來2:10)。藉著與基督聯合(林前6:17)，也與聖徒合一(弗4:1-6)，活出神兒子的生命。

2. 信心工夫：聖徒得著信心，要為真道〔信心〕打美好的仗(提前6:12)，信心受試煉，就比精金更寶貴(彼前1:7)，在主來的時候，能通過主的檢驗(路18:8)。

3. 主得榮耀：耶穌是神的榮耀(來1:3)，聖徒效法基督，與祂合一，就得著榮耀(提後2:10; 約17:20-22)。聖徒生命多結果子，父也得榮耀(約15:8; 12:28-30)。

後書(二)主再臨的預兆

【閱讀經文】帖撒羅尼迦後書2:1-17

末世基督再臨是基督教基本的信念之一，是由基督親口宣告的，被詳細地記載在馬太福音24-25章。初代教會的使徒，如彼得、約翰、猶大，在書信中都提到了末世的信息(彼前4:7; 彼後3:3-13; 約一2:18; 猶18)。他們得著啟示，提醒聖徒要隨時儆醒預備末世基督的再臨，正如耶穌對門徒所說的末世教導。保羅在寫給帖撒羅尼迦聖徒的前一封書信中，特別強調主再來的信息，目的是勸勉聖徒活著不要只為今生打算，更要為著永恆。盼望基督再臨時，能成為聖潔，要像祂一樣。但由於帖撒羅尼迦的聖徒誤解了保羅的用意，且太過執著於基督何時再臨，甚至有自稱先知啟示，或冒保羅的名寫信，說主的日子現在就到了，造成人們驚慌，這都與基督教導的相違背(太24:36)。因此，保羅就把末世的教義講解得更清楚，讓聖徒不受假先知和假教師的迷惑，常被聖靈和神的道引導，歡喜盼望主的再臨。

【破冰題】

1. 有沒有聽過世界末日之類的話？你想像會是什麼樣的情形？

2. 生平有沒有受到詐欺，或受騙上當的情形？請分享為何會受騙？

【討論題】

1. 主降臨的日子之前，會有什麼預兆？誰是大罪人？這人有何特質？

2. 攔阻的被除去是指什麼？什麼是不法的隱意？最後的結果如何？

3. 不法的人有何特質？什麼樣的人會沉淪？他們為何會受迷惑？

4. 帖撒羅尼迦的聖徒怎樣領受福音？得救的步驟有哪些？最終目標為何？

【結論】

帖撒羅尼迦的聖徒受希臘文化的影響，看重今生今世和有形質的世界。但聖徒在基督裡，有復活和永生的盼望，今生活著，在地如同在天，今日好比永恆。對於主的再臨，不是等待末世，而是現今靠著聖靈，敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(林後3:18)。因此，聖徒不必在意何時是末時，而是愛惜光陰，好好把握每一天，生命與基督相連；不僅有了信心，還要加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬，並且愛弟兄，以至於愛眾人，活出基督的生命。這樣，聖徒就能勝過各樣的試煉患難，和迷惑試探，使所蒙的恩召和揀選堅定不移，並且永不失腳。無論基督今日降臨，或再等候千年，聖徒都可以妝飾整齊，預備好了，迎接主來，與祂一同進到榮耀的國。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，你相不相信基督再臨，和世界末日？你要用什麼態度面對？

2. 信主後，是否碰過異能和神蹟？如何分辨是真是假？請分享個人經歷。

參考資料

一. 大罪人顯露

耶穌在馬太福音24章指出祂要再臨之前，行毀壞可憎的會出現(太24:15)，這是保羅說的大罪人，也是約翰所說的敵基督或獸(約一2:18; 啟13:1)。其本質有：

1. 敵擋基督：敵基督的本質就是與神所立的救主基督作對(詩2:1-2)，如撒但是抵擋者(太4:10)；也與聖徒作對，並且逼迫(但7:25; 啟13:7-10; 約15:18-20)。

2. 高抬自己：敵基督與撒但一樣，從神得著權柄能力，卻驕傲自大(結28:12-17)。敵基督得著權柄，可以任意而行三年半，牠卻向神誇口，並且褻瀆(啟13:5-7)。

3. 自稱是神：敵基督是受造的，卻自稱是神，想要像神一樣受人的敬拜。撒但因想與神同等而墮落(賽14:12-15)，試探並強逼人去敬拜牠(太4:9; 啟13:8)。

二. 攔阻的除去

敵基督顯露，表示末日審判要臨到。審判前神會賜恩典，審判遲延，是神的寬容(彼後3:8-9; 羅2:3-5)，一但祂要審判，便收回施恩的聖靈，叫人不能悔改得赦。

1. 不法的隱意〔奧秘〕：末世不法的事增多(太24:12)，違背神定的律法和自然法則，敵基督的靈已經發動(約一2:18; 4:3)，直到行毀壞可憎的出現(太24:15)。

2. 基督顯威榮：當敵基督顯露出來時，得著權柄任意而行，逼迫聖徒，並自稱為神。這時，基督要顯現出來(啟19:11-16)，除滅敵基督的作為，並審判全地。

三. 沉淪的罪人

不法的人不敬畏神，悖逆頂撞神，與神作對。他們屬撒但，順從私慾(約8:44)，充滿虛謊；也從撒但得著能力，迷惑眾人，最終和撒但一樣掉到火湖(啟20:10)。

1. 永遠的沉淪：神藉著基督的救贖，使人領受悔改和赦罪之恩(徒5:31)。若罪不得赦免，末日審判時，就要與神隔絕，落在永遠的黑暗(帖後1:9; 彼後3:7)。

2. 神使他沉淪：當人棄絕基督，輕慢聖靈，不領受真理，他們的罪不得赦免，罪已定了(約3:18)。神任憑他們信從虛謊，以致末日遭受審判(羅1:28; 2:3-6)。

四. 聖徒得榮耀

福音的目的不是只叫人得救，免於沉淪，更是信的人成為聖潔，彰顯基督的榮耀。

1. 蒙神揀選：聖徒領受福音，都是神所揀選、預定的(弗1:4; 羅8:29-31)；並且要回應神的選召，成為蒙召、被選、有忠心(啟17:14)，才能與主一同得榮耀。

2. 得救之道：聖徒得救是白白的恩典，也要堅固恩召，做成得救的工夫(腓2:12)。

a. 因信真道：得救是本乎恩，因著信；信是救恩的初步(弗2:8-10; 羅5:1-2)。

b. 聖靈感動：聖徒因信基督，領受聖靈，作神兒女(弗1:13; 加3:26; 羅8:14)。

c. 成為聖潔：聖徒靠著聖靈，成為像神一樣聖潔(彼前1:2, 15; 來12:14)。

3. 得著榮光：聖徒蒙召的終極目標就是，要與基督一同得榮耀(來2:10)。基督是榮耀的標竿，祂榮耀再臨時，聖徒都要像祂一樣(約一3:2; 腓3:14, 20-21)。

後書(三)遵行使徒教訓

【閱讀經文】帖撒羅尼迦後書3:1-18

保羅建立帖撒羅尼迦教會之後不久，便受到逼迫，不得不離開他們，到希臘去。不像保羅在哥林多停留一年半，在以弗所待了三年，帖撒羅尼迦教會並沒有得到保羅親自的牧養，保羅是藉著書信來教導他們。初代教會沒有新約聖經，聚會中他們領受使徒的教訓，使徒從主領受權柄和差遣，四處傳福音，建立教會，傳講耶穌的事蹟和教訓(太28:20)。教會之所以能夠被建立，是因為聖靈與他們同在，保羅寫的信不是用墨寫的，而是用神的靈寫的(林後3:1-3)，即便保羅沒有與他們同在，帖撒羅尼迦的聖徒可以感受聖靈和大能的明證。保羅所寫的書信，不僅使收信的教會和聖徒得著益處，後來也都流傳到各地(西4:16; 彼後3:15)，使他們被造就。神讓這些書信被保留下來，成為新約聖經正典的一部分。這些書信沒有過時，兩千年來，直到今日，仍有許多寶貴的屬靈功課和原則，值得我們學習。

【破冰題】

1. 請分享各人幼年時，有沒有受家規或校規的約束？請分享其中的甘苦。

2. 俗話說：言教不如身教。請分享是否遇見好榜樣的人，或自己以身作則。

【討論題】

1. 保羅請聖徒為何事代禱？他祈求脫離什麼？保羅期待聖徒要如何？

2. 保羅憑著什麼，為聖徒定了規矩？這規矩是給誰的？如何實踐？

3. 保羅吩咐帖撒羅尼迦的聖徒如何按規矩而行？犯規了將如何？

4. 在人與人的相處上，保羅如何教導帖撒羅尼迦的聖徒？

【結論】

基督教的信仰並非不食人間煙火，逃避世俗；相反的，就像神的兒子降世為人，住在我們當中。聖徒蒙召，不是離開世界，而是在世界，但不屬世界(約17:14-19)，卻要成為世上的光和鹽，榮神益人(太5:13-16)。福音初到歐洲時，那裡的人受到希臘文化的影響，人生充滿虛無和悲觀，保羅寫了帖撒羅尼迦書信，明白地指出信仰的意義為何，就是要有復活的盼望，並要警醒預備，等候基督再臨。但聖徒不是因此而放棄一切，無所事事，而是積極樂觀地面對世事人生，就像往常一樣做該做的事。只要有聖靈的同在，心便篤定，一方面帶著永生的盼望，隨時思念天上的事；一方面也腳踏實地，今生活出聖徒應有的本分。當我們遵守主的教訓，主便照祂所應許的要與我們同在，直到世界末了，我們歡喜迎接祂榮耀的降臨。

【分享與應用】

1. 在教會或團契小組中，是否定了規矩，使人在屬靈生命有所造就。

2. 身為基督徒，你是否會聽從牧者或屬靈長輩或同伴的教訓。請分享經歷。

參考資料

一. 主的道理傳開

保羅蒙召作使徒，神把傳福音的責任託付給他，使他無論何時，都渴望主的道被傳開；聖徒領受福音，就蒙主保守，勝過試煉，使主得榮耀，屬靈生命被建造。

1. 主得榮耀：保羅常為聖徒代禱，他也常求聖徒為他禱告。保羅不是求自己的需要，而是求福音傳開，吸引萬人歸主，使主的名被高舉，得著榮耀(約12:32)。

2. 脫離惡者：聖徒蒙召都要經過信心的試驗，保羅祈求能脫離惡人的手，就如主給門徒的應許(太6:13)。祂是信實的，只要求告主名，就必得救(徒2:21)。

3. 被神引導：保羅期望聖徒的生命都被聖靈引導，叫他們愛神，遵行神的命令；效法基督受苦和忍耐，就必與祂一同作王，一同得榮耀(提後2:12; 羅8:17)。

二. 聖徒生活規範

聖徒信主之後，有許多舊有的觀念和習慣需要調整，以融入在主裡的團體生活。

1. 奉主名吩咐：初代教會的聖徒聚會，都恆心遵守使徒的教訓(徒2:42)。使徒是主所選召、差派，他們的教訓都是從神來的，不是從人來的(加1:11-12)。

2. 教會的規矩：保羅定下規矩，叫聖徒要勞碌工作，不能白吃人的飯。這是給帖撒羅尼迦教會的特殊規矩，對其它教會而言，只是原則參考，不成為規條。

3. 保羅作榜樣：保羅要帖撒羅尼迦的聖徒效法他，他自己也作了榜樣，他本來有權柄靠著福音養生(林前9:7-15)，卻仍然勞碌做工，因他不想拖累聖徒。

三. 聖徒行為禁戒

保羅是法利賽人，法利賽人受訓練不只是教導聖經，也要有謀生技能。因此保羅一般不接受聖徒的奉獻，而是親自做工，不累著弟兄，給眾人作榜樣(徒20:33-35)。

1. 做工才有飯吃：教會充滿愛心，有的施行凡物公用(徒4:32)，有的常設愛筵。為避免有人閒懶，吃閒飯，造成問題，保羅在那裡時，就為他們定這個規矩。

2. 有人不守規矩：看到有人不守規矩，不是放任不管，也不是嚴厲懲治。而是靠主耶穌基督，用愛心、溫柔，和權柄、真理，來勸誡各人(提後2:25; 多2:15)。

四. 行善而不喪志

保羅從主領受使徒的職分，被神差遣建立教會。對帖撒羅尼迦教會而言，保羅有使徒的權柄(林前9:1-2)，他從主領受話語，帖撒羅尼迦的聖徒應順從保羅的教訓。

1. 行善不可灰心：神是良善，世界充滿邪惡。聖徒要立志行善，不可因作惡的心懷不平，反要以善勝惡(羅12:21)，不可灰心，時候到了，必要收成(加6:9)。

2. 對不聽從的人：保羅指教會中，不聽從他信上所吩咐的人。保羅指示帖城的聖徒要留意，不要與他們交往，讓聖靈在他們心中動工，自覺羞愧而悔改。

3. 不可仇視別人：教會是基督的身體，也是神的家，聖徒都是神的兒女，互為弟兄姊妹，不可因嫌隙而成仇人，倒要愛仇敵(太5:44)，使他們回轉(加6:1)。