【閱讀經文】詩篇120篇

詩篇120-134篇，共15篇，被稱為上行之詩，意思為何？作者是誰？何時寫成？有很多說法，有的說是大衛寫的，說到把約櫃從基列耶琳運到大衛城；有的說是以色列人被擄歸回時的感恩頌讚；有的說是以色列人每年三大節上耶路撒冷時，一路上所唱的。有的說是祭司利未人上到聖殿時唱的，從外院進到聖殿共15個台階(結40:22, 34)，每上一個台階就唱一首。實質上，耶路撒冷建在山上，進到聖殿要經過台階，都是往上行的路。在屬靈上，聖徒蒙恩得救後，屬靈的生命要不斷往上，竭力進到完。教會史上，歷代聖徒在操練靈修，都要經過潔淨、光照、聯合的過程。如進到至聖所，必須經過銅祭壇〔血的潔淨〕、洗濯盆〔水的潔淨〕，然後到聖所的金燈台〔聖靈光照〕、金香爐〔禱告〕，和陳設餅〔神的道〕，最終進到至聖所〔與主聯合〕。查考上行之詩，我們也可以從這三方面來研讀，求主開啟，讓我們掌握到屬靈的原則，實際運用在日常生活中，進到與主聯合的領域。

【破冰題】

1. 有沒有碰過極困難危急的時刻，忍不住呼求拯救的經歷。

2. 曾否受到別人言語的刺激而心懷不平，至今仍然耿耿於懷。

【問題討論】

1. 在什麼樣的情況之下，人才會求告神？________________________________

2. 詩人求神救他脫離什麼？如何才能做到？______________________________

3. 什麼是勇士的利箭和羅騰木的炭火？其作用為何？______________________

4. 什麼情況是有禍了？能與惡恨和睦的人和睦嗎？________________________

【結論】

聖徒屬靈生命必須要不斷地提昇，成長，若不長進，靈命便會停滯，甚至到冷淡退後的景況。聖徒要藉著讀經、禱告，操練靈修，與主親近，好像肉身需要呼吸，飲食，工作，運動，休息等，一樣的自然。屬靈生命成長的歷程必須心存謙卑，從悔改開始，承認自己的軟弱，需要主來拯救、幫助，若不靠著主，自己就不能做什麼。但有了主，靠著那加力量給我的，凡事都能做(腓4:13)。無論處在什麼情況，面對任何環境，我都可以坦然無懼。登高必自卑，行遠必自邇，只要我們願意來到祂的面前，向祂呼求，按著神所應許的，祂必垂聽我們。我們愈倚靠祂，祂就愈眷顧我們，我們便可以與祂建立親密的關係，享受在主裡面的喜樂滿足。

【分享與應用】

1. 你認為身為基督徒，是否要常向主呼求？或既然主都知道，就不需要向主求。

2. 在教會或小組中，有沒有碰到在言語上的衝突？如何化解？請分享。

參考資料

一. 求告耶和華

1. 自認軟弱：當人意識到自己軟弱，才會求告神。該隱的後代強盛，不需要神，自己解決問題，但塞特的後代以挪士〔意思是軟弱人〕求告主名(創4:17-26)。大衛是合神心意的人，經常求告神。我們何時軟弱，何時就剛強(林後12:10)。

2. 急難困苦：所有臨到我們的事，都是神所允許的，因萬事互相效力，叫愛神的人得益處(羅8:28)。當我們向主呼求拯救(太21:9)，祂就要作我們的救主，救我們脫離一切苦難(賽63:8-9)。我們所以得不著，是因為不求(雅4:2)。

二. 嘴唇不潔的人

聖靈管制我們的口，使我們脫離虛謊，在話語上沒有過失，成為完全人(雅3:2)；

1. 說謊的嘴唇：人因著罪，便是屬魔鬼的(約一3:8)，魔鬼是說謊者之父，心裡沒有真理(約8:44)。當我們活在罪中時，口裡滿了咒罵詭詐(羅3:9-14)，乃是神所恨惡的(箴6:16-17)。只有靠真理，我們才能脫離虛謊，成為聖潔(約17:17)。

2. 詭詐的舌頭：以賽亞被神光照，看到自己嘴唇不潔，且住在嘴唇不潔的民中，就大喊禍哉(賽6:5)。心裡所充滿的，口裡就說出來(太12:34)，而人心比萬物都詭詐(耶17:9)，只有靠著神的恩典，才能脫離詭詐，神看為無罪(詩32:2)。

三. 利箭與炭火

利箭和炭火可指仇敵攻擊(詩11:2; 57:4)，也可指神的審判(詩7:9-13; 賽33:14)。在面對仇敵言語的攻擊，我們要學習向主伸冤，讓祂來判斷和報應(羅12:19)。

1. 勇士的利箭：形容王作戰克敵的武器(詩45:3)，聖徒不是憑血氣爭戰，而是如勇士束腰(伯38:3)，聽候主的吩咐與教訓，不要因環境和人事物的壓迫，而克制不住自己的心(箴16:32)。我們不要為惡所勝，要以善勝惡(羅12:21)。

2. 羅騰木的炭火：羅騰木是在沙漠的樹，這木容易點著，且可燒很久，所剩的灰燼一挑，火又起來。人的舌頭容易把火點起來(雅3:5-6)，神的審判也是火，要判斷人所說的話(太12:36)。若向神呼求，神就用炭火潔淨不潔的口(賽6:6)。

四. 使人和睦的人

米設是雅弗的後裔，基達是以實瑪利的兒子(創10:2; 25:13)，代表不屬神的人，也是末世神要審判的對象(結39:1)。羅得必須離開所多瑪，才免於滅亡(創19章)。

1. 分別為聖：屬神的人蒙召要脫離污穢，不要沾染不潔(林後6:14-18)，若住在惡人當中便是有禍(耶9:2-6)，要從其中出來，免得與他們一同滅亡(來11:31)。

2. 恨惡和睦：基督是和平之君，使人與神，人與人彼此和睦(弗2:14-17)。沒有神的人，未曾知道平安的路(羅3:17)，不得平安，心中常湧出污穢(賽57:20-21)。

3. 我願和睦：聖徒披戴基督(加3:26)，像祂一樣作神的兒女，使人和睦(太5:9)。聖徒不是按自己的意思與人和睦，而是讓主的平安作主來與人和睦(西3:15)。

(二)我要向山舉目

【閱讀經文】詩篇121篇

基督徒重生得救之後，不是就已經完全了，屬靈生命還要不斷的成長。上行之詩第一篇可說是悔改、被煉淨，蒙神拯救的情形，第二篇則說到開始走天路的過程，好像浪子在豬圈裡醒悟過來，不想再待在那裡，而是起來，往父家走去。這一路雖然路途遙遠，路上充滿患難和危險，但他心裡充滿盼望，期待見到父親，被他收容，住在父那裡(路15:16-19)。前一首詩詩人說到不想待在米設和基達的帳棚，這一首詩開頭就說：我要向山舉目，意思向遠處的山望去，要朝著那座山走去。這是浪子回家的路，是被擄者歸回的路，是以色列百姓過節朝聖的路，也是聖徒屬靈生命開始往上提升的路。那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了，這人的腳登山何等佳美(賽52:7)。聖徒屬靈生命的成長，是一條不斷往上的路，勝過一切的攔阻，必須靠神的幫助與保護，一路與祂同行。

【破冰題】

1. 請分享個人所見過的山，哪一座最美，印象最為深刻。

2. 有沒有登山的經驗？請分享登山過程中的甘苦談。

【問題討論】

1. 詩人為何要向山舉目？山代表什麼意思？______________________________

2. 對神的子民而言，幫助從何而來？這幫助有多大？______________________

3. 身為神的子民，神會在哪些方面保護我們？____________________________

4. 要得到神的保護，永遠堅定，有什麼條件？____________________________

【結論】

基督徒因信稱義後，不是就此完全了，而是因信得以站在神的恩典中，還要歡歡喜喜盼望神的榮耀。即使面對患難，心中仍是充滿歡喜，因為知道神與我們同在，祂會隨時幫助我們。因為患難是聖徒被煉淨的過程，是信心的試驗，由患難生出盼望，由盼望生出神的愛(羅5:1-5)。聖經一再提到信、望、愛，這是聖徒一生所追求的目標(林前13:3; 西1:4-5; 帖前1:3)，也是聖徒在奔走天路時，所要經歷煉淨、光照、聯合的過程。聖徒奔走天路，心中想往錫安大道，最終的目的就是朝見神。每往上走一步，往前行一步，就與主愈來愈親近，心中也愈來愈喜樂。登山的路雖然辛苦，但是只要憑著信心，與主同行，一路過程都是美好的；並且到達山頂上的喜樂和滿足，是無法用言語形容的，一切的辛苦也都值得了。

【分享與應用】

1. 請分享各人在面對困難時，最初的反應是如何解決？向誰求幫助？

2. 在個人屬靈生命成長的過程中，有沒有感覺到神的保護和看顧，請分享。

參考資料

一. 仰望神的聖山

1. 信心仰望：表示憑信心，從遠處看見(來11:13)，帶著盼望，看到神的幫助，行走便能輕省，力上加力。若看近處、看環境，就會舉步維艱，寸步難行。

a. 對象：眼光越過環境，定睛在神身上，祂是我們信心的來源(來12:2)。

b. 態度：仰望神的應許就是信心的表現(羅4:19-20)，對神存敬畏和謙卑的態度(詩123:1-2)，只要一望見祂，我們便得著信心(約3:14-15)。

2. 錫安聖山：耶路撒冷被建在山上，其中有錫安山，以色列人到耶路撒冷是要往上走，就看見錫安山。望見錫安山，就是看見盼望〔以色列國歌〕。

a. 神的居所：指錫安山(詩132:13)，神的子民要到那裡朝見祂(詩84:5-7)，是聖徒共聚的總會，將來我們與主面對面，永遠同住的地方(來12:22-24)。

b. 傳講聖旨：神要在神聖山上傳講神的聖旨(詩2:6-7)，祂要治理祂的百姓，萬民都要聆聽(彌4:1-2, 7)，就如耶穌登山寶訓，宣講天國的法則(太5:1)。

二. 神是我的幫助

1. 神的幫助：當我們倚靠神，向祂呼求，祂就是我們的幫助：以利以謝(出18:4)，以便以謝(撒上7:12)。聖徒有聖靈為印記，祂又稱保惠師parakletos，意思是「在旁的幫助者」，(弗1:13; 約14:16)，我們軟弱時，祂來幫助我們(羅8:26)。

2. 造物之主：神創造一切，也統管萬有，神若幫助我們，誰能敵擋我們(羅8:31)？我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢(來13:6)？

三. 神保護祂的子民

本篇6次提到神的保護，因為神的子民與神有「約」的關係，祂必要保護他們。

1. 隨時隨地：神是永活的神，隨時都在；黑暗和光明，在祂都是一樣(詩139:12)。祂都在我們右邊，表示與祂親近(詩45:9)，被祂大能扶持(詩18:35; 20:6)。

2. 各種情況：義人多有苦難，只要向祂呼求，神救他脫離這一切(詩34:17-19)。神也能與我們同在，使我們不遭患難，不受艱苦(代上4:10)，免受一切災害。

3. 看顧到底：神與祂子民所立的是永遠的約(創17:19)，必隨著他們施恩，並不離開他們(耶32:40)。凡靠著主來到神面前的，祂都能拯救到底(來7:25)。

四. 蒙神保護的條件

1. 常與神同在：如枝子連於葡萄樹(約15:5)，住在主裡面，蒙神保護(詩91篇)。若常將主擺在我面前，我便不致搖動，身心靈都得著安舒(詩16:8-10)。

2. 跟隨主腳蹤：與主同心，也與主同行(摩3:3)，聖徒要成為主的羊，聽祂聲音，跟隨祂的腳蹤。這樣，便不會失落，永不滅亡(約6:39; 10:27-29)。

3. 遵行神的話：遵行主的命令的，便出入蒙福，反之，則受咒詛 (申28:6, 19)。基督是順從之人永遠得救的根源(來5:9)，我們若愛祂，順從祂，便永遠得救。

保羅提醒聖徒，要想自己過去是怎樣的人(v.1-3; 11-12)，因著神豐富的憐憫大愛，才能在基督裡得著豐盛榮耀的地位。神對聖徒有祂奧秘的旨意，就是要眾聖徒在基督裡合一，在愛裡成為一體，成為聖靈居住的所在，來彰顯神的榮耀。

一. 出死入生v.1-10

聖徒在得救以前，活在舊有的生命裡，生來都有罪(羅8.23)，由罪就帶出死來(羅5.12)。所以「在亞當裡」，眾人就都死了(林前15.22)，因著罪，就與神隔絕了。稱義以後，聖徒「在基督裡」，則脫離罪和死的轄制，不僅有將來的榮耀與盼望，並且在今生活著，可以帶著基督復活的生命，在基督裡行善行義。

＊ 死在罪惡過犯之中：不是肉體的死，而是靈性的死，與生命的源頭隔絕。

1. 過犯trespasses：表示「越過禁區，做了不該做的事。」

2. 罪惡sins：表示「錯失目標，沒有做該做的事。」

＊ 過去行事為人：每個人都受三重勢力的影響，也就是基督徒的三大仇敵。

1. 世界：今世的風俗，與世俗為友就是與神為敵(雅4.4)。

2. 魔鬼：空中〔air指靈界〕掌權者的首領，就是仇敵撒但魔鬼(弗6.12)。

3. 情慾：放縱肉體的私慾，就與聖靈相爭(加5.17)，與神為仇(羅8.7)。

＊ 與基督聯合：不僅將來要與主同在一起，也指現在神所要成就的事。

1. 得救：與基督一同活過來。指靈魂的甦醒，也就是因信稱義。

2. 得勝：與基督一同復活。靠聖靈行事，使我們有復活的生命(羅8.11)，叫我們治死肉體(羅8.13)，勝過情慾試探，結出成聖的果子(羅5.22)。

3. 得榮耀：與基督一同坐在天上，就是與主同坐王，同得榮耀，這是蒙召、被選、有忠心之聖徒的終極盼望(提後2.11-12; 啟3.21)。

＊ 顯明給後來的世代：神要把祂奧秘的旨意藉著教會顯明出來(弗3.9-10)，有罪的人能在基督裡得豐盛的榮耀，不是靠自己的力量，是靠神的恩典。

1. 罪人不能行善，不能靠自己的好行為得救，而是靠神的恩典。

2. 在基督裡，成了神所創造的新人，靠著聖靈，可以結出善行的果子。

＊ 祂的工作：原意是「神創造的工作」。在基督裡，聖徒是被神新創造的人(林後5.17; 加6.15)，成為按神形像被創造的新人(弗4.24; 西3.10)。

＊ 神預備叫我們行的：神不僅要我們稱義，也要行善(西1.10; 多2.14)。但行善要在基督裡行的，若沒有基督的愛，行善是無益的(林前13.3)。

二. 在基督裡合一v.11-22

神揀選亞伯拉罕和他的後裔以色列人，成為祂的子民，給他們諸約和應許。但藉亞伯拉罕所應許的的後裔〔耶穌基督，加3.16〕，地上萬國都要得福(創22.18)。在基督裡，不分人種、地位、性別，都成為一了，都是神的兒子，都是亞伯拉罕的後裔，與基督同作後嗣(羅8.17)，是照著應許承受產業的(加3.26-29)。

＊ 過去的光景：以弗所聖徒是外邦人，是未受割禮的，被認為是不潔淨的。

1. 與基督無關：基督被認為是以色列人的彌賽亞，外邦人沒有分。

2. 以色列國民以外：以色列是神的國民(出19.5-6)，列邦被排拒在外。

3. 局外人：舊約記載神的諸約和應許，外邦人一點都不知道。

4. 沒有指望，沒有神：外邦人從前給「不是神的」作奴僕(加4.8)，但卻不認識獨一真神，沒有永恆的盼望，與神遠離，毫無相干。

＊ 基督使我們和睦：祂是和平之君，祂不僅使我們與神和好，也與人和好。這福音不止給以色列人，也要傳給全世界的人，地上萬國都要因祂得福。

1. 拆毀中間隔斷的牆：聖殿的外圍與外邦人院之間有一道牆，外邦人不能越過牆到聖殿去。但耶穌藉十架受死，拆毀了牆，也裂開聖殿的幔子(太27.51)，使在基督裡的人，都可以坦然無懼地來到神面前。

2. 廢掉冤仇〔律法上的條規〕：以色列人和外邦人一樣，得救是本乎恩也因著信(徒15.11)，是靠耶穌基督的救贖，不是靠律法上的規條。

3. 藉著自己〔在祂裡面〕：造成一個新人，就是在基督裡有新的性情。

4. 藉著十字架：除掉人與人、人與神之間的敵意，在愛裡合一、和好。使兩下歸為一體，成為基督的身體，也使神在肉身顯現(提前3.16)。

5. 進到父面前：牆被拆毀，幔子也裂了(來10.20)，使近處〔以色列人〕、遠處的人〔外邦人〕，都從一位聖靈得生(林前12.13)，得以親近神。

＊ 新的關係：從前以色列和外邦人彼此不相干，但在基督裡，就成為一體。

1. 過去是外人，現在是本國人，與新、舊約聖徒一樣，同為神國的人。

2. 過去是客旅，現在是家人，同是神的兒女，同住在神的家裡。

＊ 使徒和先知的根基：指新約的使徒，和舊約的先知，神藉著聖靈把奧秘向他們啟示(弗3.5)，指出教會就是主的聖殿，聖徒像主一樣成為活石，有耶穌成為房角石作為根基，聖徒靠祂被建造成為靈宮(彼前2.4-6)。

＊ 房角石：是當時建築用的主要建材，安置在房屋的四角，作為整個結構體的基準和根基。房角石安置好了，其它的石材才能靠它聯絡得合適。

＊ 聖靈居的居所：聖徒獨自一人時是神的殿(林前3.16)，神的靈住在裡頭。聖徒相聚，成為教會，更要在基督裡合一，成為聖靈居住的所在。

◎ 為何我們死在過犯罪惡之中，為何我們能與基督一同活過來？

◎ 得救既然不是靠著行為，為什麼聖徒還要行善？

◎ 神要以色列人和外邦人成為一體的用意為何？

◎ 何謂被建造在使徒和先知的根基上？何謂房角石？

◎ 我們如何成為神的居所？

【分享與應用】

1. 我們是否感覺三重勢力在影響這個世代，基督徒該如何勝過？

2. 請分享個人生活中，「靠著自己有好行為，和在基督裡有好行為」的分別。

(三) 為聖城求平安

【閱讀經文】詩篇122篇

上行之詩代表往上的路，無論是以色列人往耶路撒冷朝聖的路，是被擄之人回歸之路，或是聖徒屬天的道路，都必須按著先後順序。從第一步詩人離開了米設和基達外邦之地，接著向上舉目，開始邁步往耶路撒冷走去，終於來到了目的地。對有些人來說，也許這是他第一次來到耶路撒冷，心裡有說不出來的歡喜快樂。耶路撒冷是神的居所，是大君王的城，被建造在山上，是每個神的兒女夢寐以求的地方。以色列幾次亡國，寄居在異地，他們盼望有一天能回到耶路撒冷，他們不敢忘記耶路撒冷(詩137:5-4)，尤其在異地過節時，總不忘彼此鼓勵：希望明年在耶路撒冷再相聚。他們不斷地為耶路撒冷求平安，耶路撒冷便成了他們精神的寄託。新約聖徒所盼望的，是天上的新耶路撒冷城，是將來聖徒與主永遠同在的地方，也是聖徒走天路的目標，就是與神聯合，永遠同在一起。

【破冰題】

1. 這一生中住過哪些地方？哪裡對你是最感深刻，意義非凡的地方？

2. 有沒有什麼地方是你放在心上許久想去的？請分享第一次踏上那地的感覺？

【問題討論】

1. 詩人因著什麼事而歡喜？你會因何而歡喜？____________________________

2. 耶路撒冷有何特性？與別的城有何不同？______________________________

3. 神的子民為什麼要為耶路撒冷求平安？________________________________

4. 對神的子民而言，耶路撒冷有何特殊的意義？__________________________

【結論】

耶路撒冷不只是對以色列人有特別的感情和特殊的意義，對新約聖徒而言，也是如此。新、舊約聖經多次提到耶路撒冷，讓我們心中嚮往，或許有一天我們也要到耶路撒冷去。其實耶路撒冷不只是在以色列地，在每個人的心中，更是在天上，是眾聖徒所盼望神所經營所建造，那座有根基的城(來11:10)。上行之詩不僅是朝聖之路，也是聖徒生命被塑造，被建造之路，經過煉淨，經過光照，而今與主聯合。只要我們與神同行，與神同工，我們就成為神所建造的新耶路撒冷，最終就是要成為羔羊的新婦，與祂同住，與祂合而為一。聖徒屬靈生命成長的過程，必須經歷許多艱難和試煉，但祂應許要與我們同在，也與我們一同得勝，所以，為著基督，為著基督的教會，願耶路撒冷城中平安，願耶路撒冷宮內興旺。

【分享與應用】

1. 有誰去過耶路撒冷？有誰計劃去耶路撒冷？請分享經歷和渴望。

2. 你有沒有感覺到是教會的一分子？是否能為教會祈求，願教會平安、興旺。

參考資料

一. 歡喜進入神的殿

1. 與眾人同往：神的子民走天路〔往神的殿去〕需要同伴，當聖徒彼此同心，在主裡相交，心裡便喜樂滿足(腓2:2; 約一1:3-4)。愈靠近耶路撒冷，聖徒就愈連成大隊，愛主人行在其中，一同用歡呼稱讚的聲音來到神面前(詩42:4)。

2. 腳踏進聖城：經過漫長、旅途勞累的朝聖之旅，進到聖城，一切的勞苦就都值得了。聖徒走天路，跟隨羔羊到底，最終是要進到新耶路撒冷城(啟21:27)。

二. 耶路撒冷的特性

1. 神所建造的城：城不是自然有的，而是被建造而有的。得救是白白的恩典，要得神的賞賜，是要與神同工(林前3:8-9)。人建造許多城，唯有耶路撒冷是神所建造的，祂不打盹，也不歇息，直到這城被建造完成(賽62:6-7; 65:18)。

2. 王的宮殿：耶路撒冷是大君王的城，王的寶座設立在其中。在舊約，大衛的後裔都在耶路撒冷作王，牧養神的子民。在新約，「新耶路撒冷城」中有神和羔羊的寶座，神的子民要與祂一同作王，同坐在寶座上(啟22:1-5; 3:21)。

3. 神的聖殿：神的殿被建在耶路撒冷城裡，有祭司在那裡事奉神。彌賽亞身負王和祭司二職(亞6:13)，新約的聖徒都是君尊的祭司(彼前2:9)，也是神的殿，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(林前3:16; 彼前2:5)。

三. 為耶路撒冷求平安

1. 平安之城：耶路撒冷的字根有平安shalom之意，就是「被建造成為平安」的意思。彌賽亞是在耶路撒冷作王的，祂是和平之君(賽9:6)。聖徒在基督裡，要作使人和睦的人(太5:9)，用和平彼此聯絡，與眾聖徒合而為一(弗4:3)。

2. 祈求平安：只有經歷爭戰得勝，人心歸回基督，讓祂作王掌權，才有真正的平安。基督現今在父神右邊，替聖徒祈求(羅8:34)。聖徒在基督裡滿有平安，勝過世上苦難(約16:33)，也要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝(提前2:1)。

四. 耶路撒冷的屬靈意義

1. 聖徒的組合：耶路撒冷就是指新約的教會，與基督合一，也與眾聖徒合一。

a. 神的聖殿：聖徒被建造在使徒和先知的根基上，有基督為房角石，各房靠祂聯絡得合式(弗2:20-22)，被建造成天上的新耶路撒冷(啟21:10-14)。

b. 基督的身體：身體只有一個，卻有許多肢體，基督為元首，各肢體都要連於元首基督，也要彼此聯絡、相助、幫補(弗4:15-16; 林前12:12)。

2. 基督的新婦：天上的「新耶路撒冷城」就是羔羊的妻(啟21:9-10)，就是指著教會，聖徒的組合，基督要與教會聯合，就像人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體(弗5:31-32)。基督是萬王之王，聖徒要作基督的妻，必須妝飾整齊，蒙恩得福(啟19:7-9)，像祂一樣成為聖潔無瑕(弗5:26)，才能配得上祂。

(五)神是我的幫助

【閱讀經文】詩篇124篇

大衛在這首詩篇教導以色列人，面對與仇敵爭戰，必須靠神得幫助。過去神帶領以色列人出埃及，與他們立約，神就與他們同在，讓他們勝過所有的仇敵。大衛時代，以色列最大的仇敵是非利士人。在先知撒母耳的時代，神吩咐以色列人，只要除掉外邦偶像，一心歸向耶和華，單單地事奉祂，神必救他們脫離非利士人的手(撒上7:3)。果然，神使以色列人大大得勝，撒母耳就立了一塊石頭，起名叫「以便以謝〔幫助的石頭〕」，他們說：「到如今耶和華都幫助我們(撒上7:12)。」在我們屬靈生命成長的過程中，總是會面對各樣的仇敵和屬靈爭戰，我們之所以能夠勝過這一切，不是憑著自己，而是因為有神的幫助。詩篇121篇說到：我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。過去如此，現在也如此，大衛這樣說，以色列人這樣說，身為新約神聖潔的兒女，我們也當這樣說。

【破冰題】

1. 回顧這一生中，你所面對最大的挑戰、困難，或危險，請分享經歷。

2. 過去，你從哪裡得著幫助？現在，你最需要的幫助是什麼？

【問題討論】

1. 大衛兩次說到「若不是耶和華幫助我們」，有何意義？___________________

2. 大衛怎樣形容他所面對的威脅？各有何特質？__________________________

3. 神會不會把我們交給仇敵吞吃？該怎麼辦？____________________________

4. 「造天地之耶和華的名」，有何特殊的意義？___________________________

【結論】

在我們屬靈生命成長的過程中，會面對各樣的挑戰和試煉。神讓我們經歷這些，都是於我們有益，也是神所允許的，因祂掌管一切。若我們謙卑向祂呼求，遵守祂的命令，祂就幫助我們，使我們勝過一切仇敵。反之，若我們自高自大，自以為義，以致遠離了神，神就把我們交在仇敵的手中。上一篇的「上行之詩」提到屬靈登高之路是要降卑，隨時自卑求主憐憫，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。本篇提醒我們，屬靈生命成長的過程是要面對各樣的爭戰，神允許仇敵如波濤、惡獸、網羅臨到我們，為要我們學習戰事(士3:1-2)。然而，爭戰得勝之道是靠著神的幫助。當我們在面對各樣的試煉患難和爭戰時，不是自怨自艾，而是充滿必勝的信心宣告：「若神幫助我們，誰能敵擋我們呢(羅8:31)？」

【分享與應用】

1. 回顧從前，甚至還不認識主時，面對急難困苦時，有沒有從神得著幫助？

2. 信主之後，有什麼情況使我們會落入網羅？如何避免，或是脫離這網羅？

參考資料

一. 若不是耶和華幫助我們

在希伯來文詩體中，連續兩次的說到，是有急切和強調的意思。「若不是」則是與現在事實相反的假設，他回顧從前，神幫助了他和以色列人，勝過所有的仇敵。

1. 回顧神的恩：大衛這一生面對許多危險，在放羊時，曾遇到獅子和熊。後來面對哥利亞的挑戰、掃羅的追逼、押沙龍的叛變，和非利士人的威脅，他靠神的幫助，都化險為夷。回顧神從前幫助，相信神將來必要幫助(林後1:8-10)。

2. 指著主誇口：爭戰的勝敗全在乎神，不是憑自己的力量和精良的武裝，而是靠著萬軍之耶和華的名(撒上17:45-47)。所以當指著主誇口(林前1:31)。

二. 大衛面對仇敵的威脅

大衛用惡獸、波濤、網羅，來說明他所面對的敵人，會來吞吃、淹沒、引誘。

1. 波濤淹沒：神使浪起，也使浪息(詩107:25, 29)。非利士人來尋索大衛，但神卻將非利士人交在大衛手裡。神沖破敵人，如同水沖去一般(撒下5:20)。

2. 惡獸的牙：大衛自幼放羊，神讓他遇見獅子和熊，蒙神救護，使大衛在面對哥利亞時，便滿懷信心，能夠勝過仇敵(撒上17:34-37)。仇敵如吼叫的獅子，尋找可吞吃的，但我們要用堅固的信心抵擋，勝過試煉(彼前5:8-10)。

3. 網羅纏住：仇敵像捕鳥人的網羅，只有蒙主蔭庇和護佑的，才能脫離(詩91:3)。網羅就是陷阱，引誘人陷進去，被纏住。神的子民若是離棄神，事奉別神，就會陷入網羅(書23:11-13)。若不持守在神裡面，就又會被纏住(彼後2:20)。

三. 神會把我們交給仇敵？

神統管萬有，祂會藉著仇敵懲治我們，或試煉我們的信心(申32:30; 王上8:46)。

1. 仇敵來吞吃：若我們沒有信心，就會被他們吞吃(民13:32)。若我們有信心，仇敵便成為我們的食物(民14:9)。仇敵前來吃我肉時就絆跌仆倒(詩27:2)。

2. 神幫助拯救：神的子民雖經歷試煉患難，甚至把我們交在仇敵手中，是為要煉淨我們，熬煉我們的信心，使我們回轉歸向神(尼9:27)。只要有神的幫助，即使我們被仇敵吞吃了，神也會使我們又被吐出來(耶51:34, 44)。

四. 造天地之耶和華的名

大衛得勝是靠耶和華的名(詩20:7; 撒上17:45)，聖徒也靠主名得勝(路10:17)。當我們與創造宇宙萬物的神有關係，靠著祂的幫助，我們便能勝過一切。

1. 萬物的主宰：神創造萬有，祂造光，也造暗；祂施平安，又降災禍(賽45:7)，祂有絕對的主權。面對爭戰時，我們希望神在我們這邊，不是在敵人那邊；只要我們敬畏祂，遵行祂命令，我們就在神的那邊，祂必幫助我們(書5:13-15)。

2. 以色列的神：耶和華是神與以色列人立約所用的名(出6:7)，以色列人便成為神的子民，神就是以色列人的神，祂必要興起幫助他們(申32:37-38)。

(六)眾山圍繞聖城

【閱讀經文】詩篇125篇

耶路撒冷位於以色列中央山脈最高處的平台上，海拔約750公尺。東有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在40至80公尺之間。城區包括五座山頭，東南有俄斐勒山，東有摩利亞山〔聖殿(代下3:1)〕，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山。城的東邊有橄欖山，群山環繞成為屏障，外敵接近不易，但交通十分便利，是天然的統治中心。耶路撒冷原為耶布斯人所佔，大衛將其攻取，先是攻得錫安保障，後來成為大衛的城(撒下5:7)。聖殿尚未建成時，大衛將約櫃安置在錫安〔大衛的城(撒下6:12)〕，在那裡支搭帳幕，並派利未人按著班次在神面前事奉(代上16:4, 37)。所以，錫安就代表神的居所(詩132:13)，就是神與祂子民相會的地方。耶路撒冷常與錫安合用(賽2:3)，代表彌賽亞要在那裡作王掌權，凡被贖的子民都要與祂一同顯現在榮耀裡(賽4:2-6)。

【破冰題】

1. 你一生中，向來所倚靠的是什麼？曾否發現所倚靠的並不可靠？請分享。

2. 請自我評估，認為自己是惡人還是義人？看見不平的事，你如何反應？

【問題討論】

1. 倚靠耶和華的人，為何好像錫安山？有什麼特質？______________________

2. 詩人說到神圍繞祂的百姓，有何特殊的意義？__________________________

3. 如何區分惡人與義人？杖與分指的什麼？義人會作惡嗎？________________

4. 神如何施行審判？惡人與義人的結局有什麼不同？______________________

【結論】

屬靈生命成長之路，好像登山，愈走愈高，有時自以為已經得著了，已經完全了，就不免會自高自大，舊人天然的罪性便顯露出來了。其實，屬靈生命成長的路是不斷降卑，不斷捨己。誰能登耶和華的山？誰能住在神的帳幕？就是手潔心清，舊人生命不斷地被神對付、煉淨的人。當我們屬靈生命愈成熟，就愈顯出基督的形像，柔和謙卑，寬容忍耐。就愈不自以為義，因為基督降世，不是要定人的罪，而是叫人因祂得救。詩人說：惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。耶路撒冷固然是神所揀選、所建造的城，雖然神應許要保護拯救這城，但歷史上，耶路撒冷城經歷37次被征服，8次的被毀。神所愛的，神必管教。神的杖帶來懲治，也帶來安慰。惡人必多受苦楚，惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面圍繞他。

【分享與應用】

1. 面對艱困環境時，如何學習倚靠神？如何能夠不動搖？請分享經歷。

2. 身為基督徒，曾否因心懷不平或自義，而發生批評、論斷、紛爭、口角的事。

參考資料

一. 錫安山永不動搖

1. 永不動搖：錫安山代表神的聖山，神作王掌權之處(詩2:6)，也代表將來神的子民聚集與神同在的地方，那是永遠常存，不能震動的國(來12:22-24, 28)。只有行為正直的，才能住在神的聖山，他也必永不動搖(詩15:1-5)。

2. 倚靠的心：神的子民所倚靠的，不是神以外的，而是創造天地的神(詩124:8)。彌賽亞的特質之一，是在母懷裡就有倚靠神的心(詩22:9-10)。大衛一生經歷無數患難，但他倚靠神，心裡得以堅固(撒下22:19; 撒上30:6)。

二. 神圍繞祂的百姓

神圍繞祂的百姓顯明神的慈愛與保護，若離開了神，必被仇敵侵吞，成為荒涼。

1. 神所寶愛：表示神的慈愛豐盛，永不搖動(詩21:7)，倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他(詩32:10)。神也鑑察我們，引導我們走永生的路(詩139:5, 24)。

2. 神必保護：神應許要作耶路撒冷四圍的火城(亞2:5)，作藏身處，救他的子民脫離苦難，並以得救的樂歌四面環繞(詩32:7)。但以色列民卻不肯聚集到祂那裡(太23:37)，以致仇敵築起土壘，四圍環繞(路19:43)，使城被毀滅。

三. 惡人的杖

1. 惡人與義人：惡與義是相對的。原來沒有一個義人(羅3:10-18)，只有神是義，屬神的人，蒙神算為義的，才是義人(羅4:23-24)。不屬神的人，就是惡人。

2. 杖與分：「杖」代表權柄(創49:10)，也代表管教(箴22:15)。「分」代表所當得，義人所做的與所當得的，與惡人不同。義人的分是神自己(詩16:5)，惡人的分是與神隔絕(啟21:8)。惡人拿到杖就任意妄為，義人卻以敬畏耶和華為樂。

3. 義人會作惡嗎：行義的才是義人，正如主是義(約一3:7)。作惡的就是惡人，若心懷不平，以至作惡(詩37:8-9)；與惡人作對(太5:39)，以惡報惡(羅12:17)，就不是義人，而是惡人(結18:21-24)。從行為上看出他是義人或是惡人。

四. 神的審判

當彌賽亞再來時，要建立祂的國權，並要施行審判，分別義人與惡人(太25:31-46)。

1. 賞善罰惡：恩賜和賞賜都從神來(雅1:17)，審判的權柄也在祂手中(約5:27)。

a. 信心：基督徒因信基督，得以稱義(羅3:22)，在基督裡不被定罪(羅8:34)。

b. 行為：神的審判是照各人所行的報應他(啟22:12)。將來眾人都要復活，站在審判台前(啟20:12)，行善的，復活得生；作惡的，復活定罪(約5:29)。

2. 兩種結局：惡人和義人的道路，引到兩個不同的結局，神知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡(詩1:6)。惡人活在虛空底下，不能明白永恆的事，只有進到神的聖所，才能體會結局為何(詩73:17)。惡人不知道平安之路(羅3:17)，審判時，惡人要戰驚恐懼，義人卻要坦然無懼，在愛裡沒有懼怕(約一4:17-18)。

(七)聖民歸回錫安

【閱讀經文】詩篇126篇

這首詩篇描述以色列民從被擄之地歸回錫安的歡樂景象，作者不詳，可能在描述以色列民從巴比倫被擄之地歸回。但大衛也說過類似的話：「但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜(詩14:7; 53:6)。」所以，這首詩篇不只是給那被擄歸回的百姓，也是給所有屬神的子民，包括大衛、新約的聖徒，在面對環境和各樣的試煉，就好像身處被擄之地，心中渴望被神拯救，渴望回復從前與神同在的景況。上行之詩是神的子民一路朝見神的詩，最終的目的是要到錫安；那是神的居所(詩76:2)，是大君王的城(詩48:2)，神掌權的地方(詩2:6)，也是聖徒將來要與神永遠同在的所在(珥2:32; 來12:22)。當神的子民被擄，或在外邦寄居、流浪時，他們的盼望就是錫安，夢想有一天能回到錫安。錫安為神兒女的標竿，使他們無論處在什麼景況，都不會失去的盼望。

【破冰題】

1. 請分享各人的家鄉在哪裡？兒時的記憶，和回鄉的滋味如何？

2. 過去曾否有意想不到事臨到，像作夢一般的，使你感覺難以置信？

【問題討論】

1. 發生了什麼事，讓詩人覺得他像是作夢的人？__________________________

2. 「耶和華為他們行了大事」，可以指哪些事？___________________________

3. 「南地的水復流」指著什麼？有何特殊意義？__________________________

4. 「流淚撒種」與「歡呼收割」有何關聯和意義？________________________

【結論】

聖徒蒙召要作錫安的兒女，這一生所走的就是直往錫安的朝聖者之路。有時不免為過犯所勝，體貼肉體，不小心落在爐灰和塵土中；或是生活上的思慮、煩惱，環境的引誘，使我們走迷了路，使我們身陷被擄之中。但基督來，是要作我們的救主，使被擄的得釋放，只要我們甘心自卑，回轉歸向祂，盡心盡性尋求祂的面，祂必幫助我們轉離過犯(賽59:20)，抖下塵土，解開項上的鎖鍊(賽52:2)。使我們從被擄的光景進入神榮耀同在的錫安，得享救恩之樂，享受神兒女自由的榮耀。被擄的經歷是痛苦的，歸回錫安的喜樂是好得無比；撒種是含著眼淚，收割卻是滿心歡呼。朝聖之路似乎是辛苦的，但倚靠主，仰望祂，便力上加力。朝聖者的腳蹤何等佳美，歌唱來到錫安，所到之處必有歡喜快樂，見證神的信實與慈愛。

【分享與應用】

1. 在實質上、或屬靈上，你有沒有「從被擄中得釋放」的經歷？請分享。

2. 請分享神在你身上「行了大事」，或是你從別人身上看到神「行了大事」。

參考資料

一. 被擄的歸回錫安

錫安之民所唱的是得救的樂歌，稱頌神的拯救，脫離一切苦難(詩32:7; 賽12:1-6)。

1. 被擄歸回：以色列人在被擄時一追想錫安就哭了，他們無法在外邦唱錫安歌(詩137:1-6)。他們盼望神的拯救，能歸回錫安。當這個夢想實現時，他們便滿心喜樂，一路歌唱來到錫安(賽35:10; 52:8-12)。這是蒙救贖之民所唱的歌。

2. 恍如夢境：所發生的事難以置信，以為是作夢或看見異象(徒12:9)，如雅各知道約瑟還沒死(創45:26)，門徒看見復活的耶穌(太28:8; 路24:41)。

二. 耶和華行了大事

祂曾救我們脫離極大的死亡，現今要拯救，並且將來也要施行拯救(林後1:10)。

1. 過去拯救：神拯救以色列人脫離埃及(出14:31)，並與他們立約，使咒詛不能臨到他們身上(民23:23)，凡看見神為以色列人行了大事的都要敬畏神。新約聖徒靠著聖靈的能力，顯明神的同在，使外邦人順服(羅15:18; 林前14:24-25)。

2. 現今拯救：古列王下詔，讓以色列被擄之人回歸，不必付代價，並且還得到優待和補助(拉1:1-11)。新約聖徒得救是白白的恩典，只要信，就得著了。

3. 將來拯救：摩西預先警告以色列人若是犯罪，他們必被擄到異邦；若是回轉，神必拯救，使他們從被擄之地歸回(申4:25-31; 30:1-10)。末世基督再臨時，以色列要全家得救(羅11:25-27)，凡呼求主名的，必要得救(徒2:21; 羅10:13)。

三. 南地的河水復流

南地Negev指猶大地南部到死海邊緣的乾旱之地，雨水稀少，沒有河流。必須挖井(創24:62; 26:1-22)，或是得著水泉，才能在那裡居住、耕種(書15:19)。

1. 恢復原樣：過去南地曾是滋潤的，像耶和華的園子，也像埃及地(創13:10)。後來成為荒涼，但神應許從神的殿中流出的水要滋潤，恢復那地(結47:1-12)。聖徒蒙恩，脫去舊人，成為新人，恢復起初神造人的樣式(弗4:20-24)。

2. 江河湧流：彌賽亞來了，祂要在沙漠開江河，使沙漠有河(賽35:6-7; 43:19-20)，當聖徒往錫安朝見神，他們所經之處都要成為泉源之地(詩84:5-7)。

四. 流淚撒種與歡呼收割

人種什麼，就收什麼(加6:7-8)，聖民得贖之路雖有流淚，終必喜樂(詩30:5, 11-12)。

1. 流淚撒種：不只為自己禱告，也為別人禱告，保羅為聖徒流淚禱告(徒20:31)，也為以色列人時常傷痛(羅9:1-3)。以色列人第一次回歸約有5萬人(拉2:64)，其他人還未回歸，詩人為他們祈求。新約聖徒當為失喪的靈魂向神禱告祈求。

2. 歡呼收割：當日子滿足時，神應許要使以色列被擄的歸回，重修荒廢的城，栽種、收成(摩9:13-14)，享受勞碌的成果。收割也代表末世(太13:39)，神要施行審判，惡人要與神隔絕，義人要永遠與祂同在，同享快樂(太25:21)。

(八)神賜豐盛產業

【閱讀經文】詩篇127篇

本詩標題「所羅門上行之詩」，可解釋為「關於所羅門的上行之詩」，詩中提到了「建造房屋〔殿〕(代上28:6, 20)」和「耶和華所親愛的〔耶底底亞(撒下12:25)〕」都和所羅門有關。可能是大衛說到他的兒子要為神建殿(撒下7:1-12)，也可能是以色列民從被擄之地歸回時，先知哈該和撒迦利亞勉勵所羅巴伯起來建神的殿，神必看顧保守，建成這殿(拉5:1-2; 哈1:14; 亞4:9)。前半段提到與神同工建殿，後半段提到神的賞賜，兒女就是神所賜的產業。就屬靈的意義而言，聖徒蒙召要成為神的殿(弗2:18-22)，作神的兒女，與基督同為後嗣(羅8:17)，在基督裡得著永不衰殘的天上基業(弗1:11; 彼前1:4)。這不是靠我們自己的力量做成的，而是要倚靠神，與祂同工，若不藉著祂，所做的一切都是枉然，不能存留到永遠。

【破冰題】

1. 回顧這一生，有沒有做什麼是最有意義的，有沒有做什麼是枉然的。

2. 請分享個人未來的人生計劃是什麼？如何來實現？

【問題討論】

1. 「建造房屋」和「看守城池」，有何屬靈的意義？_______________________

2. 如何從起床、睡覺，勞碌、吃飯，看到生活的法則？____________________

3. 兒女為何是耶和華的產業？什麼是勇士手中的箭？______________________

4. 「箭袋充滿」有何意義？「城門口與仇敵說話」指的什麼？______________

【結論】

這首詩是上行之詩的第8首，正好走到一半，前後都是7階。回顧前半段，感懷神的看顧和保守；面對後半段，提醒我們要堅持到底。所羅門的前半生是成功的，但後半生卻是失敗的。年輕時神愛他，他也愛神，為神建殿，還寫了雅歌和箴言；到了晚年卻離棄神(王上11:4)，以至他失去與神之間的關係，他寫傳道書，說到他一生的輝煌事蹟和豐富的人生閱歷，但這一切都是枉然，凡事都是虛空。聖徒蒙召走天路，千萬不可半途而廢，不要像蓋房子的，只是安了地基，卻不能完工(路14:28-29)，不要只是僅僅得救，卻沒有得獎賞(林前3:9-16)。必須要至死忠心(啟17:14)，堅持到底，向著標竿直跑，才能得著神在基督裡從上面召我來得的獎賞(腓3:14)。只要堅定倚靠神，過了中途線後，朝聖者的腳蹤愈加輕省，力上加力。因為每往前走一步，便愈靠近神的居所，這後半段的路便愈加喜樂滿溢。

【分享與應用】

1. 請分享成為基督徒後，有沒有做了什麼，感覺是與神同工，蒙神幫助，賜福。

2. 各人作基督徒有多少年日？回顧從前，前瞻未來，請作簡單的評價和檢討。

參考資料

一. 神手所做的工

「建造房屋」和「看守城池」是聖徒的工，是神的工作，也是聖徒與神同工。

1. 建造房屋：指聖徒生命的建造。聖徒蒙召要成為聖殿，成為神的居所。但這不是憑自己的力量做的，而是要與神同工，不僅有基督作為根基，也要與神同工，做成金銀寶石的工程(林前3:9-14)，才能存留到永遠，得著神的賞賜。

2. 看守城池：指聖徒的身、心蒙主保守(箴4:23; 16:32)，也代表神看顧保守祂的教會。聖徒蒙召，要與主一同儆醒(太26:38)，為教會和眾聖徒禱告(弗6:18)。因神不打盹，也不睡覺(詩121:4)，祂是晝夜看守葡萄園的(賽27:3)。

二. 人生在世法則

神造萬物，各按其時成為美好，又使人勞苦，在其中受經練，能吃喝，在勞碌中享福，都是神的恩賜(傳3:10-13)。因萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂(羅11:36)。

1. 神創造的規律：神創造時有晚上，有早晨，六日工作，第七日歇了自己的工。所以天下萬務都有定時(傳3:1-8)，按著神的法則行事，便能得享安息。

2. 人生終歸虛空：人生在世，可以吃喝快樂，在勞碌中享福。但因著罪，與神隔絕，斷了關係，一切事務就都成了虛空的虛空，都是捕風(傳1-2章)。

3. 誰能安然睡覺：凡愛主，遵守祂誡命的，必蒙神所愛(約14:23)，所羅門愛神，遵行主道，神在夢中向他顯現(王上3:3-5)。睡覺代表死亡(帖前4:13)，面對死亡和審判，屬神的人坦然無懼(約一4:17)；沒有神的，將會驚恐(詩73:19)。

三. 神所賜的產業

產業是恩典，不須做工，賞賜是與主同工得的，恩賜和賞賜都從神而來(雅1:17)。

1. 神的賞賜：神使人生育(創30:2; 撒上2:5)，使亞伯拉罕百歲時有兒子，祂是萬靈的父(來12:9)，我們都是祂所生的(徒17:28)，所以兒女都是神所賜的。

2. 神的產業：產業是繼承而得的，只要是神的後嗣，就有權利承受產業(羅8:17)。

3. 勇士的箭：箭是打仗時的利器，必須經過製造的過程，才能發揮力量，不僅在乎箭的本身，也在乎射箭的主，才能顯出更大的能力(詩45:5; 耶50:9)。

四. 城門口的交鋒

聖徒蒙召，從神得著權柄能力，勝過仇敵，凡得勝的，必要得著賞賜(啟2-3章)。

1. 箭袋充滿為有福：表示聖徒穿戴神的全副軍裝，隨時防備爭戰的事(歌3:8)。也代表聖徒是磨亮的箭，藏在主的箭袋之中(賽49:2)，隨時爭戰，勝過仇敵。聖徒等候基督再臨時，有預備的，就有福了；若沒預備好，就有禍了。

2. 城門口勝過仇敵：城門代表權柄(太16:18)，教會被建造，就是要勝過陰間的權柄，得著仇敵的城門(創22:17)。凡與羔羊一同得勝，名字被記在羔羊生命冊上的，就有權柄進到聖城(啟21:27)，而不是被關在城門外(啟22:14-15)。

(九)敬畏神必蒙福

【閱讀經文】詩篇128篇

詩篇多次提到「有福」，希伯來文esher是「快樂」的意思，就如雅各的妻利亞給她使女的兒子起名叫「亞設」，說眾女子都要稱她是有福的(創30:13)。「有福」一詞在舊約出現40多次，其中大半在詩篇中出現。神造萬物和造人時就賜福給他們(創1:22, 28)，萬物都是因神的旨意被造而有的〔或譯：按神的喜悅而被造〕(啟4:11)，在創造的時候，造物主和被造的萬物都一同「快樂」。「有福」的相反是「咒詛」，亞當違背神的命令，罪就入了世界(羅5:12)，地就受了咒詛(創3:17)，從此人就失去「祝福」。神造萬物，定下了定律和法則，凡順從神的旨意，就必蒙福；違反神命令的，就必受咒詛；這是一個永恆不變的法則。這首詩說到蒙福之道，蒙福的條件是什麼，神所賜的福有哪些，最後說到神的子民如何向神禱願，向神求恩福。神何等樂意傾福與我們(瑪3:10)，只要走在神的道中，必要蒙福。

【破冰題】

1. 你認為什麼樣的人是有福的？如何成為有福的人？

2. 你覺得你是不是一個有福的人？為什麼？

【問題討論】

1. 詩人說什麼樣的人是有福的？為什麼？________________________________

2. 詩人說人生在世，可以享受哪些的福氣？______________________________

3. 神給敬畏祂的人有什麼福？這些福有何意義？__________________________

4. 詩人給敬畏耶和華的人有哪幾個祝願？有何意義？______________________

【結論】

神所要賜給我們的福，不只是暫時的，不只是給一人享受，而是叫我們得著今生和來生的福，也藉著我們，讓這福傳給世世代代。聖經說到許多蒙福之道，原則都是一樣，一切的福都是從神來的，祂樂意賜福給人。這首詩篇說到蒙福的根本在於敬畏耶和華，遵行祂的道，不僅自己蒙福，這福也要傳給子子孫孫。神應許亞伯拉罕要成為大國，地上的萬國都必因他得福，並要叫亞伯拉罕吩咐他的眾子和眷屬遵守神的道(創18:17-19)。當神賜律法給以色列人，也是叫他們和他們的子子孫孫一生敬畏耶和華，使他們在神所賜給他們的地得以享福(申6:1-3)。屬靈生命成長的過程，隨時要提醒自己敬畏神，遵行主的道。如此，這條朝見神的路就成為蒙福之路，路徑都滴下脂油，生命結滿了果子，並且使別人也能得福。

【分享與應用】

1. 一個敬畏神的人會有何表現？請問你是不是一個敬畏神的人？何以見得？

2. 請問你這一生經歷哪些神的祝福？你還需要什麼祝福？請為彼此祝福。

參考資料

一. 有福的人

神造人是要賜福給他們(創1:28)，只要按照神的法則和命令行事，必蒙神賜福。

1. 敬畏耶和華：「敬畏」是懼怕的意思。神是大而可畏的(申7:21)，且神又是愛，在愛裡沒有懼怕(約一4:16-18)。在態度上，神的子民對神存敬畏的心，不敢得罪神；在關係上，神的子民愛慕神，樂意與祂親近，便坦然無懼到祂面前。

2. 遵行神的道：神要祂的子民愛祂，遵行祂的誡命，在舊約，神就應許向他們守約施慈愛，使他們出入都蒙福(申7:9; 28:1-14)。在新約，神與愛祂，守祂誡命的人同住(約14:23)，使住在祂裡面的，得著天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)。

二. 人生之福

神造萬物和人，並賜福給一切(創1:22, 28)，祂是萬福的源頭，一切都靠祂得福。

1. 勞碌工作：神賜人有工作的能力，就該盡力去做(傳9:10)；神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜(傳5:19)。

2. 吃喝享福：神創造天地完畢，末了的話就是給人和活物食物吃(創1:29-30)。神與以色列人立約後，長老們便在神面前，又吃又喝(出24:9-11)。將來新天新地，將有羔羊的婚筵，神要與我們一同坐席(賽25:6-8; 太26:29; 啟19:9)。

3. 事情順利：只要有神同在，神的子民即使在患難中，也能百事順利(創39:2-3)。只要遵行神的律法誡命，無論往哪裡去，都可以順利(書1:7-8; 詩1:1-3)。

三. 多結果子

橄欖和葡萄代表神的子民(賽5:1-7; 羅11:17-24)，被栽在神殿中和園子(詩52:8)。

1. 妻子多產：神賜福給挪亞和他的兒子，叫他們要生養眾多，遍滿了地(創9:1)。神的子民謹守遵行神的道，神就賜福與他們，使他們人數增多(申7:12-14)。

2. 兒女成群：表示眾多。所結的不是一顆一顆的，而是一串、一掛(民13:23)，如聖靈所結的九果(加5:22-23)。神的兒女多結果子，父就得榮耀(約15:8)。

四. 四個祝願

神賜福是應人的心使他喜樂(傳5:20)，如雅比斯的禱告都蒙神垂聽(代上4:9-10)。

1. 神從錫安賜福：錫安是神的居所，和彌賽亞掌權的地方(詩132:13; 2:6)。有神同在，遵行神的道，神就從那裡賜下祝福，心中想往錫安乃為有福(詩84:5)。

2. 耶路撒冷的好處：耶路撒冷就是「平安之城」。所羅門願以色列人一生一世都敬畏神(王上8:40)，如此神必拯救保護這城，使他們一生一世都得平安。

3. 看見兒女的兒女：看見第三代，表示日子長久(申5:33)。神自稱是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神(出3:6)，神分別與他們立約，讓祝福傳承(出2:24)。

4. 平安歸與以色列：一個人敬畏神，不僅祝福臨到自己、臨到妻子兒女，也要臨到整個國家社會。不要限制神賜的福，有天上地上，也有今世和來世的福。

(十)敵人不勝過我

【閱讀經文】詩篇129篇

這首詩篇開頭說到「以色列從幼年以來，敵人屢次苦害他」，這話重覆了兩次，在文體上表達了「深刻、強調」的意境。以色列可指國家、民族，或指雅各本人，也可指詩人自己，或所有屬神的子民。同時，也可用在彌賽亞身上，祂是受苦的僕人，祂被人藐視、厭棄，多受痛苦，常經憂患(賽53:3)。祂與我們一樣有血肉身體，知道我們的感覺，祂也曾凡事受過試探，只是祂沒有犯罪(來4:15)。當人苦害祂，打祂的背(賽50:6)，祂默然承受，心裡沒有絲毫抱怨和苦毒。祂給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行，被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主(彼前2:21-25)。人生在世，必遇患難(伯5:7)，神允許祂的子民在世界，經歷敵人屢次苦害，目的不是只叫我們受苦而已，乃是叫我們更加倚靠神，靠祂勝過所有的試煉患難，活出神的命定，與主一同成為得勝者。

【破冰題】

1. 請各人回想自幼所經歷最大的愁苦，遭遇最大的患難是什麼？如何走過來。

2. 曾否因別人對你做了不公義的事，使你受苦或受損失？請分享你的心境。

【問題討論】

1. 以色列自幼的景況如何？為何神允許仇敵苦害他們？____________________

2. 仇敵如何苦害以色列？以色列如何勝過他們？__________________________

3. 恨惡錫安的指著誰？他們最終的結局如何？____________________________

4. 為何恨惡錫安的，沒有神所賜的福歸與他們？__________________________

【結論】

基督徒走屬天道路，並非凡事順利，有時神興起環境，甚至允許仇敵來苦害我們；但神應許我們若倚靠神，便能勝過所有試探，除掉我們裡面的渣滓，使我們心靈得以被神煉淨，成為像祂一樣完全(太5:48)。我們若不倚靠神，仇敵便勝過我們，使我們內心生出怨恨、苦毒、憂愁、掛慮，就成為罪的奴僕。神的子民不可為惡所勝，反要以善勝惡(羅12:21)，詩人說：「敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。」我們勝過試探不是憑自己的力量，而是靠神在我們心中所撒下的種〔道〕，就如愛心、溫柔、忍耐、寛容、憐憫、饒恕等；這生命使我們心裡的力量剛強起來，且有根有基(弗3:16-17)，我們便得以昂首，高過四面的仇敵(詩27:6)。就像麥子吐穗時，高過所有的稗子，神的子民要活出神的生命，為主作美好的見證。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，有沒有經歷仇敵的苦害？如何面對，或勝過？請分享經歷。

2. 請自我評估生命中結了哪些神的果實？還有哪些稗子、雜草之類尚待清除？

參考資料

一. 以色列自幼的景況

以色列立國的歷史，先在埃及為奴，又到曠野流浪，後來進入迦南，最終被擄到異邦各地，神都允許仇敵來攻擊、擾害他們，但神卻保守他們，使他們不致滅亡。

1. 敵人屢次苦害：神興起仇敵和環境苦害以色列，是要試驗他們，管教他們，使他們遵行神的誡命(申8:2-3)，學習未曾知道的戰事(士3:1-4)，且站立得住。

2. 仇敵不能勝過：神與以色列立約，成為他們的神；祂是創造天地、統管萬有的神。有神與他們同在，作他們隨時的幫助，仇敵便不能勝過他們(羅8:31)。

二. 有火煉的試驗臨到

神的子民經過試煉之後，就必如精金(伯23:10)，活出神的榮耀(彼前4:12-14)。

1. 背上扶犁而耕：像奴隸背上受的鞭傷，基督也曾像奴隸一樣被鞭打(賽50:6)。仇敵試圖使我們心生苦毒，心懷不平，以致作惡(詩37:8)，就是在我們心田撒壞種，犁田翻土，想使壞種生長。神允許仇敵攻擊，像在我們心中犁田，這也能使神的好種容易生長，結出果實，都在於我們面對攻擊時的反應。

2. 砍斷惡人繩索：神是公義的，不要自己伸冤，以惡報惡；要聽憑主怒，祂必為我們伸冤(羅12:17-19; 彼前2:21-22)，祂不會讓我們受試探過於我們所能受的(林前10:13)。神不只是救我們脫離惡人的手，也救我們脫離心中的惡。

三. 恨惡錫安的受報應

錫安是神的居所，是神的寶座設立之處，也可指神的子民〔錫安女子(賽4:4)〕。恨惡錫安就是恨惡神子民的惡人，或指以色列中不願與神同住，不要神作王的人。

1. 蒙羞退後：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，在神面前都要蒙羞，不敢見神。但屬神的人，時常仰望祂，有神的榮光的，就坦然無懼，必不蒙羞(詩34:5)。

2. 收成稀少：不敬畏神的、不要神作王的人自高自大，像房頂上的草(賽37:27)，他們沒有神的生命，必要枯乾(詩1:1-6; 37:1-2)。較之義人按時結果實，葉子不枯乾，審判時，生命若不結神的果實，結局就是焚燒(太3:7-12; 約15:6)。

四. 收割時沒有神賜福

收割的時候可指世界的末了和審判，從神生的，就像神撒的好種，果實收成時，就要被收進神的國裡。沒有神生命的，就要被火焚燒(太13:36-43; 啟14:14-20)。

1. 過路的說祝福：以色列的傳統在收割期間，若有過路的經過，田主人說祝福的話，彼此之間也奉耶和華的名祝福對方(得2:4)，因為這是神賜福的日子。

2. 奉耶和華的名：彌賽亞來的時候，神的百姓要說：「奉主名來的是應當稱頌的(太21:9; 23:39)。」基督再臨時，也是審判的日子，屬祂的人要挺身昂首歡迎祂來(路21:28)，彼此要奉主名說祝福的話。但作惡的和不敬虔的人在審判的日子是要受刑罰(太13:41; 羅1:18; 彼後3:7)，故不能奉主名說祝福的話。

(十一)仰望神的救恩

【閱讀經文】詩篇130篇

本篇是詩篇七篇懺悔詩之一，其餘六篇為詩篇第6、32、38、51、102、143篇。上行之詩是登聖殿的朝聖者之歌，也象徵聖徒屬靈生命不斷成長，與主關係不斷親近的過程。因為，神是聖潔的，祂不能容忍罪惡，，罪使我們與神隔絕(賽59:2)。但人生來都是有罪的，而且罪在我裡面趨使我不斷地犯罪，每一個嚐過主恩滋味的人，陷在罪中時，都會向神呼求拯救(羅7:23; 詩32:3-5)。詩人說到他從深處向神求告，就是懺悔地求告，承認自己的罪，求神的憐憫。神是聖潔公義的神，祂若究察罪孽，誰能站得住呢？然而神也有赦罪之恩，祂是信實的，是公義的，我們若認自己的罪，祂必要赦免我們的罪(約一1:9)。當我們愈明白真理，就愈認識神的屬性和做事的法則，知道罪不再是個問題，只要我們回轉歸向祂，樂意與祂親近，祂就指引我們走正路，使我們得著神的救恩(詩50:23)。

【破冰題】

1. 請分享在這一生中，曾經歷最大的危急患難是什麼？如何度過？

2. 請評估自己是性急，還有耐性的人？等候會讓你心浮氣躁，還是心平氣和？

【問題討論】

1. 詩人說的「深處」是指什麼？他如何從深處求告？______________________

2. 神是怎麼樣的一位神？罪人如何面對神？______________________________

3. 什麼叫作「等候神」？如何等候神？__________________________________

4. 為什麼要仰望神？仰望神的結果如何？________________________________

【結論】

屬靈生命的成長必須經歷神的潔淨，不僅外在的罪被潔淨，就是心底深處，隱而未現的罪也要被神對付。保羅晚年時生命愈經歷神，就愈被神光照，他感覺自己在罪人中是個罪魁(提前1:15-16)。他沒有因此有定罪感，反而因神的恩典，心中充滿感激，愈加敬畏神，活出基督柔和謙卑的生命。教會歷史中的傳統靈修方式強調在神面前安靜等候祂，也要默想神的話。當我們等候神，就沉浸在聖靈裡，聖靈會叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己(約16:8)。當我們默想神的話，神的道使我們能對罪敏感，鑑察沒有注意到的罪惡和過犯，使我們因此受警戒，免犯大罪(詩19:7-13)。我們藉著等候神，仰望神，將神的道藏在心裡，反覆思想；我們便行在神的光中，與主親密地相交，經歷神的聖潔，得以坦然進入至聖所。

【分享與應用】

1. 請分享曾否被神光照，看到自己是罪人，而向神呼求憐憫的經歷。

2. 是否操練過安靜等候神，經歷到與神親密相交，請分享其中甘苦的過程。

參考資料

一. 從深處求告神

深處的原意是指海的深處，靠著自己無法自拔，必須靠別人的幫助，才能脫離。在無助時向神求告，因為救恩是屬乎神，必須等候神的救恩(詩3:8; 創49:18)。

1. 艱困的環境：在生活中陷入困難的環境，讓人難以自拔，或面臨生死存亡的關頭。如約拿被丟到深海裡，在魚腹中向神呼求拯救(拿2:1-9)。

2. 心底的深處：神樂意與我們同住，不只是在表面，而是在我們的心底深處。當我們被神光照，知道自己毫無良善，就求神救我脫離罪惡(羅7:18-24)。

3. 罪惡的深淵：罪使人與神隔絕，基督降世，為要拯救罪人。祂擔當世人的罪，降到陰間，而今升到天上，使我們脫離地獄的刑罰，得以進到榮耀的天堂。

二. 罪人在神手中

罪人落在永生神的手裡，真是可怕(來10:31)，也可以是平安穩妥(撒下24:14)。

1. 神是審判的主：神是公義、聖潔的神，祂不能容忍罪，必要追討，到了末世，祂要施行審判。祂的眼目如火焰(啟1:14)，罪人在祂面前，不能站立得住。

2. 神能赦免罪過：只有神有權可以赦免人的罪(可2:7)，神是有憐憫有恩典的神，有豐富的慈愛，赦免人的罪(出34:6-7)，且把我們的罪投於深海(彌7:18-19)。

3. 為叫人敬畏神：當人被開啟，認識到神的屬性，便對神心存敬畏(太10:28)，敬畏神就不怕人，不怕環境(賽8:11-13)，在審判時也坦然無懼(約一4:17)。

三. 我心專等候神

「等候」的原文有「聚集、綁在一起」的意思，如把幾條繩子搓捻在一起，使繩堅固。等候神就是神的生命與我們的生命連接在一起，使我們從神得力(賽40:31)。

1. 我心等候神：等候神，使我們的心靈安息，不被世俗和屬肉體的雜念纏住；單單注視神、仰望神，使我們的心與神聯合，成為一靈(林前6:17)。

2. 仰望神的話：神的話是我們腳前的燈，路上的光(詩119:105)。等候神的目的就是與神相交，明白神的旨意。藉著仰望、默想神的話來認識和經歷神。

3. 守夜等天亮：舊約的以色列人在盼望彌賽亞，像守夜的等候天亮(彼後1:19)，因為基督就是晨星，也是公義的日頭(啟22:16; 瑪4:2; 賽58:8)。

四. 當仰望耶和華

1. 坦然見主的面：神的百姓蒙救贖，藉著耶穌的血得以坦然進入至聖所，就當存充足的信心來到主面前，蒙恩惠憐憫，得到隨時的幫助(來10:19-22; 4:16)。

2. 返照主的形像：神就是光(約一1:5)，神要光照我們的心裡(林後4:6)，使我們脫去舊人和暗昧的事，漸漸成為光明和主的形像(林後3:18; 弗4:21-24; 5:8)。

3. 脫離罪孽過犯：神子民有權與祂相交，行在光中，罪不再是問題，耶穌的血會洗淨我們一切的不義，若我們犯罪，只要向祂認罪，祂必赦免(約一1:7-9)。

(十二)斷過奶的孩子

【閱讀經文】詩篇131篇

在神的眼中，每一個神的兒女都是小孩子，即使我們到了年老髮白，都一直被神懷搋保護(賽63:9)。耶穌曾告訴門徒若他們不回轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。小孩子樣式的意思就是謙卑(太18:1-5)，不自高自大，自以為是。基督來到世上也是成為一個嬰孩，然而，權柄能力卻擔在祂的肩頭上(賽9:6)。並非小孩子本身有能力，而是因為神的大能顯在他身上。大衛從創造天地的神身上，看到祂在吃奶和嬰孩的口中，建立了能力(詩8:1-4)。基督在世上服事，帶著無比的權能，然而祂卻是從母懷裡，就有倚靠的心(詩22:9)，所以祂的心裡柔和謙卑，對神全然的信靠、順服。大衛被神高升，成為以色列王，但他卻形容自己在神的面前，好像是斷過奶的孩子，在母親的懷中享受平安和慈愛。神的兒女效法基督，學習大衛，回轉成為小孩子的樣式，必能體會與主聯合，在基督裡的平安。

【破冰題】

1. 回憶幼時，最遠可追溯到多小的年紀？與父母如何互動，讓你記憶猶新。

2. 小孩有哪些特質？從自己或別人的孩子身上，有沒有看到發人深省的事？

【問題討論】

1. 心不狂傲，眼不高大，有什麼特殊的意義？____________________________

2. 面對重大和測不透的事，大衛為何不敢行？____________________________

3. 吃奶與斷奶的孩子有何不同？心裡如何平靜安穩？______________________

4. 大衛身為一國之君，如何引導他的百姓？______________________________

【結論】

世界的法則是拼命往上爬，努力成為剛強；但神國的道路卻是降卑，承認自己的軟弱。人的罪性使人自高自大，任意妄為，擁有了一些的權柄能力便叫人腐化。但在基督裡的生命卻是叫人柔和謙卑，甘心捨己，樂意事奉神和服事人。所以，上行之詩雖名為登高攀階，卻不是世人所以為的努力往上爬，而是愈走愈降卑。在我們屬靈生命的成長過程中，愈親近神，就愈覺得自己是個罪魁；愈仰望神，就愈覺得自己是何等軟弱。然而，在罪魁的身上，卻顯出神豐盛的恩典；在軟弱人的身上，卻顯出神莫大的能力。朝聖者之路是恩典之路，也是盼望之路，經歷生命不斷被神「煉淨」，一再被神「光照」，持續與神「聯合」。這條朝聖者之路將愈走愈輕省，滿有喜樂平安，並且恩上加恩，力上加力，直到朝見神的面。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，如何成為像耶穌一樣的柔和謙卑？請分享個人的看法和經歷。

2. 是否曾操練仰望耶穌、進入安息的內在生活，請分享心得、難處，與甘苦談。

參考資料

一. 心裡柔和謙卑

大衛雖為一國之君，但他卻謙卑像小孩。基督是神的兒子，卻降卑成為人的樣式，取了奴僕的形像(腓2:6-8)，祂要我們學祂的樣式，心裡柔和謙卑(太11:29)。

1. 心不狂傲：人心比萬物都詭詐(耶17:9)，要保守我心，勝過保守一切(箴4:23)，避免驕傲，因驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前(箴16:18)。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅4:6)。大衛雖受膏作以色列王，但他提醒自己，心不狂傲。

2. 眼不高大：眼睛是身上的燈(太6:22-23)，反映內心的光景。高傲的眼是神所恨惡的，所以大衛不要他的眼這樣，眼不高大，才能俯就卑微的人(羅12:16)。

二. 不敢妄自行事

作王不可心高氣傲，必須心存謙卑，敬畏神，遵照神的律法行事(申17:18-20)。

1. 重大的事：大衛貴為君王，國家大事他需要做決定，但卻不任意妄為，不僅有謀士、先知、祭司可以諮商，他也經常求問神(詩27:4; 撒下5:19, 23)。

2. 測不透的事：屬血氣的人只有被神開啟，才能領會屬靈的事(林前2:13-14)，必須要謙卑，因為隱秘的事是屬神的，我們都是無知的(申29:29; 林前8:2)，若是膽大任性，毀謗所不曉得的事，最終必定招致敗壞(彼後2:10-12)。

3. 不敢行：意思是不敢擅自行動。彌賽亞來，也不是任意行事，而是順從父的指示，看見父做的，祂才做(約5:19)。大衛面對掃羅的逼迫，兒子的叛變，相信都是出於神的手，因而不敢擅自解決問題(撒上26:10-11; 撒下16:11-12)。

三. 斷過奶的孩子

1. 吃奶的嬰孩：嬰孩在吃奶的階段不懂事，不會克制自己，餓了或不舒服就會哭叫，隨著身體所需要的去行。基督徒若不順從聖靈，只隨從肉體的私慾，在屬靈上則稱為吃奶的嬰孩(林前3:1-3)，不熟練仁義的道理(來5:13)。

2. 斷奶的孩子：指孩子成熟到不再離不開母親，如撒母耳在斷奶後，才被獻到聖殿(撒上1:19-28)。心裡平穩安靜，不再隨意哭鬧，但仍可以在母親懷裡，享受母愛與平安。當我們像基督一樣心裡柔和謙卑，就必得享安息(太11:29)。

四. 不斷地仰望神

1. 以色列啊：就像摩西再三提醒、勸勉以色列民要愛神，遵守神的誡命(申6:4)。大衛不只是用王的身分來對以色列民說話，他也以身作則，以自己的經歷來勸勉，能用言語扶助疲乏的人(賽50:4)，甚至指教有過犯的人(詩51:13)，。

2. 你當仰望神：就如僕人的眼睛怎樣望主人的手，大衛的眼時常仰望神，他最渴望的一件事就是住在神的殿中瞻仰神(詩27:4)，從神得著豐盛的恩惠。

3. 從今直到永遠：當我們愛祂，守祂的誡命，神就讓我們在祂所賜的產業上，日子長久，代代蒙福(申30:19-20)。大衛三千年前寫的詩篇，至今仍在傳頌。

(十三)神的安息之所

【閱讀經文】詩篇132篇

本篇是上行之詩中最長的一篇，描述大衛為神尋得居所的苦心。大衛作以色列王之後所做的第一件事，就是尋找約櫃，終於在基列耶琳尋見了(代上13:6)，便將約櫃運到大衛城〔錫安(撒下5:7; 6:12)〕。摩西為神建造會幕，其中最重要的物件就是約櫃，因內有十誡法版(出40:20)，故又稱法櫃，神在那裡與人相會(出30:6)。約櫃也象徵神的同在，神帶領以色列人經過曠野，每次約櫃都會在他們前頭行，引導他們。每當他們起行，總要宣告說：「耶和華啊，求你興起(民10:35-36)。」彌賽亞來，祂也為神的殿心裡焦急，如同火燒(約2:17)。神的居所就是神的安息之所。神創造世界六日，第七日便歇了一切的工，安息了(創2:1-3)；同樣的，神也要等候祂的居所被建造完成後，祂才要歇了手中的工，進入安息。所羅門秉承大衛的遺志為神建殿，建殿後他做的禱告與本篇的8-10節相似(代下6:41-42)。

【破冰題】

1. 請各人分享：住過那些地方？有過幾個居所？哪些讓你印象深刻？

2. 將來退休以後，或計劃養老，你希望住在哪裡？為什麼？

【問題討論】

1. 大衛最大的心願是什麼？他如何表明他的決心？________________________

2. 神怎樣向大衛起誓？神的起誓有何意義？______________________________

3. 神住在哪裡？神的聖殿是什麼樣子？__________________________________

4. 神要祂的居所成為怎樣的地方？______________________________________

【結論】

上行之詩的目的地，就是到聖所朝見神。當朝聖者來到耶路撒冷，他們的心充滿喜樂。來到神的殿，人們便追想大衛過去為著神的殿熱心，他的心志蒙神悅納。大衛向神起誓，神也向大衛起誓；大衛不過是想為神建殿，神卻應許大衛永遠的寶座。神要使大衛安靖，為他建立家室，不被一切仇敵擾亂，並使他的後裔接續他的位，堅定他的國(撒下7:11-12)。神為愛祂的人所預備的，真是超乎人的想像。大衛渴想住在神的殿中，瞻仰神的榮美(詩27:4)，朝聖者也是羨慕渴想神的院宇(詩84:1-12)，他們來到錫安朝見神，不僅可以揣摩大衛的心，也能體會彌賽亞來，就是要為神建殿。因為，神樂意與人同住，並且祂要賜福給凡尋求祂的人。所以這條朝聖之路，愈接近神的居所，就愈喜樂，對神的讚美和感謝愈加滿溢出來。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，你覺得哪裡是你的安息之所？與信主之前有何不同？

2. 在你所處的環境中，你認為哪裡最像是神的居所？有哪些的特質？

參考資料

一. 大衛向神起誓

1. 為神找到居所：大衛最渴望做的一件事，就是住在神的殿中瞻仰神(詩27:4)，他很認真地尋求約櫃，把約櫃迎回他家，並想為神建殿(撒下7:1-2)。雖然，神不要大衛為他建殿，但大衛卻為聖殿預備地方和建殿的材料(代上22:1-18)。

2. 向神起誓許願：起誓和許願為的是約束自己，不可食言(民30:2)，按著所起的誓願盡心竭力。大衛不眠不休，要為神尋得居所，結果他把約櫃找著了，並將其迎到大衛的城。大衛向神起誓，神也向他起誓；大衛不睡覺，不打盹，表明辦成這事的決心(箴6:4)，神也建造祂百姓的居所，直到完成(賽62:6-7)。

二. 神向大衛起誓

神也曾向亞伯拉罕起誓(創22:15-18)，起誓也代表立約。神原不需要起誓，因祂是可信的，但祂為向我們顯明祂的旨意不更改，便以起誓為證(來6:17-18)。

1. 憑祂的誠實起誓：人通常是指著比自己更大的起誓，由於沒有比神更大的，所以祂指著自己起誓(來6:16; 出32:13; 賽45:23)，或指著自己的屬性起誓，是憑祂的誠實〔真理〕、聖潔(詩89:35; 摩4:2)、永生(申32:40; 賽49:18)。

2. 大衛子孫要作王：神起誓要讓大衛的子孫接續他作王，他的寶座要永遠堅立，並且他要為神建殿(撒下7:12-16)。這不是指所羅門或大衛肉身的子孫，而是指著彌賽亞(路1:32-33)，祂要為神建殿(約2:19-22; 弗2:19-22; 彼前2:5)。

三. 哪裡是神的居所

1. 高天之上：神是創造天地的主，天地尚且不足祂居住(賽66:1-2; 王上8:28)，其實祂不住人手所造的殿(徒17:24)，祂住在人所不能靠近的光裡(提前6:16)。

2. 神的聖殿：所羅門為神建殿，神也悅納(王上9:1-3)。無論是花了多少年蓋的聖殿(王上6:37-38; 約2:20)，或只是立一根柱子(創28:22)，都可以成為神的居所。新約時代，我們的身體就是神的殿(林前3:16)，是聖靈的居所(弗2:22)。

3. 與人同住：神雖住在至高至聖的所在，但祂也眷顧虛心痛悔的人(賽66:2)，樂意與他們同居(賽57:15)。另外，祂也是用以色列的讚美為居所(詩22:3)。

四. 神的居所的特質

1. 神的子民聚集：神的安息之所又稱為錫安山，屬靈上是指天上的耶路撒冷，那裡有千萬天使，和聖徒聚集之處(來12:22-24)，神要與人同住(啟21:3)。

2. 充滿神賜的福：神的居所的特質是：糧食充滿，窮人飽足，祭司披上公義，聖民大聲歡呼，滿溢神所賜的福。有今生和來生的應許(提前4:8)，也有地上和天上的福氣(弗1:3)，神本性的一切豐盛，都在祂裡面藏著(西2:9)。

3. 彌賽亞要作王：聖徒就是神的聖殿，只要有兩三個人奉主的名聚集，祂就在他們中間(太18:20)。只要基督作他們的王，天國就在他們中間(路17:21)。

(十四)弟兄和睦同居

【閱讀經文】詩篇133篇

這是大衛的上行之詩，說到弟兄和睦同居的寶貴。大衛受膏作以色列王，結束了國家分裂的局面(撒下5:1-3)。大衛為一國之君，一家之主，他的一舉一動會影響整個國家。當大衛犯罪，結果刀劍不離開他的家(撒下12:10)，兒子彼此相殘，押沙龍殺暗嫩(撒下13:28-29)，所羅門殺亞多尼雅(王上2:25)。接著押沙龍叛變，使國家分裂，父子相殘(撒下15:14)。所羅門因拜偶像，也使國家分裂(王上11:31)。凡一國或一家自相紛爭，就會敗落(路11:17)；若能和睦相處，便要蒙福。一國或一家之主扮演的角色非常重要，領袖若是失職，福氣便不能臨及下屬。這裡用貴重的油澆在亞倫頭上，流到他的鬍鬚和衣襟，來形容神的祝福從上到下，臨到所有的人。說明當領袖敬畏神，就帶領百姓向神守節(代下30:1; 35:1; 拉3:1-5)，他們便相親相愛，如同一家人，一路歡喜快樂地朝見神，神也必賜福與他們。

【破冰題】

1. 請各人說說有多少兄弟姊妹，或比較親密，經常來往的親戚？彼此如何互動？

2. 俗話說：遠親不如近鄰；有沒有交往密切，像自己的親兄弟姊妹的朋友？

【問題討論】

1. 弟兄和睦同居是指誰？有什麼好處？為何是善是美？____________________

2. 貴重的油從亞倫頭上流到他的鬍鬚和衣襟，代表什麼？__________________

3. 黑門在哪裡？它的甘露為何會降在錫安山？____________________________

4. 神所命定的福是什麼？如何得著永遠的生命？__________________________

【結論】

基督徒都是神的兒女，在基督裡彼此互為兄弟姊妹。教會也是基督的身體，基督是頭，一切恩惠和屬靈的福氣都是從祂那裡來的。上行之詩是以色列人上到耶路撒冷過節朝見神所唱的詩歌，一路上弟兄和睦同居，滿得神的祝福。在我們屬靈生命的成長過程中，最終目的就是進到與神聯合。耶穌給門徒的新命令，就是叫他們彼此相愛(約13:34)，並且為他們祈求，使他們都合而為一，像祂和父合而為一(約17:20-23)。神樂意傾福與我們，只要我們順從神的命令。基督徒若彼此不和或各行其事，必得不到神的祝福。若遵行神的旨意，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，神的家便顯出又善又美的氣象。就如黑門的甘露可以順著獨特的地理形勢降在錫安山，一個合一的教會必定會得著神所賜的天上各樣屬靈的福氣。

【分享與應用】

1. 請分享在教會，或是團契小組中，如何成為一家人，弟兄得以和睦同居。

2. 成為基督徒後，曾經歷哪些的福？你認為最大的福是什麼？請分享。

參考資料

一. 弟兄和睦同居

1. 弟兄：舊約以色列人和新約聖徒都是神的子民，彼此為兄弟。彌賽亞是神的兒子，也是人子，是以色列中的弟兄(申18:18)，也在弟兄中作長子(羅8:29)，所以祂稱我們為弟兄也不以為恥，並要領許多的弟兄進到榮耀(來2:10-11)。

2. 和睦同居：原文是住在一起。彌賽亞是和平之君，祂使人與神和好，也與人和好，成為神家裡的人，也被建造，聯絡得合式，成為神的聖殿(弗2:14-22)。

3. 何等善美：「善」是好的意思，「美」是喜悅、福樂的意思。神創造時，祂看所造的一切都是好的，便賜福給他們(創1:28, 31)。弟兄若是和睦同居，彼此合一，就符合神起初造人時的命定與安排，在神眼中就是好的，神必要賜福。

二. 膏油澆灌下來

1. 貴重的油：在聖所服事的祭司和器具都要受膏，使之成聖(出30:22-33)。膏油代表聖靈，聖靈使人成聖(彼前1:2)。彌賽亞是神的聖者(約6:69; 約一2:20)，祂是受膏者，被聖靈膏抹(徒10:38)，信祂的人，也得著聖靈為印記(弗1:13)。

2. 亞倫頭上：神賜福是由上而下，膏油要傾倒在大祭司亞倫的頭上(出29:7)，他的胸牌有以色列12支派的名(出28:29)，為以色列人祈求、祝福。彌賽亞有大祭司的職分(來4:14-16)，我們在祂裡面，得以到神面前，得著神賜的福。

3. 鬍鬚衣襟：膏油從上往下流，從頭流到鬍鬚和衣襟。基督是教會的頭(弗5:23)，教會是祂的身體(弗1:23)，每個肢體都連於元首(弗4:15-16)，並且順服。也代表神所賜的福要藉著基督，臨到外邦人，使他們得著所應許的聖靈(加3:14)。

三. 共享天上甘露

加州Shasta山的水氣，飄到300公里外的Napa山谷，形成適合葡萄生長的環境。

1. 黑門的甘露：黑門山在以色列的北界(書11:16-17)，高約3000公尺，地中海來的水氣被黑門山阻擋凝結水氣，稱為「甘露」，代表天上所賜的福，使地得著出產(創27:28; 賽26:19)。就如聖靈從上澆灌，曠野就變為肥田(賽32:15)。

2. 降在錫安山：錫安山在耶路撒冷，黑門山以南150公里處，高約800多公尺。順著地形地勢，造成氣流的交錯，黑門山的甘露就會飄到錫安山，使錫安山得著水氣的滋潤。錫安也可指著聖徒，是神的居所，神的靈住在那裡(弗2:22)。

四. 同受生命之恩

1. 神命定的福：指創世以前，神定意要賜給聖徒的福。聖徒是創世以前，神在在基督裡所揀選，要得著天上各樣屬靈的福氣(弗1:3-4)。就像膏油必從亞倫頭上流下，黑門甘露必降在錫安山，神的福也必降在弟兄和睦同居的人身上。

2. 永遠的生命：神所命定的福就是神賜給我們的永生，這永生是在神兒子裡面(約一5:11-12)。順服神兒子的命令，彼此相愛，就住在祂裡面(約一3:23-24)。

(十五)在聖所稱頌神

【閱讀經文】詩篇134篇

本篇是上行之詩的最後一首，這首詩可解釋為大衛把約櫃迎到大衛的城錫安保障之後，便為眾民祝福，並設立利未人早晚在約櫃前事奉耶和華，最後大衛也回去為家眷祝福(代上16:1-43)。這首詩也可解釋每次以色列人到耶路撒冷過節完畢，群眾結束他們朝聖之旅，準備回家，眾祭司、利未人，和以色列人都聚在聖殿，祭司要給眾人祝福，並互道珍重，期待下次再見。眾人回家之後，聖殿並非因此關閉，仍有歌唱的利未人族長住在聖殿，晝夜供職，他們不做別的工(代上9:33)，只按著班次在約櫃前事奉神(代上25章)，利未人蒙召的目的就是每日早晚站立稱謝讚美耶和華(申10:8; 代上23:30)。地上聖所反映天上的形狀和影像(來8:5)，將來聖徒到天上，在神的寶座前，也要晝夜在祂的殿中事奉祂(啟7:15)。

【破冰題】

1. 請分享各人曾否因為工作、遊樂，或其它事情，以致徹夜不眠的經歷。

2. 回顧這一生中，你所做過最有意義，讓你喜樂滿足的事是什麼？

【問題討論】

1. 誰是耶和華的僕人？他最重要的使命是什麼？__________________________

2. 神的僕人為何夜間要在神的殿中事奉神？______________________________

3. 神的僕人為何要向聖所舉手？有何特殊意義？__________________________

4. 造天地的耶和華為何要從錫安賜福給人？______________________________

【結論】

大衛貴為君王，他渴慕一生一世住在神的殿中(詩27:4)，卻無法達成心願，因為舊約時代，只有祭司和利未人才能住在神的殿中，晝夜敬拜事奉神。藉著聖靈，新約的聖徒成為神的聖殿(林前3:16; 弗2:22)，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前2:5)。我們便能體會在聖殿歌唱讚美者的心境，他們羨慕渴想神的院宇，在神的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在神的殿中看門，也不願住在惡人的帳棚裡(詩84:10)。上行之詩所呈現的畫面，就是敬畏神的人在朝見神的過程中流露的歡悅之情；對屬神的人而言，事奉神是莫大的福氣，與神同在真是好得無比。耶穌基督已為我們開了一條又新又活的路(來10:19-22)，使我們可以坦然無懼地來到神的面前，像古時的朝聖者或聖殿的唱詩班，選擇那上好的福分，隨時隨地進到神的聖所，敬拜稱頌神。

【分享與應用】

1. 你認為你是不是神的僕人？你覺得神要你怎樣事奉祂？

2. 在你屬靈生命追求中，你的終極目標是什麼？

參考資料

一. 耶和華的僕人

1. 在聖殿事奉的人：指以色列人中的祭司和利未人，大衛招聚他們，照摩西的律法，分派為24個班次，在聖所裡服事(代上23-26章; 代下23:18)。

2. 神所預備的救主：指彌賽亞，神應許的救主(賽52:13-53:12)。基督來，不是要受人的服事，而是服事眾人，並要捨命，作眾人的贖價(太20:28; 腓2:5-11)。

3. 蒙神救贖的百姓：凡接受彌賽亞作救主，就脫離罪的轄制，不再是罪的奴僕，而是義的奴僕(羅6:16-19)，都是神的僕人，就要事奉祂(啟22:3; 路1:66-75)。

二. 夜間站在聖殿

聖殿在夜間設有事奉神的班次。以色列12個支派晝夜切切地事奉神，指望得著神所應許(徒26:7)；當聖徒到神的榮耀寶座前，也是晝夜不住地事奉祂(啟7:15)。

1. 夜間的事奉：以色列的一日是從晚上開始(創1:5)，所以每個節期都是從夜間開始。聖殿的服事是一天分為24班，晝夜不住地事奉神(代上9:33)。

2. 站在聖殿中：「站」是事奉的意思，祭司利未人被神揀選，站在祂面前事奉祂(代上23:30; 代下29:11)。所羅門獻殿時，也是站著向神禱告(王上8:22)。

3. 稱頌耶和華：以色列人來到神的殿中，不可空手，都會獻上禮物(申16:16)。在聖殿供職的要彈琴、鼓瑟、唱歌來頌讚神(代上25:1-7)，以色列人也以頌讚為祭獻給神(來13:15)。藉著歌唱讚美，使聖殿充滿歡喜快樂的氣息。

三. 當向聖所舉手

1. 向聖所舉手：聖所的原文為「聖潔」，也可譯作「舉起聖潔的手(提前2:8)」。神子民敬拜的對象是神，所以要向神所在的聖所舉手。舉手也代表向天舉手，所羅門獻殿時，向天舉手禱告(王上8:22)，求神垂聽他的懇求(詩28:2)。

2. 如獻晚祭：大衛願他舉手祈求，如獻晚祭，代表如香陳列在神面前(詩141:2)。基督是公義的日頭，祂再臨之前，就如黎明前的黑夜，要獻晚祭；四活物和24位長老要向祂獻上盛滿了香的金爐，這香就是聖徒的祈禱(啟5:8)。

四. 神從錫安賜福

1. 造天地的耶和華：這是上行之詩第3次提到神是創造的主(詩121:2; 124:8)。只有神能賜福，神在創造的時候，就賜福給所造的這一切(創1:22, 28; 2:3)。

2. 從錫安賜福：這是上行之詩第7次提到錫安(125:1; 126:1; 128:5; 129:5; 132:13; 133:3)。錫安是神的居所，也可指聖徒，因神要與他們同住。神是萬福之源，神要賜我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)，我們從神得福，也要使別人得福。

3. 賜福和稱頌：「賜福」和「稱頌」在希伯來文都是同一個字barak，是快樂的意思。本篇短短三節，每一節都有barak。當我們過節朝見神，就要有過節的氣氛，也就是揚溢著歡欣喜樂，人人稱頌神，神也賜福給每一個朝見祂的人。