【閱讀經文】約翰一書1:1-10

約翰一書的作者使徒約翰，是耶穌的門徒中最早作門徒，也是最後一個離世的。他見到基督在世上的事奉，聽到祂的教導，親眼見證祂受難、埋葬、復活、升天。他也經歷五旬節被聖靈充滿，福音廣傳，教會被建造。他又目睹聖徒大遭逼迫，包括猶太人和外邦人的逼迫，地區性和帝國全面的逼迫。後來他也被放逐到拔摩海島，在那裡得到榮耀耶穌的啟示。他有許多特殊經歷是其它聖徒沒有的，當他將近百歲，其他使徒和教會領袖都殉道和凋零，神讓他寫了啟示錄、約翰福音，和約翰書信，將耶穌基督的奧秘完整地呈現出來。約翰一書說明聖徒在基督裡的奧秘，和實踐住在基督裡的法則。語氣充滿愛心，語法極其單純，論證黑白分明，沒有灰色地帶。開宗明義就把基督的神性表明出來，聖徒藉著與神相交，和彼此相交，經歷在主裡的豐盛生命，這生命可以傳到普天下，也可以傳給永世萬代。

【破冰題】

1. 來到教會參加聚會活動，與一般的社交活動和親友相處，有何不同？

2. 你認為人生的光明面是什麼？黑暗面是什麼？如何離開黑暗，進入光明？

【討論題】

1. 何謂生命之道？如何經歷生命之道？這經歷如何傳遞出去？

2. 何謂相交？基督徒如何與神相交？與神相交之後，將會怎麼樣？

3. 什麼是光，與黑暗有何相干？聖徒如何行在光中？行在光中，有何好處？

4. 什麼是罪，罪的結果是什麼？誰能赦免人的罪？為何要認罪才能罪得赦免？

【結論】

聖徒蒙召，就是要與神的兒子耶穌基督相交，與祂合一，便能承受神在基督裡的豐盛(羅8:32)。但許多人信了基督，卻靈裡枯乾，在神面前不富足，並不是神的應許落了空，而是因為將起初的愛心離棄了，為著生活、工作忙碌，或許多思慮、煩惱，和籌算，讓自己的生命籠罩在層層陰霾中。約翰指出與神相交的重要性，也指出攔阻聖徒與神相交的原因，是因在黑暗裡行，沒有行在光中。但同時約翰也指出簡單的解決之道，就是承認自己的罪，神是信實、公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，使我們的生命成為聖潔無瑕，恢復與主之間的親密關係，靈裡得著更新。之後，只要時常保持與神相交，與眾聖徒彼此相交，就是在光明中與神同行，生命便日日更新，得享在神面前滿足的喜樂與永遠的福樂。

【分享與應用】

1. 請各人分享如何與神相交；並分享在主觀和客觀上，對主的認識與經歷。

2. 是否被神光照，而對罪敏感，不再有舊人的行為，不再做暗昧的事？

參考資料

一. 生命之道

生命之道就是耶穌基督，祂是神的兒子，道成肉身，住在人當中，將神顯明出來(約1:14-18)。生命在祂裡頭，有祂就有永生；沒有祂就沒有永生(約一5:11-12)。

1. 起初原有：約翰見到榮耀的耶穌，見證祂是首先的(啟1:17)，是從太初與神同在的「道」(約1:1)，祂是萬有和生命的起源，生命在祂裡頭(約1:4)。

2. 親身經歷：約翰看見過肉身的耶穌、復活的主；也被聖靈感動，見證榮耀的耶穌(啟1:9-16)。也藉著聖靈明白一切的真理(約16:13)，認識基督的奧秘。

3. 傳遞出去：聖徒要把生命之道傳出去，不是藉著智慧和言語，而是靠聖靈的大能(林前2:4)，叫聽的人因信領受聖靈，得以與神相交(弗1:13; 約一3:24)。

二. 與神相交

相交的希臘文koinonia，是分享、共有之意。聖徒蒙召要與基督一同得分〔相交〕(林前1:9)，就是要與主成為一靈(林前6:17)，也與眾聖徒彼此合一(約17:21-22)。

1. 同質相容：要能相交，必須有相同的性質，若彼此的性質不同，就不能相交。如光明和黑暗，聖潔與罪惡、真理與虛謊，是無法相交的(林後6:14-18)。

2. 靠主寶血：聖徒要成為像主一樣，有公義、聖潔、良善的性情，除掉罪性和舊人，成為新人，是藉著基督的寶血，在靈裡得著重生(彼前1:18-19; 多3:5)。

3. 喜樂滿足：聖徒與神相交，靈裡合一，被神的靈引導，成為神的兒子，作神的後嗣(羅8:14-17)，得享在神裡面的豐盛生命，並聖靈中的喜樂(羅14:17)。

三. 神就是光

這光不是指神所創造有形質的光(創1:3)，而是指神的屬性，聖潔、榮耀的光。有光就毫無黑暗，只有光能與光相交，光和暗不能相交，黑暗也不接受光(約1:5)。

1. 行在光中：聖徒要行在光中，首先要被光照(約12:36)，返照主的榮光，漸漸成為主的形像(林後3:18)；聖徒走在義人的路上，這路會越照越明(箴4:18)。

2. 脫離黑暗：聖徒蒙召作世上的光(太5:14)，就要在行為上顯出是光明的子女，不再行暗昧的事(弗5:13)，蒙神光照，讓基督的榮光照在自己心裡(林後4:6)。

四. 罪得赦免

違背〔神的〕律法的就是罪(約一3:4)，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅3:23)。神的兒子降世，為要拯救罪人(提前1:15)，使信祂的，不致滅亡，反得永生。

1. 神能赦罪：救贖人生命的價值極高(詩49:6-9)，只有神有能力赦罪(可2:7)。神藉基督的代贖，滿足神的公義，使信祂的罪人能稱為義(羅8:3; 林後5:21)。

2. 承認有罪：罪得赦免不是靠行為，而是承認自己有罪，罪才能得解決。基督復活升天之後，賜下聖靈，神將悔改的心和赦罪的恩，賜給祂的子民(徒5:31)，聖靈在信的人身上動工，叫人為罪自責(約16:7-8)，承認自己的罪，並得赦免。

【閱讀經文】約翰一書2:1-11

約翰對耶穌基督的認識與親身經歷，遠超眾人；他在晚年寫的這封書信，闡述了耶穌基督的奧秘。對不信的人而言，這些話極為抽象，深奧難懂；但對於被聖靈開啟，立志遵行主旨意的聖徒來說，卻是再簡單明瞭不過的了。約翰提到了罪的問題，也指出聖徒可以不犯罪。但若有人偶而被過犯所勝，以致犯罪，不必驚慌，因為，在父那裡我們有一位中保，就是耶穌基督。耶穌是我們的大祭司，現今在父神的右邊，為聖徒祈求(羅8:33-34)。若我們犯罪，我們所要做的，不是像亞當一樣隱藏，躲避神的面。因為基督已經為我們開了一條又新又活的路，使我們能靠著祂的血，存著充足的信心，坦然無懼地來到施恩寶座前，求祂憐恤、赦免。所以，仇敵不能來控告我們，定我們的罪。因為，基督是審判全地的主，祂也是我們的中保；祂來不是要定人的罪，而是要人因祂得救，並且作隨時的幫助。

【破冰題】

1. 回顧從前，有沒有在最需要幫助時，受過幫助？請分享經歷。

2. 請評估自己是循規蹈矩，還是桀驁不馴，對長上的命令，如何反應？

【討論題】

1. 何謂中保，有何作用？何謂挽回祭，有何功效？兩者之間有何關連？

2. 什麼是認識基督？如何住在主裡面？與遵守祂的誡命有何相干？

3. 什麼是新命令？什麼是舊命令？遵行主的命令，將會如何？

4. 何謂在光明中？何謂在黑暗裡？這與愛弟兄和恨弟兄有何關係？

【結論】

在約翰的眼中，神的事非常絕對，神的道極為純淨，沒有一點的摻雜。從人看來是極端的二分法，明確地區分是非善惡，似乎不近人情，但卻是真理。約翰提到許多對比，如：光明與黑暗，真理與謊言，愛與恨，罪與義，這些對比毫不相容，絕不妥協，必須作出選擇，有我無他，沒有中間地帶。神和神的道不是讓人理解和判斷，而是相信與順服。就如摩西把生死禍福陳明在以色列人面前，他們必須要作選擇(申30:19)。聖徒有了耶穌作為中保和挽回祭，又有保惠師聖靈的引導，可以作隨時的幫助。我們要時時遵守主的命令，常常與主同住，日日與主相交，我們便行在光明中，漸漸遠離暗昧的事和舊人的行為；我們便能在日常生活中，用祂所賜給我們的愛，彼此相愛，活出神兒子的生命，彰顯神的聖潔與榮耀。

【分享與應用】

1. 作為基督徒，可不可能不犯罪？若犯罪，該如何面對？請分享經歷。

2. 愛神比較容易，還是愛人比較容易？為什麼？請發表個人的看法。

參考資料

一. 耶穌作了挽回祭

只有神能赦免人的罪，神設立中保和挽回祭來解決人罪的問題。基督就是我們的中保，並作了挽回祭，使罪人因信基督，罪得赦免，恢復神起初造人的樣式。

1. 中保耶穌：中保的希臘文parakletos，或譯保惠師，意思是「在旁幫助者」。耶穌是保惠師，當祂升天，便差另一位保惠師聖靈(約14:16, 26; 15:26; 16:7)。中保也是法律用語，意思是「辯護律師」，在審判庭上幫助罪犯，為他辯護。

2. 作挽回祭：挽回祭的希臘文hilasmos，有「和好、施恩」的意思，代表與神和好，平息神怒氣的獻祭。神藉著耶穌在十字架上所流的血，使萬有都與神和好，並洗淨普天下人的罪，使信的人得蒙赦罪，作神子民(羅3:25; 來2:17)。

二. 愛主與守主誡命

聖徒蒙召要與基督一同得分〔相交(林前1:9)〕，與神建立親密的關係，與主同住。活出神兒子的性情，享受在主裡面的豐盛，得著天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)。

1. 認識基督：認識神就是與神建立親密的關係，像夫妻一樣，合而為一。認識基督，就是永生(約17:3)。因為永生在神兒子裡，有神兒子，就有永生。

2. 住主裡面：神藉著聖靈住在聖徒的裡面(約一3:24)，而聖靈是賜給信而順服的人(弗1:13; 徒5:32)，聖靈不僅要與我們同在，也要在我們裡面(約14:17)。

3. 遵守主道：遵守主道，就是愛主，必蒙神所愛，神也要住在他裡面(約14:23)。不遵守主道，就不住主裡面；活在舊人裡，順從情慾犯罪，又陷在虛謊裡。

三. 新命令與舊命令

約翰把從耶穌所領受的命令傳給聖徒：「我賜給你們一條新令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛(約13:34)。」遵守命令，就與主同住。

1. 新命令：耶穌曾給門徒一條「新命令」，這命令不同於舊約律法誡命，是前所未有的命令：叫門徒用基督的愛彼此相愛。要實踐這命令，門徒必須靠聖靈得生，得著新心和新靈，在基督裡成為新造的人，才能用基督的愛彼此相愛。

2. 舊命令：約翰寫這信時約九十多歲，六十多年前的命令，已經是舊命令了。但約翰不斷向聖徒提到這命令，所以，這命令歷久彌新，每天都可以提醒。

四. 光明中與黑暗裡

光是神的屬性(約一1:5)，黑暗是神不同在的狀態；愛也是神的屬性(約一4:16)，恨就是愛不在的狀態。所以，愛弟兄的就在光明中，恨弟兄的就在黑暗裡。

1. 在光明中：神是光，神也是愛；所以，聖徒要作光明的兒女，也要彼此相愛，成為世上的光，使人因我們的好行為而歸榮耀與神(太5:14-16; 約13:35)。

2. 在黑暗裡：正如光與暗不能並存，愛與恨也不能相容。恨弟兄的，就沒有愛；沒有神的愛，就沒有神的光；在黑暗裡，活在罪中，受撒但的轄制(弗6:12)。

【閱讀經文】約翰一書2:12-17

約翰在信中提到三種人：小子、少年人，和父老。他們可以代表聖徒不同的屬靈景況。屬靈生命成長有不同的階段，與主關係發展也有不同的層次，舊約時代，在聖所敬拜神時，分成三類：祭司、利未人，和以色列人(詩135:19-20)。他們的身分地位不能改變。新約時代，聖徒蒙召都是君尊的祭司(彼前2:9)，有祭司的職責，也有王的位分；蒙召要作神的兒女，靠聖靈得生，也靠聖靈行事(加5:25)。聖徒屬靈生命需要發展，最終目的是要與主有親密的關係，靠著耶穌基督，可以坦然無懼地來到神的面前(來10:19-22)，與祂相交，漸漸活出神兒子榮耀的形像。但在這段過程中，會面臨各樣的爭戰，仇敵撒但會不斷地引誘試探，叫聖徒隨從今世風俗，放縱肉體私慾(弗2:1-3)，叫他們沉淪，好被牠吞吃。約翰提醒眾聖徒，無論他們屬靈生命和光景如何，只要立志遵行神的旨意，必能在世過得勝的生活。

【破冰題】

1. 你覺得在在家庭、工作、社會中，扮演什麼角色？有何貢獻？

2. 你覺得人生在世，最大的享受是什麼？最捨不得放下的是什麼？

【討論題】

1. 屬靈上，小子可代表什麼樣的人？約翰如何勉勵他們？

2. 少年人有什麼樣的特質？約翰對他們有什麼期待？

3. 誰能被稱作父老？為何約翰重覆說他們認識那從起初原有的？

4. 世界的事與神的事有何不同？為何不能相容？聖徒在世上當如何生活？

【結論】

神的道是活潑的，是有功效的，並不複雜，而是極其單純，小至吃奶嬰孩，大至耆老長者，都可以領受。約翰在他年紀老邁，嘗盡各樣的屬靈經歷，深知基督的奧秘，就把那最妙的道指示眾聖徒。一切的奧秘都在基督裡，聖徒走天路，只要時常回到起初的生命之道，行在光明中，活在神的愛裡；這樣，就能分辨光明與黑暗，真理與虛謊，良善與邪惡。面對惡者撒但的試探，世界的迷惑，和情慾的引誘，都可以靠主得勝。聖徒得勝的秘訣，從信主之初，到歷練成長，直到堅定不移，都是一樣的。約翰把從主所領受的道傳給聖徒，一代一代傳承下去，不僅使聖徒能各盡其職，並且活到老，學到老，不斷地經歷聖靈的更新，個個都忠心跟隨基督到底；成為蒙召、被選、有忠心，最終要與基督一同得勝(啟17:14)。

【分享與應用】

1. 請分享各人信主的年日？你覺得屬靈的身量為何？在神的家裡承擔什麼？

2. 身為基督徒，屬神的事和屬世的事是否相衝突？如何因應？能否和諧相處？

參考資料

一. 勉勵小子們

約翰所指的「小子」，原文有兩個字，一是teknion，一是paidion，意思是嬰孩或小孩子。耶穌在世服事時，常稱門徒和得著祂恩典的人為小子(太9:2; 約13:33)。

1. 罪得赦免：每一個基督徒必須重生，藉著基督在十字架所成就的救贖工作，使罪得赦免(西2:13)。並且受洗歸入祂的名，代表與祂同死，同埋葬，得著聖靈為印記，得以與基督一同復活(羅8:11; 弗2:5-6)，重生進到神的國。

2. 認識父神：耶穌教導門徒對神的認識是從神是「父」開始，正如嬰孩出生就接觸父母，產生關係。因著耶穌，聖徒稱神為父(約20:17)，神與人恢復親子關係(瑪4:6)。父所愛的，祂必管教，使我們在祂的聖潔上有分(來12:5-10)。

二. 挑戰少年人

以色列人從20歲以上，要去打仗(民1:3)。利未人滿30歲，要在會幕事奉(民4:3)。少年人指屬靈生命漸趨成熟，隨從聖靈，不隨從肉體(林前3:1-3)，能以事奉的人。

1. 勝了惡者：聖徒要面對爭戰，不同於舊約是屬血肉的爭戰，新約是屬靈爭戰，對象是天空屬靈氣的惡魔，必須靠神所賜的全副軍裝，才能勝過(弗6:10-17)。

2. 顯出剛強：神所賜給我們不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、謹守的心(提後1:7)，使我們在面對各樣的困難環境，都因著有主同在，靠主剛強，沒有懼怕。

3. 心存主道：服事的人需要神話語的裝備，藉著神的道(來5:13-14)，才能明白屬靈的原則，勝過一切的虛假之事，分辨仇敵的詭計，也攻破堅固的營壘。

三. 提醒眾父老

原文是「父親」的意思。他們不僅年長，並且屬靈生命成熟，可作聖徒的典範。

1. 起初原有：起初的生命之道就是耶穌，起初的愛就是基督捨己的愛，起初的命令就是彼此相愛。聖徒將起初的信心堅持到底，就在基督裡有分了(來3:14)，

2. 重覆叮嚀：聖經對重要的信息會一再重覆，基督對七個教會，都重覆要他們得勝，聽從聖靈(啟2-3章)；耶穌三次問彼得，你愛我嗎(約21:17)。約翰也常說：要彼此相愛。父老的屬靈生命成熟，只要認識主，認識主道就足夠了。

四. 不要愛世界

神創造世界，原是好的。但罪因一人順著情慾和驕傲入了世界(羅5:12; 創3:6)，世界就變質了，都臥在那惡者手下(約一5:19)，成為黑暗和罪惡的世界(西1:13)。

1. 不同屬性：聖徒蒙召分別為聖歸與神，就不屬世界，而是屬神的。聖徒若愛世界，神就不在他裡面，他又回到世界，與神為敵，不再是屬神的(雅4:4-5)。

2. 聖徒在世：世界的原文cosmos，也譯作「世人(約3:16)」，基督稱為「救世主(約4:42)」，藉著祂血，使萬有與神和好(西1:20)。聖徒在基督裡，雖在世界，卻不屬世界(約17:14-16)，就當存敬畏的心度在世寄居的日子(彼前1:17)。

【閱讀經文】約翰一書2:18-29

耶穌復活升天之前，給門徒「大誡命」：叫他們要彼此相愛(約13:34)；也給他們「大使命」：將福音傳遍天下，然後末期才來到(太24:14; 28:19)。門徒憑自己的力量，這兩件事都不可能做到，但是靠著聖靈，就都能做到。耶穌升天的目的，就是將聖靈賜下(約16:7)，使信祂的人，得著聖靈為印記(弗1:13)。聖靈要永遠與聖徒同在，並且要住在他們裡面(約14:17)。聖徒被聖靈引導，遵行神的旨意，生命得以更新變化，在面對各樣艱難的環境，與仇敵的挑戰，就能有正確的教戰守則，與應變的技巧。約翰提醒他屬靈的兒女要謹慎，告訴他們現今是末時了，敵基督已經出現，並教導他們如何提防。約翰說的並不是高言大智，而是簡單的原則：住在主裡面，遵行從起初原有的命令和教訓，並且靠著聖靈，得著恩膏的教訓，就能分辨虛謊與真理。便能在跟隨主的道路上，勝過試探，成為得勝者。

【破冰題】

1. 你認為世上有沒有絕對的真理？你所聽過最大的謊言是什麼？

2. 世事多變，有哪些過去是理所當然的事，而今卻看作不合時宜。

【討論題】

1. 何謂末時？為何如今是末時？誰是敵基督？兩者之間有什麼關係？

2. 如何能知道真理？誰是說謊話的？如何來辨認誰是敵基督？

3. 聖徒要把什麼存在心裡？這樣做會如何？約翰為何這樣勸他們？

4. 何謂恩膏？如何領受恩膏的教訓？為何這樣就住在主裡面？

【結論】

聖徒與世人不同，是有聖靈為印記，祂常與聖徒同在，也要在聖徒裡面(約14:17)。但仇敵卻引誘聖徒貼體私慾，離棄基督，以致陷入迷惑，這就是敵基督的作為。末世將有假基督、假先知起來迷惑選民(太24:24)；叫人離棄道理，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理(提前4:1)；被各樣的私慾引誘，就不明白真道(提後3:6)，成了屬乎血氣，沒有聖靈的人(猶19)。人若沒有基督的靈，就不是屬基督(羅8:9)；又回到舊人的光景，被私慾迷惑，無法分辨最基本的是非善惡，生死禍福，走向滅亡而不自覺。聖徒勝過迷惑和虛謊不能靠人的聰明才智，而是靠真理的聖靈，祂就是保惠師，引導聖徒在凡事上行在神的旨意中。聖徒若按這恩膏的教訓住在主裡面，就必得著智慧和真理，不致陷入犯罪和迷惑，得享神兒女自由的榮耀。

【分享與應用】

1. 成為基督徒，曾否經歷恩膏的教訓，或被聖靈引導，使你得益處？請分享。

2. 若自認為從神領受，與教會的牧者、小組長或其他人的領受不同，該怎麼辦？

參考資料

一. 知道是末時

聖經提到的末時，代表彌賽亞來的時代，祂來要施行拯救，也要審判全地。可指世界末了，是指基督第一次降臨到末日再臨的期間，這期間也稱為聖靈的時代。

1. 如今是末時：耶穌提到末世和祂再來的日子無人知道，祂要門徒隨時預備，所以，使徒們都盼望基督再臨，兩千年後，今日聖徒也盼望末世基督再臨。

2. 敵基督要來：敵基督antichristos意思是「與基督作對」，是抵擋之意(太4:10)。這只出現在約翰書信(約一2:18, 22; 4:3; 約二7），但聖經到處都有這個概念。

3. 末世的徵兆：末時基督再臨之前，敵基督要出現，他稱為大罪人(帖後2:2-3)，行毀壞可憎的(太24:15)，或是獸(但7章)，要與基督作對，並要逼迫聖徒。

二. 分辨敵基督

敵基督與撒但一樣，本質是虛謊，與神的屬性全然相反。祂敵擋主，迷惑普天下，凡不愛真理，心中沒有真理的，就會受迷惑(帖後2:9-12)，陷入虛謊，以致沉淪。

1. 知道真理：基督就是真理(約14:6)，聖靈就是真理的聖靈(約15:26)，門徒若常遵守主道，就必曉得真理，真理必叫人得自由(約8:31-32)。門徒原不明白真理，不能分辨真假，直等真理的聖靈來，才能明白一切的真理(約16:12-13)。

2. 說謊話的：不是說不實的話，而是否定真理，敵擋真理的。耶穌就是真理，神的道就是真理，真理使人成聖(約17:17)。說謊和罪一樣，都是從撒但來的，牠因不守真理，心裡就沒有真理(約8:44)，在基督裡面是毫無所有(約14:30)。

三. 住在主裡面

沒有主同住，聖徒不能做什麼(約15:4-5)；有主同住，仇敵不能做什麼(約一5:18)。

1. 起初的道：聖徒從起初所聽見的道就是基督(啟19:13)，太初就有的生命之道、永生之道(約1:1; 6:68; 約一1:1)；從父來的(約14:24)，活潑常存(彼前1:23)。

2. 住在主裡：基督道成肉身，住在聖徒中間(約1:14)，祂的道像種子落在聖徒心裡(路8:15)。遵守主命令，主就與他同住(約14:23)，生命結出果子(約15:5)。

3. 勿受引誘：約翰提醒聖徒要住在主裡面，因為撒但盡其所能要奪聖徒的信心，叫人體貼私慾，以致離了基督，生命不能結果子，結局是被火焚燒(約15:6)。

四. 恩膏的教訓

恩膏的原文chrisma是膏油之意，舊約祭司和王都要受膏，表示職分是神給的。聖徒與神立了新約，領受聖靈，就不用人來教導(來8:8-11)，聖靈會來親自引導。

1. 聖靈膏抹：耶穌被聖靈膏抹(路4:16-21; 徒10:38)，祂就得著權柄能力服事。聖徒領受聖靈，被聖靈引導作神的兒女(羅8:14)，有能力為主作見證(徒1:8)。

2. 與主同住：恩膏的教訓最主要的目的是叫聖徒住在主裡面，使聖徒的信心和愛心生根建造(弗3:17)，生命結出聖靈的果子，漸漸成為神兒子榮耀的形像。

【閱讀經文】約翰一書3:1-10

罪從哪裡來的？這問題有兩難：若是神創造一切，罪的存在也是神造的，那麼神就有罪的本質？罪若不是神造的，難道是另一造物的神〔惡神〕創造了罪？約翰把罪從哪裡來說得很清楚，既不違反神造物主的本質，也不違反神善良的屬性：犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪；罪是從撒但來的，犯罪的就屬魔鬼，亞當犯罪，罪也因此入了世界(羅5:12)。罪的產生，是因神賜的自由意志，叫人可以選擇順從神，或不順從神。耶穌來，要把祂的百姓從罪惡裡救出來，是藉著祂勝過試探，不順從私慾，而是順從神(羅5:19)。聖徒因基督的救贖，罪得赦免，在祂裡面成為新人，脫離舊人，不再受罪和死的律轄制。約翰用簡單的概念闡述真理，並勉勵聖徒靠主的恩典，勝過試探，活出不犯罪的生命，真正作神的兒女。

【破冰題】

1. 就世俗標準，你認為自己是好人還是壞人？是罪人還是義人？何以見得。

2. 人可不可能不犯罪？可不可能成為聖人？這樣的人長得什麼樣子？

【討論題】

1. 怎樣才可以成為神的兒女？作神的兒女，該有什麼樣子？

2. 請給「罪」下一個定義？罪從哪裡來？犯罪是屬誰的，將來如何？

3. 請給「義人」下一個定義？如何成為義人？神兒子顯現的目的為何？

4. 基督徒如何才能「不犯罪」？如何分辨誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女？

【結論】

起初神造人，原來是像神一樣，完全無罪。但因始祖亞當順從私慾，不順從神的命令，以致犯罪。因此，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅3:23)，作罪的奴僕，成為屬魔鬼的兒女。但因耶穌基督的救贖，聖徒成為神的兒女(加3:26)，是因有神兒子的靈在他身上，他就完全聖潔，像亞當起初受造時一樣。然而，聖徒若像亞當一樣，順著私慾犯罪，他就像墮落的亞當一樣，成為罪人。聖靈不住在有罪的人裡面，人若沒有基督的靈，他就不屬基督；人若沒有神兒子的靈，他就不是神的兒子。聖徒有可能不犯罪，只要他常在主裡面，他就是新造的人，成為神的兒女。聖徒也有可能犯罪，若他體貼私慾，違背神的命令，以致犯罪。犯罪的是屬魔鬼，就像從前的舊人一樣，又再作魔鬼的兒女。父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，就當持守神所賜的恩，常住在主裡面，活出主的樣式。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，是否還犯過罪？請檢討，為什麼會犯罪？

2. 你認為神最在乎我們所犯的罪，依序是什麼？請列出五個排行榜。

參考資料

一. 作神兒女

神的兒子道成肉身，降世為人，不僅拯救罪人，更是要讓人成為神的兒女。人是生身之父的兒女，也因犯罪，成為魔鬼的兒女(約8:44)，本為可怒之子(弗2:2-3)。

1. 從神生的：聖徒因信耶穌，成為神的兒女(加3:26)，是藉著重生的洗和聖靈更新(多3:5; 約3:5)。神是靈，從靈生的才是靈(約4:24; 3:6)，聖徒接待基督內住，就是從神生的(約1:12)，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女(羅8:14)。

2. 像神一樣：聖徒作神的兒女，就該效法神(弗5:1)，披戴基督(加3:27)。從前是暗昧的，如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的兒女(弗5:8)。

二. 罪的定義

罪就是犯法，違背神的律法，凡是達不到神的標準都是罪。如悖逆：做了不該做的事；頑梗：沒有做到該做的。神是聖潔無罪的，凡犯罪的，就要與神隔絕。

1. 罪的源頭：撒但是罪的源頭，神起初造撒但是完全的，但因驕傲，隨從私慾而犯罪(結28:12-19)，人被撒但引誘而犯罪(創3:1-6)，罪就入了世界(羅5:12)。

2. 罪的歸屬：所有犯罪的，都是罪的奴僕(約8:34)，結局就是死(羅6:16)，成為魔鬼的兒女(約8:44)。將來的結局就和撒但一樣，是永遠的沉淪(啟20:10, 15)。

三. 行為稱義

真正的義是神的義，不是人的義(賽64:6)，人都有罪，達不到神義的標準。所以不能憑自己的行為稱義，必須是絕對公義那位來遮蓋，才能在神面前稱為義人。

1. 活出公義：首先因信罪得赦免，神不算為有罪，才能稱義(羅4:4-8)。其次作順命的奴僕，以至成義(羅6:16)；在基督裡活出公義，祂是我們的義(耶23:6)。

2. 彰顯公義：神的兒子顯現，要除滅魔鬼的作為，就是除掉人的罪。祂已經為普天下人的罪作了挽回祭(約一2:2)，救贖已經完成，叫信祂的人罪得赦免，也得著聖靈。使他們在基督裡，基督成為他們的公義、聖潔、救贖(林前1:30)。

四. 犯罪與否

聖徒因信稱義，罪得赦免，就得著聖靈內住，但他裡面還有舊人。新人和舊人會相爭，若順從聖靈，就不在律法下(加5:18)，行事為人符合神的律法，就不犯罪。

1. 在基督裡：聖徒在基督裡，他就是新造的人(林後5:17)，神賜他新心和新靈，神的道〔種子〕在他裡面，活出神的生命(約15:4-5)，使他不能，也不會犯罪。

2. 在亞當裡：亞當本來無罪，因體貼私慾而犯罪。聖徒若是犯罪，表示他體貼私慾，不在基督裡，而是回到舊人亞當裡。在亞當裡，眾人都死了(林前15:22)。

3. 誰的兒女：聖徒成為神的兒女，是因神兒子的靈在他裡面，體貼聖靈，做神喜悅的事。聖徒若體貼肉體，叫聖靈擔憂，就與神為敵(賽63:10)，必定犯罪(雅1:15)，沒有基督的靈，就不屬基督(羅8:9)，被罪捆綁，成為魔鬼的兒女。

【閱讀經文】約翰一書3:11-24

耶穌賜給門徒一條新命令，就是叫他們彼此相愛，主怎樣愛他們，他們也要怎樣相愛(約13:34)。新命令的意思，就是前所未有的命令，有別於舊約的律法誡命。舊約律法的總綱是盡心、盡性、盡意、盡力愛神，並且要愛人如己，這愛以自己為出發點，盡己所能的愛神，愛人。而耶穌給門徒的新命令則超越人的愛，是以基督的愛來彼此相愛，也就是用神的愛，無私的愛，捨己的愛來實踐愛。舊約和新約的命令之所以不同，關鍵在於聖靈，舊約尚未賜下聖靈，神對祂子民的要求是只要盡己之力就夠了。新約聖徒有了聖靈，就是神的兒女，可以像神一樣成為完全(太5:43-48)。約翰寫的信不是給一般人，而是寫給在基督裡，有聖靈內住的聖徒，才能奉行這命令。守了這命令，便印證他是屬神的。這是本卷書信的重要主題之一，約翰不厭其煩地重覆提醒聖徒要守這命令，叫他們用主的愛彼此相愛。

【破冰題】

1. 請分享各人待人處事最高的指導原則是什麼？是受了誰的影響？

2. 你覺得良心和道德的標準是根據什麼？如何表現在行為上？

【討論題】

1. 為何恨弟兄的，就是殺人的？為何沒有愛心，仍住在死中？

2. 何謂「愛」？聖徒為何要為弟兄捨命？如何將愛實踐在行為和誠實上？

3. 聖徒的心如何在神面前安穩？面對主的責備，或不責備，聖徒要如何面對？

4. 神對聖徒的要求是什麼？如何知道神住在聖徒裡面是因著聖靈？

【結論】

新約的命令只有一條，就是用神的愛彼此相愛，這愛的標準極高，不是人能做得出來。但主既然下了這命令，這命令必定能實行，實踐的方式不是靠人的力量，而是生命要先更新變化，滿有基督長成的身量，彼此相愛就自然活出來，而不是做出來。聖徒領受聖靈，就是神的兒子，但神兒子的生命必須要成熟長大，不能只停留在嬰孩的階段。神的生命是不斷地給出去，而不是要得著什麼(徒17:25)。聖徒要活出主的生命，就要效法基督，放下自己的意思，自己的感覺，用神的心和神的眼光來體會，並且彼此相愛。這愛的動力是源於神，是基督的愛激勵我，使我不為自己活，乃為基督活著。彼此相愛的命令很實際，驗證聖靈在我們裡面有多少的分量，使我們愈像基督，眾人因此就認出我們是主的門徒(約13:35)。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，你覺得神給你最大的命令是什麼？如何實現？請分享。

2. 基督徒的施捨與其它宗教的功德有何不同？請發表各人的看法。

參考資料

一. 不可恨弟兄

聖徒是神的兒女，其本質和作為都要像神兒女的樣式，神就是愛，神也是良善，在祂毫無不義。若心中有恨，就不是屬神的；不屬神，就屬那惡者，仍住在死中。

1. 恨即殺人：神是看人內心，若內心有罪，神就不會與他同住。按新約的標準，律法是寫在心上，所以心裡動淫念，就是犯了姦淫；恨人的，就是殺人的。

2. 沒有永生：神就是愛，永生也在祂裡面(約一5:11-12)。殺人的〔包括恨弟兄〕，就沒有愛心，被律法判定有罪，沒有神的生命，所以沒有永生在他裡面。

3. 出死入生：意思是離開死亡，進入生命。因著神的大愛，使我們藉著基督，得以出死入生(弗2:4-5)，我們便有神愛的本質和能力，能用神的愛來愛弟兄。

二. 為弟兄捨命

耶穌給門徒的命令是要他們效法祂捨己和犧牲的愛來彼此相愛。基督給他們作了榜樣，就是為他們捨命。這命令是可以實踐出來，叫人看得見，感覺得到的。

1. 捨己的愛：人的愛是自私，是有限的，而基督的愛是無私的愛，毫無保留，將命傾倒，以致於死(賽53:12)。聖徒領受聖靈，就能效法基督，為弟兄捨命。

2. 實踐主愛：基督藉著捨己來表明愛，我們也當用神給我們的愛，藉著行為的表現，讓人實質感受到愛。靠人的力量，做不到捨己的愛，但靠聖靈，聖徒可以不體貼自己的私慾，而是順從聖靈的引導，給有需要的弟兄實質的幫助。

三. 遵守神命令

我們若遵守主的命令，真理的聖靈就住在我們裡面，使我們的心在神面前安穩。聖靈會在各樣的事上引導我們進入真理，脫離虛謊、罪惡，和不討神喜悅的事。

1. 主若責備：耶穌來不是要定我們的罪(約3:17)，但祂會責備、管教(來12:5)，目的是引導我們悔改，使我們得赦免。神是無所不知，知道我們心中隱藏的意念(詩139:1-6)。聖靈叫我們知罪自責(約16:8)，認罪悔改，洗去一切不義。

2. 主不責備：聖徒在基督裡，就不犯罪，被聖靈引導，就不在律法下(加5:18)，不被律法定罪，便向神坦然無懼。遵行神的旨意，所求於祂的，就無不得著。

四. 住在神裡面

聖徒有別於世人，是因信基督，得著聖靈，成為神的兒女。聖靈又稱為神的靈、神兒子的靈、耶穌的靈、基督的靈。人若沒有基督的靈，就不屬基督(羅8:9)。

1. 信心愛心：聖徒因信基督，在祂裡面得稱為神的兒女(約1:12)，除了信心，還要有愛心，讓愛有根有基(弗3:17)，就是遵行祂的命令，行祂所喜悅的事。

2. 與主同住：聖徒靠聖靈得生，也靠聖靈行事(加5:25)；神賜聖靈給信祂的人，也給順從的人(徒5:32)。聖靈與聖父、聖子合一，聖徒遵行主的命令，聖靈便在他裡面(約14:15-17)，並且基督與天父要到他那裡去，與他同住(約14:23)。

【閱讀經文】約翰一書4:1-12

約翰寫信給聖徒，他們是屬神的人，被稱為神的兒女，不再是屬世界、屬撒但、屬肉體，而是屬神的。屬神的人要有神的樣式，有神的記號，也要有屬靈的辨識能力，顯示是神成熟的兒女，也像耶穌基督在世一樣，活出神的愛和榮美的生命。屬神的人最明顯的記號就是愛，這愛可以感覺，人們雖然看不見神，但因著聖徒生命所流露出來的愛，便看見神的榮耀。但這世界不是屬神的，仍臥在那惡者的手下，有許多謬妄的事，讓人不能認識神，和神創造世界時所定的真理和法則。耶穌指出末世將有假基督、假先知起來，顯出神蹟異能，要迷惑世人；不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡，甚至連選民也會受到迷惑(太24:11-12, 24)。身為神的兒女，如何在彎曲悖憀的時代中為主作見證？如何勝過世上一切虛假的事和謬妄的靈？每一個屬神的兒女都應責無旁貸，倚靠真理聖靈，為真道打美好的仗。

【破冰題】

1. 平生有沒有被人欺騙的經歷？請分享。為何受騙？從中學了什麼教訓？

2. 這世界有哪些普遍被人接受的觀念，是你很不能接受的？請分享。

【討論題】

1. 如何辨別敵基督的靈？為何凡靈認耶穌是成了肉身來的，就是出於神？

2. 何謂謬妄的靈，何謂真理的靈？聖徒如何辨認、如何勝過謬妄的靈？

3. 神的愛與人的愛有何不同？神如何顯明神的愛？聖徒如何顯明神的愛？

4. 神是如何愛我們？我們要如何回應神的愛？人們如何知道那看不見的神？

【結論】

屬神的人與世人之所以不同，是因為有聖靈為印記。聖靈被賜下來的目的，是要與聖徒同住，使聖徒活出神兒子的生命，為基督作見證，叫神得榮耀。因著聖靈，聖徒可以勝過世界，勝過一切的虛假，也有能力實踐主給門徒的命令，用神的愛彼此相愛。神的本質就是愛，就是光，就是真理；愛能勝過仇恨，光能勝過愛，真理能勝過虛謊。而世界充滿黑暗、仇恨，和虛謊，聖徒所以能勝過世界，是因裡面有神的生命，在我們裡面的，比那在世界的更大。但若神不住在我們裡面，就如枝子沒有連於葡萄樹，我們就不能做什麼(約15:5)。當我們遵行基督的命令彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了，我們便能以愛勝過仇恨，遮掩過犯罪惡，包容寬恕一切傷害，在祂裡面真實地活出神的愛。

【分享與應用】

1. 曾否有過辨別諸靈的經歷？如何分辨出真理和謬妄的靈？請分享經歷。

2. 信主後，是否感覺到人的愛與神的愛之間的不同？請分享活出神的愛的經歷。

參考資料

一. 屬靈的辨識

神成熟的兒女要能分辨是非(來5:14)，但不是靠著人的理學和世俗小學來認識神(西2:8)；要在屬靈的智慧和悟性上，明白神的旨意，結出聖靈的果子(西1:9-10)。

1. 分辨諸靈：神的兒女從聖靈生的，才能對屬靈的事有感覺，因為屬血氣的人不明白屬靈的事，只有屬靈人才能靠著聖靈，分辨屬靈的事(林前2:11-14)。

2. 敵基督的靈：與基督相反，基督的靈是真理的靈，柔和、謙卑，以愛包容、遮掩罪過。敵基督的靈是謬妄的靈，自高、自大，晝夜控告弟兄(啟12:10)。

3. 靈認耶穌：基督教的信仰是以基督為中心，離了基督，便會產生偏差。人有基督的靈，才是屬基督(羅8:9)；只有被聖靈感動，才會認耶穌是主(林前12:3)。

二. 真理與謬妄

謬妄和真理就像光和暗一樣，是不能相容的。屬神的人不喜歡不義，只喜歡真理(林前13:6)；不屬神的人就不愛真理，反倒信從虛謊，至終就是沉淪(帖後2:10-12)。

1. 分辨謬妄：聖靈就是真理(約一5:7)，靠聖靈才能分辨虛謊和謬妄(約一2:21)。離了真理聖靈，就必陷入錯謬虛妄。親近真理，認識真理，就能分辨謬妄。

2. 勝過謬妄：謬妄的靈背後有撒但的權勢(帖後2:9)，聖徒勝過撒但，是因羔羊的血和自己所見證的道(啟12:11)，得著聖靈為印記，就從撒但的權下歸向神(徒26:18)。聖徒得以認識真理，主的靈在哪裡，那裡就得以自由(林後3:17)。

三. 從神來的愛

人因著罪，就以自己為中心，以奪取為目的，人的愛是從己出發，都是自私自利。神就是愛，是愛的源頭，祂的本質是給(徒17:24-25)，祂的愛永不止息(林前13:8)。

1. 捨命的愛：神的愛是毫不保留，藉著不愛惜自己的兒子，為我們捨了(羅8:32)，並且在我們還作罪人的時候為我們死，祂的愛在此就向我們顯明了(羅5:8)。

2. 靠著聖靈：人的愛是有限的，神的愛是無限的，只有聖靈才能將神的愛澆灌在人的心裡(羅5:5)；聖徒在面對聖靈和情慾相爭時，需要藉著基督的愛激勵(林後5:14-15)，使聖徒有能力效法基督捨己的愛，用神的愛來愛人(約一3:16)。

四. 彰顯神的愛

神愛我們到一個地步，把祂自己和萬有白白賜給我們(羅8:32)；藉著把祂兒子和聖靈賜給我們，使我們成為神的兒女，與基督一同成為後嗣(羅8:17)，承受萬有。

1. 彼此相愛：要回應神的愛就是要愛祂，並照祂的命令，彼此相愛(約13:34)。遵守主命令的，就是愛祂；愛祂的必蒙神所愛，也要住在他裡面(約14:23)。

2. 神在人間：神是靈，超越世上一切有形質的。基督道成肉身，將神表明出來，使人看見祂，就是看見了父(約1:18; 14:7-14)。聖徒遵守主命彼此相愛，神就藉著聖靈住在聖徒心裡，就能活出神兒子的生命，讓人從自己的身上看見神。

【閱讀經文】約翰一書4:13-21

基督教信仰最獨特，是其它宗教所沒有的，就是神藉著神兒子救贖的工作來顯明「神就是愛」。不信的人不明白，也感覺不到這愛，但對信的人，卻是十分真實，因為聖靈會將神的愛澆灌在我們心裡，我們便知道何為愛，也認識「神就是愛」。我們領受了神的愛之後，神就給我們一個使命，要把神的愛分享出去，去愛我們周圍的人，讓人從我們身上看到神的愛，經歷神的愛，也才明白「神就是愛」。神的愛不同於人的愛，人的愛是自私的，以自己為中心，是有條件的，要求回報。但神的愛是無私的，是沒有條件的，不是要得什麼，而是不斷地給出去，從基督身上就可以顯明出來，讓人可以感覺得到。我們從神領受愛，就要把這份愛分享出去，讓世人也能感受、認識，並且經歷。讓世界充滿神的愛，成為愛的世界。

【破冰題】

1. 請分享平生對什麼最感到恐懼？現今還有什麼事會讓你感到恐懼？

2. 什麼樣的人你喜歡，可以愛他們？什麼樣的人你不喜歡，無法愛他們？

【討論題】

1. 神賜聖靈給我們的目的為何？我們要如何，才能為主作見證？

2. 為什麼認耶穌是神的兒子，神就住在他裡面？如何知道神愛我們？

3. 聖徒如何坦然無懼地面對審判？為何在愛裡沒有懼怕？如何讓愛得完全？

4. 為何神先愛我們，我們才能愛？為什麼愛弟兄的，就是愛神的表示？

【結論】

教會歷史說到使徒約翰活到將近百歲，他被稱為「愛的使徒」，因他晚年時常給聖徒的勸勉只有一句話：「親愛的弟兄啊，你們要彼此相愛。」這顯示他對愛的體會非常深刻，他的秘訣在於常在基督裡，因為住在神裡面，就在愛裡面。這愛在聖徒裡面會不斷成長，生根建造。當愛在我們裡面，我們就不是要刻意，或很辛苦地「做」出來，而是自然流露，毫不費力地「活」出來。無論環境如何，或面對什麼樣的人，都可以展現這份愛；就像太陽不斷地發出光，神叫日頭照好人，也照歹人(太5:45)。我們活出神的愛，不僅能愛神、愛弟兄、愛眾人(彼後1:7)，甚至也能愛仇敵，像神一樣成為完全(太5:44, 48)。約翰給我們作了榜樣，過去他是雷子，後來成為愛的使徒。無論我們過去如何，只要常住在神裡面，神的愛在我們裡面就能生長、結果，我們也可以成為愛的使者，來傳揚神，和神的愛。

【分享與應用】

1. 曾否碰到不可愛的人，無法愛他們，後來靠主的恩典，可以愛他們。可分享。

2. 愛神和愛人，哪一樣比較容易？如何表現出來？請發表各人的看法與經歷。

參考資料

一. 聖靈的內住

基督完成救贖的工作後，神便賜下聖靈給凡信祂的人為印記(弗1:13)，有神的靈，就印證是屬神的。聖靈也是賜給順從的人(徒5:32)，不僅要與他們同在，也要在他們裡面(約14:15-23)。所以，我們靠聖靈得生，也靠聖靈行事(加5:25)。

1. 見證救主：基督耶穌降世，為要拯救罪人(提前1:15)，使信祂的，罪得赦免，得以成聖(來10:14-18)。聖靈便住在我們裡面，印證基督就是我們的救主。

2. 作主見證：聖靈來，就是要為主作見證，我們也要為主作見證(約15:26-27)。我們作見證不是憑自己，而是等聖靈降臨，得著能力，才為主作見證(徒1:8)。

二. 住在愛裡面

我們因著聖靈，便知神與我們同住(約一3:24)。聖靈為耶穌作見證，只有被聖靈感動和開啟，才能稱耶穌是主(林前12:3)，認識耶穌是神的兒子(太16:16-17)。

1. 住在愛裡：神就是愛，住在愛裡，就是住在神裡面，神也住在他裡面，這是簡單的邏輯。常住在神裡面，愛心就有根有基(弗3:17)，自然流露愛的生命。

2. 神愛我們：愛不只是客觀認知，更是主觀經歷。我們原不知道神的愛，但主為我們捨命，聖靈又將神的愛澆灌在我們心裡，我們便知道神的愛(羅5:5-8)。

三. 愛裡不懼怕

基督徒的盼望是等候基督的再臨，祂來的時候，要坐在榮耀的寶座上，審判全地(太25:31-46)。面對末日的審判，我們的態度不像世人一樣驚恐懼怕，而是挺身昂首，坦然無懼。因為當我們住在祂裡面，就是住在愛裡面，在愛裡就沒有懼怕。

1. 像主一樣：聖徒常住在主裡面，生命漸漸改變，變成主的形像(林後3:18)，結出聖靈的果子，他所做的事，沒有律法禁止(加5:22-23)，不被律法定罪。

2. 坦然無懼：罪使人懼怕，躲避神的面(創3:10; 啟6:16)。到末日審判時，聖徒靠基督寶血，除掉心中天良的虧欠，就能坦然無懼到神面前(來10:19-23)。

3. 愛得完全：神要住在聖徒的裡面，讓愛在他裡面生根建造，有根有基，直到像神一樣成為完全。滿有神的平安、喜樂、慈愛，便除掉憂愁、掛慮、懼怕。

四. 愛神與愛人

基督教信仰是以愛為起點，為中心，最重要的是愛神和愛人。神藉耶穌捨身救贖，顯明神的愛。聖徒領受神的愛，也當效法基督，彼此相愛，讓人也經歷神的愛。

1. 愛的次序：我們原不知何為愛，但因著基督愛的激勵，使我們不再為自己活，而願為主而活(林後5:14-15)，並且用基督捨己的愛，來愛弟兄(約一3:16)。

2. 愛的表現：愛神的具體表現就是愛人，因為人是按神形像造的。做在小子中最小的身上，就是做在主身上(太25:40)。命令的總歸就是愛(提前1:5)，主給我們的命令就是叫我們彼此相愛，所以我們藉著愛弟兄，來印證我們愛神。

【閱讀經文】約翰一書5:1-12

基督教的信仰以耶穌基督為中心，祂是神在舊約聖經所應許那位要來的彌賽亞，整本聖經都為祂作見證。聖徒蒙召也是要為基督作見證，但要為祂作見證之前，必須先得著基督的生命，我們傳揚祂，不只是讓人知道有關祂的事，而是讓祂的生命進到每個人的心裡，叫人們經歷神在基督裡各樣的豐盛和永遠的生命。使徒約翰闡述了「神就是愛」之後，接著勉勵聖徒遵行主給門徒的命令，就是要他們「彼此相愛」。而「愛」不止是一種認知、感覺，或只掛在嘴邊的話，更要實行出來，聖徒若不愛人，就是不愛神；若沒有愛心，就仍住在死中。聖徒要為基督作見證，最明顯的表徵，就是活出神的愛來。然而，這世界卻是抵擋基督，與祂作對，也就抵擋聖徒，甚至逼迫聖徒。但神給我們應許，只要我們常在祂裡面，祂也在我們裡面，這愛就永不止息，使我們得勝有餘，見證神的愛和基督的榮美。

【破冰題】

1. 有哪些傳統和律法規範，讓你覺得應該做，卻又難以實踐？請分享。

2. 請問你是哪裡人？面對自己處在多元的族群中，如何因應和與人相處？

【討論題】

1. 如何表現「從神而生」的生命？神的誡命難不難守？如何守神的誡命？

2. 為何從神生的，就勝過世界？為何信耶穌是神兒子的，就勝過世界？

3. 何謂水、血、聖靈的見證？是給誰作見證？為何這三樣都歸於一？

4. 神如何為祂兒子作見證？永生如何得著？與神的兒子有何關係？

【結論】

對不信的人而言，神似乎是抽象，捉摸不到。但對信的人而言，因著領受聖靈，得以在基督裡實質地感覺到神和神的愛。因為，神已經藉著基督，將神和神的愛表明出來。神的奧秘就是基督，神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面(西2:2, 9)，聖徒在基督裡，就能得著天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)。約翰指出了最簡單的道理：永生在神兒子裡面，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。以此推論：聖徒有了基督，就有神的一切豐盛；離了基督，就失去了一切恩福。因此，聖徒不能只追求神的祝福，而不追求賜福的神，一切都要回歸源頭。聖徒要為主作見證，宣揚主的慈愛、平安、喜樂，就要先回歸到基督裡，祂是一切美善恩福的本源，常住在祂裡面，就常住在愛裡面，並宣揚祂的美德。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，有哪些誡命是你覺得很重要，卻是不容易遵守的。請分享。

2. 你認為神的誡命中，哪些最重要？哪些你喜歡遵行？哪些不容易遵行？

參考資料

一. 愛神愛人

聖徒因信耶穌基督，都是神的兒女(加3:26)，生命就有神的本質，像神一樣聖潔良善的屬性。最明顯的是表現出對神和對人的愛，因神是愛，聖徒也是愛的器皿。

1. 誡命難易：神的誡命不是難守的，新約如此(約一5:3)，舊約也如此(申30:11)。只要願意順服，必遵行主的誡命。不是做不到，是因人頑梗悖逆，不願順服。

2. 守神誡命：命令的總歸就是愛(提前1:5)，誡命中最大的就是盡心盡力愛神，有了愛，神的誡命就不難守，並且樂意去做。沒有愛，再小的誡命都做不到。

二. 勝過世界

聖徒因信基督，生命與主連接，雖在世界，卻不屬世界(約17:14-19)；在世雖有苦難，但因基督已經勝過世界(約16:33)。因祂得勝，聖徒也要靠主勝過世界。

1. 從神生的：聖徒因信基督，就成為神的兒女，活出基督復活的生命；能勝過罪惡死亡，不再隨從世俗情慾(弗2:1-6)，而成為光明之子，在世為主發光。

2. 憑著信心：聖徒的信是建立在基督身上，不是其它的「信(雅2:19)」。只有被聖靈開啟、感動，才會認識基督，並且相信，認祂是主(太16:15-17; 林前12:3)。

三. 水血聖靈

約翰提到水、血、聖靈，為基督作的見證，也可指聖徒生命見證基督的不同階段：受洗歸入基督的名，靠基督寶血得救贖，受聖靈的洗，使生命彰顯基督的生命。三者為基督所作的見證都歸於一，正如眾聖徒要在真道上同歸於一(弗4:13)。

1. 水的見證：施洗約翰的見證，他用水施洗，顯明耶穌就是彌賽亞(約1:33)。聖徒藉著水的洗禮悔改(徒2:38)，奉主名受洗，歸入基督(太28:19; 羅6:3)。

2. 血的見證：象徵基督的救贖，祂是神羔羊，除去世人罪孽(約1:29; 約一2:2)。藉著基督的血，聖徒與主立了新約(路22:20)，得著救贖，成為聖潔(來9:14)。

3. 靈的見證：聖靈為基督作見證，祂的母親從聖靈懷孕，祂受洗時聖靈降臨，膏抹祂在世服事，並叫祂從死裡復活(羅8:11)。基督升天後(約16:7)，便賜下聖靈給信祂的人作印記(弗1:13)。聖靈與我們的心同證是神的兒女(羅8:16)。

四. 見證永生

當聖徒信神兒子，神就賜下水〔悔改的心(徒5:31)〕、血〔神子作贖罪祭(羅8:3)〕、聖靈〔作為印記(林後1:22)〕，在聖徒心中成為見證，印證神為祂兒子作的見證。

1. 信主得永生：神是永生神，永生是神的屬性，不能和神分開。聖徒因信得以與神連接、聯合，並且住在祂裡面(弗3:17)，就稱為永生神的兒子(羅9:26)。

2. 在神兒子裡：永生在神兒子裡面，人若沒有基督的靈，就不是屬基督(羅8:9)。聖徒若是離棄起初的愛，燈台就被挪去(啟2:4-5)；若離了基督，生命就枯乾，不能結果子(約15:5-6)；若因不信，離棄永生神(來3:12)，就沒有永生。

閱讀經文】約翰一書5:13-21

基督教最簡單且直接的宣示，就是信耶穌得永生。對活在有形質的世界，和現實生活中的人來說，永生似乎是抽象的概念，不可捉摸。然而，永恆的事必須用靈來體會，約翰寫信給信奉神兒子之名的人，要叫他們知道自己有永生。因著聖靈住在他們裡面，他們不僅有屬靈的智慧和悟性，能體會永恆的事；並且在基督裡得著天上各樣屬靈的福氣。享受在主裡的慈愛、憐憫、平安、喜樂；活出公義、聖潔，和不犯罪的生命。耶穌應許凡撇下一切來跟從祂的，今世必得百倍，來世必得永生(路18:30)。就如天國在人心裡(路17:21)，永生也在神兒子裡面，有了神的兒子就有永生；沒有神的兒子，就沒有永生(約一5:11-12)。只要在基督裡，聖徒今生就可以感覺到永生，經歷祂的同在，領受滿足的喜樂，和永遠的福樂。

【破冰題】

1. 你相信永生嗎？你對永生的概念為何？你認為永生是什麼樣的情況？

2. 請分享對罪的概念為何？罪的後果是什麼？可以補償嗎？能逍遙法外嗎？

【討論題】

1. 為何我們知道有永生？何謂奉耶穌的名禱告？什麼樣的禱告必蒙神應允？

2. 何謂不至於死的罪？何謂至於死的罪？為什麼不當為至於死的罪禱告？

3. 什麼叫作從神生的？為何「必」不犯罪？如何不被惡者魔鬼所害？

4. 神的兒子來了，祂在哪裡？為何說祂是真神，也是永生？何謂遠避偶像？

【結論】

約翰在這卷書信中，指出許多真理，勉勵聖徒要遵行主的命令，住在主裡。這樣，他們必得著神所賜一切恩福，得著永遠的生命，活出神兒子的榮耀。信的結語是：「你們要自守，遠避偶像。」其實，人最大的偶像就是「自我」，叫人順著自己，而不順從神。神的一切豐盛都在祂兒子裡面，有了祂，就得著一切屬靈的福氣，離了祂，就從恩典中墜落，失去神賜的一切祝福。聖徒的問題不在於罪惡、世界，和撒但，而是有沒有神的兒子在裡面。基督是聖徒「永遠得救」的根源(來5:9)，和「必不犯罪」的憑據。聖徒時時提醒自己要捨己，不要體貼自己，而要體貼神。神已經為我們成就了一切，我們也當照著祂所吩咐的，常在祂愛中，就如猶大書所言：「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生(猶21)。」 聖徒常在基督裡，必有永生的確據，也必得著在祂裡面的救恩和永遠的榮耀。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，能不能做到「必不犯罪」？你覺得永生的確據是什麼？

2. 有沒有什麼人事物是你所愛的，似乎超過對基督的愛？請分享。

參考資料

一. 照神的旨意求

聖徒因信基督，便有基督在他裡面(弗3:17)，有祂就有永生，離了祂就沒有永生。

1. 奉耶穌的名：聖徒因信基督，成為神的兒女(加3:26)，禱告就可以稱神為父，像基督不求自己的意思，凡事照父旨意行(太6:9-10; 26:39)。聖徒奉耶穌的名禱告，就當奉祂的旨意來求，而不按著自己的意思，只求主的旨意成全。

2. 神應允禱告：聖徒原不如怎樣禱告，但聖靈和基督為聖徒祈求，使聖徒明白神的旨意(羅8:26; 34)。聖徒照神的意思禱告，必蒙應允，沒有落空(撒上3:19)。

二. 不至於死的罪

罪不論大小，其工價乃是死(羅6:23)，與神隔絕。基督為普天下人的罪作挽回祭，只要向神認罪，罪都可得赦免(約一1:9; 2:2)。但若不肯認罪，罪就不得赦免。

1. 罪得赦免：罪得赦免就是不至於死的罪。神賜悔改的心和赦罪的恩(徒5:31)，叫人藉著聖靈，得以認罪悔改(約16:8)，並且領受基督寶血的救贖(徒2:38)。中保和保惠師的原文是parakletos，聖徒靠中保耶穌和保惠師聖靈，使罪得赦。

2. 罪至於死：至於死的罪就是罪不能得赦免，只有一種情況：聖靈來叫人悔改，人卻不悔改，就是踐踏神兒子的血，褻慢施恩的聖靈(來10:29)，這樣今世來世總不得赦免(太12:31-32)。若聖靈不能叫人悔改，就沒有什麼能叫他悔改。

3. 不要代求：若弟兄犯罪，就當為他祈求，將他挽回(加6:1; 雅5:20)。若知道有人干犯聖靈，或神旨意已定，就不當為他祈求(撒上15:35-16:1; 耶7:16-20)。

三. 從神生的，必不犯罪

聖徒因信基督，在主裡成為新造的人(林後5:17)，與舊人不同，新人順從聖靈，舊人順從情慾。順從聖靈就是生命平安，順從情慾就必犯罪(羅8:6-7; 雅1:15)。

1. 必不犯罪：聖徒從聖靈得生，並被聖靈引導，就不屬肉體，而屬聖靈(羅8:9)；常在主裡(約15:5)，行事符合律法，不會犯罪，結出聖靈的果子(加5:18, 22-23)。

2. 神必保守：聖徒從前因罪而被惡者轄制〔魔鬼〕，稱為悖逆之子，魔鬼的兒女(約一3:8-10; 弗2:2-3)。而今在基督裡不犯罪，沒有破口，惡者就無法害他。

四. 這是真神，也是永生

神的兒子降世完成救贖的工作，復活升天，賜下聖靈給信祂的人。現今祂在天上，坐在父神右邊(來10:12)，也藉著聖靈，住在凡信祂，且順服祂的人心裡(徒5:32)。

1. 認識真神：耶穌與父原為一(約10:30)，認識聖父聖子，就是永生(約17:3)。聖徒領受聖靈，便得著智慧和啟示(弗1:17)，得以進入真理(約16:13)，認識神是父子聖靈，三位一體的神。神的兒子是真神，是永生神，信祂就有永生。

2. 遠避偶像：聖徒若愛別的人事物過於愛主(太10:37-38)，就取代神成為偶像。或悖逆頑梗，不遵行主的命令，也就如同拜偶像的(撒上15:23)，離棄真神。