以弗所書
一. 以弗所
以弗所是羅馬帝國亞西亞省的首府〔現今的土耳其〕，是繁華的工商城市和港口，也是東西交通的主要樞紐，當時人口約有三十萬。當地著名的守護神叫作亞底米〔又名戴安娜〕，著名的亞底米神廟(徒19.27)，雄偉壯觀，被稱為世界七大奇觀之一，吸引許多進香客。廟裡供奉的亞底米神像是從天上落下來的〔可能是隕石〕(徒19.35)。當地有許多猶太人，也有猶太會堂。
二. 保羅在以弗所的事工
保羅在第二次宣教的回程到過以弗所(徒18.19)，第三次宣教保羅以該城為基地，把福音廣傳整個亞西亞省。使徒行傳19-20章敘述了保羅在以弗所的服事：
A. 保羅遇到12位門徒，他們只受了約翰的洗，保羅奉耶穌的名讓他們受洗，聖靈就降在他們身上，他們就說方言，又說預言(徒19.1-7)。
B. 保羅被允許在猶太會堂講道、辯論、勸化眾人，一連三個月(徒19.8)
C. 保羅有兩年的時間，在推喇奴的學房天天講道、教導，結果讓亞西亞各地的人都聽見福音(徒19.9-10)。啟示錄中亞西亞的七個教會(啟2-3章)，很可能是在這段時期被建立。
D. 神藉保羅的手行了些非常的奇事，讓許多人從疾病和屬靈的捆綁中釋放出來(徒19.11-16)。
E. 以弗所的異教文化受到福音大能的衝擊，主耶穌的名被尊崇，許多人相信，並棄絕不道德的事和偶像崇拜(徒19.17-22)。
F. 福音的散播使得製造神像業者的生意大受影響，這些業者聯合起來製造暴動，使得保羅結束在以弗所三年的事工(徒19.23-20.1)。
三. 保羅與以弗所教會的情誼
保羅在該城的福音事工非常成功，有寬大又有功效的門為他敞開(林前16.8-9)，但是反對的人也多，保羅說他在以弗所是天天冒死，同野獸戰鬥(林前15.31-32)。保羅在以弗所三年，不僅講學、傳福音，並且建立教會，設立長老來牧養信徒，並以身作則，在凡事作門徒的榜樣(徒20.17-35)。保羅與他們有生死與共的感情，關係非常深厚，當保羅與他們話別，並意識到這將是一場永別，就不禁彼此抱頭痛哭(徒20.17-38)。
四. 保羅寫以弗所書
A. 地點：保羅在書信中提到他被囚(弗3.1; 4.1)，並說他為福音作了帶鎖鍊的使者(6.20)，傳統認為是他被解到羅馬之後的兩年當中寫的(徒28.30)。
B. 時間：約在西元61-63年之間。
C. 讀者：主要寫給外邦的信徒，不僅寫給以弗所人，也流傳到各處的教會。
五. 關於以弗所書
A. 監獄書信：以弗所書與其它三卷書〔腓立比書、歌羅西書、和腓利門書〕合稱為監獄書信，一般學者認為這些書是保羅第一次被關在羅馬兩年的時間內寫成的(徒28.30)。因為這四卷書提到的相關人物和背景都很相似。
B. 以弗所書與歌羅西書：歌羅西在以弗所東邊約一百英哩處，靠近老底嘉，一般學者認為保羅在同一時期寫的，這兩卷書信有許多相似之處。
1. 同一個信差：推基古(徒20.4; 弗6.21; 西4.7)，可能他是以弗所人。
2. 重複地用字：在以弗所書155節經文中，有75節可在歌羅西書中找到相同的用詞或表達類似的觀念。
3. 類似的主題：神的奇妙旨意就是要把基督豐盛的榮耀彰顯在教會，並勸勉聖徒，把神在他們身上的榮耀作為，應用在日常的行事為人。
C. 巡迴的書信：以弗書沒有提到對當地聖徒的個別問安，這不合保羅寫信的慣例，特別保羅曾與他們相處三年，理當有許多同工密友。所以這封書信不止寫給以弗所教會，可能也巡迴到亞西亞其它的城市，其中可能也包括老底嘉〔以弗所和老底嘉都是啟示錄中亞西亞的七個教會之一〕。
D. 老底嘉來的書信：歌羅西書提到有一卷從老底嘉來的書信(西4.16)，在古抄本中有一卷保羅寫給老底嘉教會的書信，內容和以弗書一模一樣，除了1:1的以弗所改成老底嘉。更是印證了以弗所書是一卷巡迴書信。
六. 查經內容
A. 1:1-23，在基督裡的豐盛
何謂在基督裡？如何在基督裡？得救是被預定的嗎？神旨義的奧秘是什麼？什麼是教會？為什麼神要教會作萬有之首，又要被充滿萬有者所充滿？
B. 2:1~22，聖靈的居所
為什麼我們能與基督一同活過來？得救既然不是靠著行為，為什麼還要行善？為什麼我們被建造在使徒和先知的根基上？我們如何能成為聖靈的居所？
C. 3:1~21，教會的奧秘
什麼叫基督的奧秘？為什麼在以前的世代沒有叫人知道，卻叫現在的人明白？為什麼保羅的患難是聖徒的榮耀？神如何在教會中得著榮耀？
D. 4:1~32，教會的建造
合而為「一」的意義是什麼？什麼叫滿有基督長成的身量？什麼叫異端？何謂脫去舊人，穿上新人？生氣卻不要犯罪是什麼意思？怎麼樣是給魔鬼留地步？
E. 5:1~33，聖靈充滿的教會
何謂馨香的供物？什麼是光？為什麼要被聖靈充滿？如何才能被聖靈充滿？什麼叫「用水藉著道把教會洗淨」？為什麼基督和教會是極大的奧秘？
F. 6:1~24，爭戰得勝的教會
何謂帶應許的誡命？為什麼不要惹兒女的氣？如何穿戴神所賜的全副軍裝？屬靈爭戰的目的是什麼？什麼是福音的奧秘？
背景和概論
【閱讀經文】使徒行傳19:1-20; 20:17-38
以弗所書是保羅寫給以弗所，和亞西亞眾教會的書信，與腓立比書、歌羅西書、腓利門書，合稱為「監獄書信」。約在公元62年，當保羅在監獄時所寫的。
1. 以弗所教會：以弗所是亞西亞的首府，羅馬帝國東西交通樞紐，保羅第三次宣教建立的教會。以弗所教會在初代教會有重要的地位，耶路撒冷被毀後，使徒約翰便到以弗所，他在拔摩島奉主指示，寫信給亞西亞的七個教會。
2. 本書的特性：本書不只是寫給以弗教會和亞西亞各教會的巡迴書信，更是給普世的教會。書中有屬靈奧秘的事，卻又很淺顯，能應用在聖徒日常生活中。
3. 本書的主題：本書的主題是「教會」，基督要親自建造祂的教會(太16:18)，教會要與基督聯合，成為一體，彰顯神的豐盛和榮耀，顯出神莫大的能力，勝過陰間的權勢，最終要成為聖潔無瑕，與基督一同進到永遠的榮耀。
【破冰題】
1. 你覺得教會是什麼？來到教會的感覺如何？有沒有得著什麼？
2. 這一生中，是否遇見過什麼人，是讓你效法、學習的榜樣？
【討論題】
1. 保羅在以弗所待了多久？他在那裡如何傳福音，建立教會？
2. 保羅在以弗所事奉的果效如何？對當地造成什麼影響？
3. 保羅如何牧養以弗所教會？怎樣作他們的榜樣？
4. 保羅要離開以弗所，他如何安排教會事工與服事原則？
【結論】
保羅一生建立和牧養許多教會，以弗所教會是他屬靈生命最成熟，投注的時間和心力最多的教會。保羅藉著以弗所書把「教會」的奧秘闡明出來，他將教會比喻作基督的身體，神藉著聖靈居住的所在，又是基督的新婦。教會希臘文ekklesia意思是「蒙召的一群人」，聖徒蒙召就是在教會中被建造，進到與主合一，也與眾聖徒彼此合一的奧秘裡。雖然，書中講到天上、屬靈、奧秘的事，似乎很抽象，不著邊際，但若心中的眼睛被照明，屬靈的智慧悟性被開啟，就能明白神為我們預備的基業是有何等豐盛的榮耀。保羅藉著在教會的服事，與眾聖徒同工、相交，體會到在基督裡和基督的身體裡的豐盛生命。我們也像保羅一樣，藉著在教會、小組團契的聚會和事奉，享受在基督裡的豐盛，經歷滿有基督長成的身量。
【分享與應用】
1. 請分享各人對主的道有多少認識，如何應用在事奉和個人生命見證上？
2. 在教會、小組團契中，有沒有碰過值得你效法的榜樣？請分享。
參考資料
一. 建立教會
保羅第三次宣教來到以弗所，不同於先前的宣教方式，他在那裡足足待了三年，講學、傳道，並且牧養教會，使以弗所教會成為屬靈生命成熟的教會。
1. 先傳猶太人：保羅傳福音，照例是先傳給猶太人(羅1:16)。但是當他們拒絕福音，並且毀謗這道，保羅就叫門徒與他們分離，免得在真理上受影響。
2. 推喇奴講學：保羅在推喇奴學房講學兩年，帶來極大的果效(林前16:8-9)，使亞西亞的猶太人和外邦人都聽見主的道。保羅雖未到各地宣教，但亞西亞和附近的教會卻被建立起來，如歌羅西教會，和亞西亞的各教會(啟1:11)。
二. 權能事奉
保羅傳福音不是用智慧委婉的言語，而是聖靈的大能和明證(林前2:4)。如耶穌所應許，藉著聖靈，門徒得著能力(徒1:8)，傳福音有神蹟奇事相隨(可16:17)。
1. 被聖靈充滿：保羅初到以弗所時，帶領12個門徒被聖靈充滿。若沒有聖靈，即使耶穌親自講解，人也不能明白，必須靠聖靈，才能明白真理(約16:12-13)。
2. 趕鬼的權柄：神藉著保羅醫病、趕鬼。有猶太人學保羅，結果反被鬼制伏。屬血氣的不能和屬靈的抗爭(猶8)，必須從主得權柄，才能趕鬼(路10:19)。
3. 主的道興旺：以弗所原是拜偶像和行邪術的中心，因福音在那裡廣傳，整個城市被翻轉，使邪術和偶像的勢力衰微。以弗所後來成了基督教的重要城市。
三. 以身作則
耶穌給門徒的大使命就是去使萬民作主的「門徒」，並不只是口傳和教導，更是要為主作見證，以身作則，自己先活出基督的樣式，才能使人跟隨(林前11:1)。
1. 保羅的榜樣：保羅就像是一台戲，顯在世人面前(林前4:9)。他的行事為人給別人作了榜樣，就是像主耶穌一樣柔和謙卑，滿有恩慈，也彰顯神的大能。
2. 忠心傳主道：保羅盡心竭力服事，且不以性命為念。他做該做的，說該說的，凡與眾人有益的，也沒有一樣不避諱不說的。忠心完成主所託付他的職事。
四. 監督職分
保羅受猶太人和外邦人的逼迫，隨時都可能喪命(林前15:31)，只好離開以弗所。他把教會交託給教會的長老，他們信主都不超過三年，屬靈生命成熟，能擔重任。
1. 神立的監督：保羅把教會交給長老，教會是基督的，不是保羅的。他們承接教會的職責，是神設立他們，給他們恩賜和職分，建造神的教會(弗4:11-16)。
2. 照管神的羊：神設立使徒建立教會，設立長老監督治理教會，牧養神的群羊。但不是轄管他們，而是效法好牧人基督，防備盜賊，甚至甘心為羊群捨命，作群羊的榜樣(彼前5:1-4)。保羅自己也為他們作了榜樣，忠心牧養主的羊。
(一)1:1-23 在基督裡的豐盛
以弗所書的主要議題是「教會」，教會的定義是：「一群蒙召出來成為屬神的人」。本書信用基督的身體(1.23)、神的家(2.19)、聖靈的聖殿(2.22)、基督的新婦(5.31-32)來形容教會。聖靈啟示保羅，藉這封書信，把教會在神面前的地位，和神在教會所要成就「奧秘」的事顯明出來。就是神的心意要使教會成為聖潔、沒有瑕疵，祂要在教會中得著榮耀(3.21)，教會也要與基督同得榮耀。
一. 問候v.1-2
保羅奉神旨意〔沒有人的私意〕，作基督使徒和寫這封書信，都有從神來的權柄。
＊ 使徒：原文是「奉差遣的」，狹義地說，是神揀選、差遣、並設立的教會職事之一。廣義地說，主給了我們大使命(太28.18-20)，我們都是使徒。
＊ 聖徒Saints：原文是「分別」的意思，意指不再屬世界，而是屬神的人。教會就是聖徒的集合，在基督耶穌裡蒙召，而有成聖地位的人(林前1.2)。
＊ 有忠心faithful：這字也可以形容神，祂是「信實的」(林前1.9)。神也要聖徒像祂一樣信實，要常持守在基督裡，成為忠心良善，蒙祂稱讚。
二. 基督裡v.3-14
本書信有二十多次提到「在基督裡」類似的話，意思是聖徒與基督連接，生命便在主裡面，主的生命也在聖徒裡面(約17.20-23; 約一3.24)。聖徒只有在基督裡，才能得屬天福氣(v.3)、被揀選(v.4)、蒙恩典(v.6)、得基業(v.11)、有盼望(v.12)等。若常持守在基督裡，就能漸漸彰顯基督的生命，直到祂把我們接到祂的榮耀裡。
＊ 主耶穌基督的父神：耶穌是神子，也是人子，所以神是祂的父，也是祂的神(v.17)。聖徒在基督裡，神也成為我們的父，我們的神(約20.17)。
＊ 創立世界以前：創世之前，神在做什麼？聖經提到創世以前基督〔救贖〕是預先被神知道(彼前1.20)，羔羊是創世之前就被殺了(啟13.8)，也就是神在創造世界之前，就預備好了救贖工作，並非等亞當犯罪，才做補救。
＊ 揀選：神是無所不知，祂預先知道人心，知道哪些人會接待祂的愛子，信祂的名(約1.12)，所以在創世之前，在基督裡揀選他們成為神的兒女。
＊ 兒子的名分：法定的兒子，也是後嗣，能夠繼承父親所有的產業與權利。聖徒在基督裡，便是神的後嗣，與基督一同作神的後嗣(羅8.17)。
＊ 祂旨意的奧秘：這奧秘就是指神要與人同住，與人合一，教會在基督裡要彰顯神的榮耀和豐盛(林前2.7; 弗3.6-10; 5.31-32; 西1.27; 提前3.17)。
＊ 日期滿足：就是末後的日子，基督要再來，得國作王，迎娶祂的新婦，神的民得贖，萬有在基督裡同歸於一(羅8.23; 林前15.24-27; 西1.20)。
＊ 基業：指兒子繼承父親所有的，就是子嗣才有的權利。在舊約的基業是神應許亞伯拉罕的子孫要承受的應許之地，在新約則指在耶督裡的人，因著耶穌得稱為後嗣，可以得著天上永不衰殘的基業〔神的國〕(彼前1.4)。
＊ 聖靈為印記：基督徒因信稱義，罪得赦免，聖潔的聖靈便可以住在我們裡面。聖靈是我們稱義的記號，代表我們是屬神的人(林後1.22; 啟 7.3)。
＊ 憑據：即「頭款」之意，表示已有法定的所有權，一但付清餘款，就可以完全擁有。頭款和餘款都不是人能付的，都是基督付的。當我們信了基督，祂就為我們付了頭款，賜下聖靈為印記。當我們常持守在基督裡，祂再來的時候，祂會為我們付清餘款，那日子稱為得贖的日子(路21.28)。
＊ 等到神之民被贖：神所定得贖的日子(弗4.30; 羅8.23)，即主再來的日子。
三. 保羅的禱告v.15-23
保羅為聖徒禱告〔這也是每一個基督徒所需要的〕，求神賜下智慧和啟示的靈，讓他們能以真正明白神旨意的奧秘，就是神在聖徒身上要成就何等榮耀的工作：
A. 真知道〔認識〕祂：除了耶穌，和祂所指示的，沒有人能知道神(太11.27)。要認識耶穌，必須靠聖靈的引導，才能得著在基督裡的一切豐盛。
B. 祂的恩召：教會就是「蒙召的人」，蒙召來認識祂，與祂相交，得著榮耀。
C. 祂在聖徒中得的基業：聖徒在基督裡可以得著永不衰殘的基業，神在聖徒中也要得榮耀的基業。因為我們就是神的產業，是重價買來的(林前6.20)，祂要塑造我們，使我們成為聖潔，無有瑕疵，獻給自己，做個榮耀的教會。
D. 祂向信的人所顯的能力：原是必死必朽壞的人，靠耶穌基督復活的大能，使那必死的活過來(羅8.11)，在基督裡成為榮耀、不朽壞的(林前15.42-43)。
＊ 坐在自己的右邊：指基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下(林前15.25; 詩110.1)，也就是基督要再來，在全地作王掌權，敗壞仇敵(啟11.15-18)。凡蒙召、被選、有忠心的聖徒，也要與祂一同得勝(啟17.14)。
＊ 遠超過一切：「執政的…有名的」，是指世界的勢力，背後的權勢是撒但。這是爭戰的序曲，保羅在本書信(2.2; 3.10; 4.27; 6.12)，和其它書信(林前15.24; 西2.15)提到類似的爭戰，教會蒙召就是要在基督裡成為得勝者。
＊ 教會作萬有之首：得勝的教會與基督同作王，同得榮耀。
＊ 充滿萬有者「所充滿的〔或譯：豐盛〕」：萬有都在基督裡(西1.15-19)，祂是「充滿萬有者」。神本性的一切豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，所以神在教會中，要把祂的豐盛有形有體地彰顯出來(西2.9-10)。
◎ 何謂聖徒？有什麼樣的標準？基督徒是不是聖徒？
◎ 什麼叫做「在基督裡」？如何才能在基督裡？
◎ 我們是如何在創世以前就蒙神揀選？
◎ 什麼是在基督裡的基業？為什麼聖靈就是我們得基業的憑據？
【分享與應用】
1. 既然蒙恩得救是創世以前就預定的，為什麼我們還要傳福音？
2. 我們如何有把握知道自己有聖靈的印記？或者還不確定？
(二)2:1-22聖靈的居所
保羅提醒聖徒，要想自己過去是怎樣的人(v.1-3; 11-12)，因著神豐富的憐憫大愛，才能在基督裡得著豐盛榮耀的地位。神對聖徒有祂奧秘的旨意，就是要眾聖徒在基督裡合一，在愛裡成為一體，成為聖靈居住的所在，來彰顯神的榮耀。
一. 出死入生v.1-10
聖徒在得救以前，活在舊有的生命裡，生來都有罪(羅8.23)，由罪就帶出死來(羅5.12)。所以「在亞當裡」，眾人就都死了(林前15.22)，因著罪，就與神隔絕了。稱義以後，聖徒「在基督裡」，則脫離罪和死的轄制，不僅有將來的榮耀與盼望，並且在今生活著，可以帶著基督復活的生命，在基督裡行善行義。
＊ 死在罪惡過犯之中：不是肉體的死，而是靈性的死，與生命的源頭隔絕。
1. 過犯trespasses：表示「越過禁區，做了不該做的事。」
2. 罪惡sins：表示「錯失目標，沒有做該做的事。」
＊ 過去行事為人：每個人都受三重勢力的影響，也就是基督徒的三大仇敵。
1. 世界：今世的風俗，與世俗為友就是與神為敵(雅4.4)。
2. 魔鬼：空中〔air指靈界〕掌權者的首領，就是仇敵撒但魔鬼(弗6.12)。
3. 情慾：放縱肉體的私慾，就與聖靈相爭(加5.17)，與神為仇(羅8.7)。
＊ 與基督聯合：不僅將來要與主同在一起，也指現在神所要成就的事。
1. 得救：與基督一同活過來。指靈魂的甦醒，也就是因信稱義。
2. 得勝：與基督一同復活。靠聖靈行事，使我們有復活的生命(羅8.11)，叫我們治死肉體(羅8.13)，勝過情慾試探，結出成聖的果子(羅5.22)。
3. 得榮耀：與基督一同坐在天上，就是與主同坐王，同得榮耀，這是蒙召、被選、有忠心之聖徒的終極盼望(提後2.11-12; 啟3.21)。
＊ 顯明給後來的世代：神要把祂奧秘的旨意藉著教會顯明出來(弗3.9-10)，有罪的人能在基督裡得豐盛的榮耀，不是靠自己的力量，是靠神的恩典。
1. 罪人不能行善，不能靠自己的好行為得救，而是靠神的恩典。
2. 在基督裡，成了神所創造的新人，靠著聖靈，可以結出善行的果子。
＊ 祂的工作：原意是「神創造的工作」。在基督裡，聖徒是被神新創造的人(林後5.17; 加6.15)，成為按神形像被創造的新人(弗4.24; 西3.10)。
＊ 神預備叫我們行的：神不僅要我們稱義，也要行善(西1.10; 多2.14)。但行善要在基督裡行的，若沒有基督的愛，行善是無益的(林前13.3)。
二. 在基督裡合一v.11-22
神揀選亞伯拉罕和他的後裔以色列人，成為祂的子民，給他們諸約和應許。但藉亞伯拉罕所應許的的後裔〔耶穌基督，加3.16〕，地上萬國都要得福(創22.18)。在基督裡，不分人種、地位、性別，都成為一了，都是神的兒子，都是亞伯拉罕的後裔，與基督同作後嗣(羅8.17)，是照著應許承受產業的(加3.26-29)。
＊ 過去的光景：以弗所聖徒是外邦人，是未受割禮的，被認為是不潔淨的。
1. 與基督無關：基督被認為是以色列人的彌賽亞，外邦人沒有分。
2. 以色列國民以外：以色列是神的國民(出19.5-6)，列邦被排拒在外。
3. 局外人：舊約記載神的諸約和應許，外邦人一點都不知道。
4. 沒有指望，沒有神：外邦人從前給「不是神的」作奴僕(加4.8)，但卻不認識獨一真神，沒有永恆的盼望，與神遠離，毫無相干。
＊ 基督使我們和睦：祂是和平之君，祂不僅使我們與神和好，也與人和好。這福音不止給以色列人，也要傳給全世界的人，地上萬國都要因祂得福。
1. 拆毀中間隔斷的牆：聖殿的外圍與外邦人院之間有一道牆，外邦人不能越過牆到聖殿去。但耶穌藉十架受死，拆毀了牆，也裂開聖殿的幔子(太27.51)，使在基督裡的人，都可以坦然無懼地來到神面前。
2. 廢掉冤仇〔律法上的條規〕：以色列人和外邦人一樣，得救是本乎恩也因著信(徒15.11)，是靠耶穌基督的救贖，不是靠律法上的規條。
3. 藉著自己〔在祂裡面〕：造成一個新人，就是在基督裡有新的性情。
4. 藉著十字架：除掉人與人、人與神之間的敵意，在愛裡合一、和好。使兩下歸為一體，成為基督的身體，也使神在肉身顯現(提前3.16)。
5. 進到父面前：牆被拆毀，幔子也裂了(來10.20)，使近處〔以色列人〕、遠處的人〔外邦人〕，都從一位聖靈得生(林前12.13)，得以親近神。
＊ 新的關係：從前以色列和外邦人彼此不相干，但在基督裡，就成為一體。
1. 過去是外人，現在是本國人，與新、舊約聖徒一樣，同為神國的人。
2. 過去是客旅，現在是家人，同是神的兒女，同住在神的家裡。
＊ 使徒和先知的根基：指新約的使徒，和舊約的先知，神藉著聖靈把奧秘向他們啟示(弗3.5)，指出教會就是主的聖殿，聖徒像主一樣成為活石，有耶穌成為房角石作為根基，聖徒靠祂被建造成為靈宮(彼前2.4-6)。
＊ 房角石：是當時建築用的主要建材，安置在房屋的四角，作為整個結構體的基準和根基。房角石安置好了，其它的石材才能靠它聯絡得合適。
＊ 聖靈居的居所：聖徒獨自一人時是神的殿(林前3.16)，神的靈住在裡頭。聖徒相聚，成為教會，更要在基督裡合一，成為聖靈居住的所在。
◎ 為何我們死在過犯罪惡之中，為何我們能與基督一同活過來？
◎ 得救既然不是靠著行為，為什麼聖徒還要行善？
◎ 神要以色列人和外邦人成為一體的用意為何？
◎ 何謂被建造在使徒和先知的根基上？何謂房角石？
◎ 我們如何成為神的居所？
【分享與應用】
1. 我們是否感覺三重勢力在影響這個世代，基督徒該如何勝過？
2. 請分享個人生活中，「靠著自己有好行為，和在基督裡有好行為」的分別。
(三)3:1-21教會的奧秘
保羅再一次為以弗所的聖徒禱告，先是求神讓他們能夠明白神的奧秘，使他們有榮耀的盼望，可以坦然到神面前。接下來求神讓聖徒能夠把神的奧秘實現出來，也就是讓神做工在他們的生命裡，在基督的愛裡生根建造，使教會彰顯神的榮耀。
一. 奧秘v.1-13
神的奧秘就是基督(西2.2)，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡(西2.9)，神的心意是把這個奧秘藉著教會顯明出來，神要把祂在基督裡的一切豐盛，充滿在教會中(弗1.23)。因此：「基督的奧秘就是教會，基督與教會聯合，成為一體(弗5.32)。基督一切的豐盛，都有形有體的居住在教會中。」人看見了基督，就是看見了神；教會也要如此，人看見了教會，就是看見了耶穌。
＊ 被囚的：保羅被囚是因著把福音傳給外邦人(徒20.17-24)，但神的道並不被捆綁(提後2.9)，神藉保羅在獄中所寫的書信，把這奧秘顯明給眾聖徒。
＊ 奧秘：原文有「封住、隱密」的意思。奧秘的事是屬神的，人不能明白(申29.29)，唯有藉著神的啟示，人才能知道奧秘的事(v.3, 5; 但2.28)。這字在新約出現27次，其中有20次出自保羅書信。
＊ 外邦人在基督裡：藉著福音，得以與聖徒同國，成為神家裡的人。
1. 同為後嗣：藉耶穌得兒子名分，神是父親，共同承受天上的基業。
2. 同為一體：靠耶穌在愛中聯絡，主是元首，成為與神同住的聖殿。
3. 同蒙應許：因耶穌得所應許的，聖靈掌權，建立基督榮耀的教會。
＊ 執事：是「僕人」的意思，服事神不是自取，是靠神賜的能力來服事。
＊ 眾聖徒中最小的：當保羅從神得著甚大的啟示，他就更謙卑(林後12.7)，因為一切奧秘的啟示都是神賜的恩典。神讓保羅深知這奧秘，目的是：
1. 把基督那測不透的豐富傳給外邦人，讓外邦人也能得著基督的豐盛。
2. 使眾人都明白神的奧秘是如何安排，願意成為教會一員，與主聯合。
3. 藉教會使天上執政掌權的〔仇敵撒但，結28.12; 17〕，得知神百般的智慧。神的智慧就是基督和十字架(林前1.23-24)，基督因降卑而被升高(腓2.5-11)。聖徒蒙召與基督同走十架道路，必要與祂同得榮耀。
＊ 神在基督裡所定的旨意：聖徒在創世以前就被揀選(弗1.4)，因信耶穌而蒙恩得救。而且不是僅僅得救而已，更要在聖徒身上，也就是在教會中，把神在基督裡的一切豐盛，充充足足的成就出來。
＊ 在祂裡面放膽無懼：在耶穌裡成為新造的人，成為神國的人，成為神家裡的人，在基督裡與神有新的關係，可以坦然無懼來到神面前。
＊ 患難與榮耀：保羅把受患難當作與主同受苦(西1.24)，他知道與主同受苦就與主同得榮耀(羅8.17; 林後4.17)。所以，他期勉以弗所的聖徒也能坦然面對患難，不要因為患難就喪膽，而是要像他一樣效法基督(徒20.35; 林前11.1)，與主同走十字架的道路，也必與祂一同得榮耀。
二. 基督的愛v.14-21
明白神的奧秘是極大的恩典，但更重要的，讓神是在我們的生命中實現這奧秘。我們若明白各樣的奧秘，卻沒有愛〔神〕，我們就算不得什麼(林前13.2)。所以，神要在教會中成就祂榮耀的工作(弗2.10)，必須要在愛中建造，因為愛就是神的本質(約一4.16)，如此才是金銀寶石的工程，才能有根有基，經得起火的試驗，才能得著天上的賞賜(林前3.10-14)，與基督同得榮耀(彼前4.13)和冠冕(雅1.12)。
＊ 屈膝：猶太人一般是站著禱告(太6.5)，屈膝禱告是表示急切、或情感真摰的流露(路22.41; 徒20.36; 21.5)，顯明保羅對以弗所聖徒的關愛之情。
＊ 天上地上的各家都從祂得名：神是萬有之源(羅11.36)，是萬靈的父(來12.9)，也是耶穌基督的父神(弗1.3)，一切都是從祂而來〔從祂得名〕。
＊ 保羅禱告的根據：不是憑自己的意思求，而是按神旨意求。
1. 按著祂豐盛的榮耀：就是在基督裡，祂是神榮耀所發的光輝(來1.3)。
2. 藉著祂的靈：靠聖靈得生的人，在凡事上都要靠聖靈行事(加5.25)。
＊ 保羅為聖徒的禱告的內容：
1. 叫他們心裡的力量剛強起來：聖徒榮耀天路歷程要面對試煉患難，需要在基督裡，靠著聖靈得力，來抗拒並勝過各樣仇敵的工作。
2. 使基督住在他們心裡：信心使聖徒勝過世界(約一5.4)，他們因著信，生命與基督聯結，一同藏在神裡面，也與祂一同顯在榮耀裡(西3.4)。
3. 叫他們的愛心有根有基：神的命令就是愛神和愛人，遵守主命令的，就是愛神，基督就要住在他們裡面(約14.23)。
4. 能和眾聖徒明白基督的愛是何等長闊高深，過於人所能測度。這樣的愛，世人不能明白，唯有蒙召成為屬神的人，才能明白。
5. 叫神一切所充滿的，充滿了他們：神一切的豐盛都居住在基督裡(西1.19; 2.9)，神要聖徒常持守在基督裡，得著神一切的豐盛(弗1.23)。
＊ 超過我們所求所想：神賜聖靈是沒有限量(約3.34)，超過人所能想像。
＊ 神在教會中得榮耀：神已經在基督裡得著榮耀，基督被釘十字架，使神得榮耀，但神還要在教會中得榮耀(約12.23-30)。那就是聖徒背起十字架跟從主，與祂同受苦，同得榮耀(羅8.17; 提後2.9-12)。
＊ 阿們：希伯來文「衷心誠實」的意思，後被用作禱告後的回應與結束詞。
◎ 什麼是基督的奧秘？為何在以前的世代沒有叫人知道，卻叫現在的人明白？
◎ 保羅說了這麼多次奧秘，到底指的什麼？請用簡單幾句話說明。
◎ 為什麼保羅為聖徒所受的患難是他們的榮耀？
◎ 神如何在教會中得榮耀？教會如何彰顯神的榮耀？
【分享與應用】
1. 請分享個人在經歷患難磨煉時，如何持守住信心與盼望。
2. 怎樣才使愛心有根有基，經得起環境的考驗？
(四)4:1-32教會的建造與合一
以弗所書1~3章保羅說明聖徒蒙召，在基督裡得著豐盛浩大的恩典與屬天地位。4~6章保羅則勉勵聖徒在實際生活中的行事為人，要與蒙召的恩相稱，除掉從前舊人的習性，生命在基督裡漸漸更新變化，彰顯基督的榮美。
一. 身體的合一v.1-16
教會就是基督的身體(弗1.23)，聖徒蒙召彼此互為身體的一部分，在基督裡合一。並不是彼此爭競，或互不相干，而是要像耶穌一樣和父神合而為一，聖徒之間也要合而為一(約17.20-23)。聖徒彼此相愛，世人就認出他們是主的門徒(約13.35)，教會也要在世上作光作鹽，要靠著聖靈，把在基督裡的一切豐盛，都完完全全地彰顯出來，好叫神可以在教會中得著榮耀。
＊ 蒙召：教會是「蒙召聖徒的組合」，蒙召與主聯合，成為一體(弗5.31-32)。
＊ 合一的原則：聖徒以基督的心為心(腓2.5-11)，效法祂的樣式(太11.29)，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，因為聖徒都有同樣領受：
1. 一個身體：教會是主的身體，聖徒彼此互為肢體，連於元首基督。
2. 一個聖靈：聖徒身上都有一個印記，就是父所應許賜下的聖靈。
3. 一個指望：神所賜的，在天上永遠榮耀的盼望(西1.5; 帖前4.13)。
4. 一主：指基督，教會的頭，萬有之主，萬物都要服在祂腳下。
5. 一信：神的義，因信耶穌基督加給一切相信的〔因信稱義，羅3.22〕。
6. 一洗：聖徒藉重生的洗和聖靈的更新(多3.5)，歸入父子聖靈的名。
7. 一神：獨一的真神，但祂不是遙不可及，而是可親近的，就像父親和兒女的關係。祂雖然是至高全能者，但卻要住在屬祂的人當中。
＊ 升上高天，擄掠仇敵：這是引用詩篇68:18，目的是神要與人同住。
＊ 祂賜教會的恩賜：這不是教會的工作職稱，而是神給的恩賜，為的造就教會，而且不限於這五種，還有其它恩賜(羅12.3-8; 林前12.4-11, 27-31)。
1. 使徒：奉神差遣，藉神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據(林後12.12)。
2. 先知：說出從神來的話，要造就、安慰、勸勉人(林前14.3)。
3. 傳福音的：把福音的信息傳給不認識神的人，使人蒙恩得救。
4. 牧師：照管、引導、餵養神的羊群(彼前5.2; 約21.15; 徒20.28)。
5. 教師：教導、勸化蒙召的聖徒，使他們屬靈的生命趨於成熟。
＊ 基督長成的身量：開始很小，但在妥善的照顧、滋養中，漸漸長大。
1. 不再作小孩子：小孩子容易被人欺騙，過去聖徒死在過犯罪惡之中，行事為人受到世界、魔鬼、情慾三重勢力的影響(弗2.1-3)。
2. 用愛心說誠實話〔真理〕：愛是從神來的，有了神的愛，說話行事都被真理聖靈帶領和管制，聖徒之間就能彼此坦然相交，互相造就。
3. 全身靠祂聯絡：聖徒常在基督裡，聽命於基督的安排，使各體彼此相助，不僅能建立自己〔小我〕，也能成全教會〔大我〕。
二. 舊人和新人v.17-32
聖徒得救之前，是全然地順從世界、魔鬼、情慾。靠聖靈得生之後，聖徒雖不受這三重勢力的影響，但自己仍要做選擇：若順從聖靈，則成為新人；若體貼肉體，則仍是個舊人。保羅把新人和舊人做個比較，並期勉他們要脫去舊人，穿上新人。
＊ 外邦人虛妄的心：聖徒從前不認識基督時的光景(弗2.2-3)。
1. 心地昏昧：與神所賜的生命隔絕，〔靈裡的死〕。
2. 心裡剛硬：不認識神，自以為有智慧，其實是無知的〔魂的蒙蔽〕。
3. 良心喪盡：放縱私慾，貪行種種的污穢〔身體敗壞〕。
＊ 學了基督：成為基督的門徒，學習祂的教訓，跟隨祂的腳蹤，效法祂的樣式，蒙聖靈引導(約14.26; 16.13; 約一2.27)，進入真理與生命之道。
＊ 舊人：聖徒若又順著私慾，仍會回到在亞當裡舊人，以自我為中心。
＊ 新人：是神創造的工，從主的靈變成主的形像(林後3.18)，不是人能做。
＊ 舊人和新人的生活比較：
1. 謊言與真理：魔鬼是說謊的，是敵基督(約一2.22)。真理聖靈引導聖徒尊主為大(林前12.3)，也賜下愛，叫聖徒能真誠地彼此相愛。
2. 生氣與犯罪：出於私慾的生氣，因恨而生出罪來(雅1.15)，給魔鬼留地步，陷入死的網羅，與神隔絕。在聖靈裡的生氣(結3.14; 可3.5; 約2.13-17)，對象是罪，而不是人，所以仍顯為公義(羅3.4-6)。
3. 偷竊與施給：舊人的性情就是抓取，陷到一個地步就是偷竊，但新人的性情則是如神一樣，願意施與分享，是給的性情。
4. 污穢與造就：藉著聖靈，舊人被洗淨了(林前6.11)，聖靈可以內住。心裡所充滿的，口裡就說出造就人的話(路6.45)，而不再口出污言。
＊ 帶著聖靈的印記：聖徒需要常住在基督裡，直到主耶穌再來的日子。
1. 體貼聖靈，不叫聖靈擔憂：聖靈不能被褻慢(太12.31-32; 來10.29)，順從肉體就是使聖靈擔憂，就是與神作對(羅8.5-8; 賽63.10)。
2. 靠著聖靈，治死身體的惡行：苦毒、惱恨…是情慾的事(加5.19-21)，不是憑律法，靠自己來克制(西2.23)，而是靠聖靈才能治死(羅8.13)。
3. 順從聖靈，結出聖靈的果子：恩慈、憐憫和饒恕都不是靠人的力量所能做的，只有在基督裡，順從聖靈才能做成。
◎ 聖徒之間要怎樣才能彼此合一？基督徒與非基督徒之間能不能合一？
◎ 神賜我們屬靈恩賜的目的為何？什麼是最大的恩賜？
◎ 聖徒要怎樣脫去舊人，怎樣穿上新人？
◎ 什麼樣的事會使「神的聖靈擔憂」？其結果會如何？
【分享與應用】
1. 怎樣才能生氣而不犯罪？請分享成功或失敗的經歷。
2. 請分享個人在「饒恕」功課上的學習與經歷。
(五)5:1-33聖靈充滿的教會
保羅對以弗所聖徒講的行為規範，就好比主耶穌對門徒的登山寶訓(太5-8章)，按舊人的想法，這是不可能做到的。但在基督裡，靠著聖靈行事，聖徒就有能力做到，使聖徒的生命彰顯神的榮美，使神在教會中得著榮耀。
一. 要效法父神v.1-5
聖徒蒙召，靠著聖靈成為神的兒子(羅8.14)，在基督裡成為新造的人(林後5.17)，兒女有父親的形像，是照著父神的形像造的(弗4.24)。當聖徒的生命彰顯基督的榮美，而基督又是父神的彰顯，聖徒就可以像天父一樣的完全(太5.48)。
＊ 效法神：聖徒唯有藉著基督十字架的愛來效法神，才能承受神的榮耀。
1. 聖徒：在基督裡，聖徒都是蒙慈愛的兒女，兒女遺傳父親的性情，只有神兒女才能效法神，才能成為父神一樣的形像。
2. 基督：從來沒有人看見神，只有基督才能把父神表明出來(約1.18)，看見基督，就是看見父神(約14.9)，所以效法基督，就是效法父神。
3. 十字架：只有藉著十字架的救贖，才能把基督完全的愛表達出來。馨香的供物和祭物代表完全獻上，完全捨己，不留下一點給自己。神用完全的愛來愛我們，我們也要以完全的愛來回應。
＊ 棄絕舊人的生活：聖徒是神的兒女，行事為人要與神兒女的身分相稱。
1. 不可提：淫亂、污穢、貪婪是指身體的惡行，必需完全治死(西3.5)，才配得上稱為聖徒，不再屬情慾，而是屬靈的人。
2. 不相宜：心裡所充滿的，口裡就說出來(太12.34)。淫詞、妄語、和戲笑的話，是心中存著舊人，要把它們脫去，不可再穿上。
3. 無分：聖徒蒙召，脫離黑暗的權勢，被遷到神愛子的國度(西1.13)。但若仍穿上舊人，充滿私慾(弗4.22)，如淫亂、污穢、貪心，就仍在黑暗裡，不能承受基督和神的國(林前6.9-10; 加5.19-21)。
二. 與基督相交v.6-14
聖徒蒙召要與耶穌基督一同得分〔相交fellowship〕(林前1.9)，離開黑暗，進入光明(彼前2.9)，也與眾聖徒彼此相交(約一1.3)，一同分享基督復活榮耀的生命。
＊ 不與黑暗相交：過去是暗昧的，現在是光明的，光和暗不能相通〔相交〕(林後6.14)。所以聖徒不與做暗昧事的人同夥、同行〔fellowship〕。
＊ 光明的果子：聖徒脫去舊人，穿上新人，新的生活會帶出新生命的果子，就是從神來的良善、公義、誠實，這是在過去舊人生命中所沒有的。
＊ 光顯明一切：聖徒接受真光，就近光，行在光中，神就光照我們，除去一切的不義(約一1.7-9)，使心意更新變化，做討神喜悅的事(羅12.1-2)。
＊ 基督要光照你：與主同行在光明中，就是與基督相交，祂的血洗淨聖徒一切的罪(約一1.6-7)，就脫離黑暗死亡，得著基督復活榮耀的生命。
三. 被聖靈充滿v.15-21
被聖靈充滿不是一件神祕、遙不可及的事，而是每一個蒙召的聖徒都可經歷的。也就是聖徒的生命全然被聖靈浸透，被聖靈掌管，靠聖靈行事，領受聖靈的恩賜，結出聖靈的果子，凡事貼體聖靈，隨從聖靈，不叫聖靈擔憂，不銷滅聖靈的感動，使神在基督裡的一切豐盛，充滿在教會中。
＊ 不要像愚昧人：屬血氣的人，沒有神的智慧(林前2.12-14)，常虛度光陰。主要我們儆醒片時，常常我們心靈願意，但肉體卻軟弱了(太26.40-41)。
＊ 不要作糊塗人：有了屬靈的智慧，就能明白主的旨意(西1.9)，並要順從，儆醒預備，作神忠心有見識的管家(路12.42-48)。
＊ 不要醉酒：對蒙召的聖徒而言，現在是趁早睡醒的時候，不要放縱私慾，滿足肉體享受(羅13.11-14)，而要被聖靈充滿，飽嘗靈裡的饗宴。
＊ 口唱心和地讚美主：從初代教會至今，唱詩歌在聚會中佔有重要的地位(徒16.25; 林前14.15, 26; 西3.16; 雅5.13)。詩章就是舊約的詩篇；頌詞好像今日的讚美詩歌；靈歌則是在聚會中被聖靈感動，即興詠唱的詩歌。
＊ 彼此順服：聖徒都要以基督耶穌的心為心，各人看別人比自己強(腓2.3)，不是因為懼怕人，而是因著有敬畏基督的心。
四. 丈夫和妻子v.22-33
丈夫和妻子是截然不同的角色，在舊人裡，妻子不容易順服丈夫，丈夫不容易愛妻子。但在基督裡，愛和順服是一體兩面〔愛主的就順服主〕。丈夫若順服基督，就能用捨已的愛來愛妻子；妻子若愛基督，就能遵守主的命令，來順服丈夫。
＊ 妻子的頭(林前11.3)：妻子順服丈夫，教會順服基督，基督順服神。
＊ 丈夫要愛妻子，這愛是agape的愛，是無私、捨己、不求回報的愛。
＊ 基督待教會：用水藉著道〔神的話〕，藉著重生的洗和聖靈的更新(約3.5; 多3.5; 來10.22)，把教會洗淨(林前6.11; 約15.3)，成為聖潔(約17.17)。
＊ 獻給自己(西1.22)：基督的新婦妝飾整齊(啟21.2)，雖是靠聖徒所行的義(啟19.8)，但這是在基督裡造成的(弗2.10)，是祂來成全這工(腓1.6)。
＊ 極大的奧秘：基督和教會就像丈夫和妻子一樣聯合，二人成為一體。
◎ 為什麼我們要效法神？我們又如何來效法神？
◎ 聖徒蒙召要進神國，在什麼情況下與神國無分？為什麼？
◎ 為什麼光明的子女不能和世人同夥、同行？「基督光照我們」的意義為何？
◎ 何謂聖靈充滿？為什麼聖徒需要被聖靈充滿？如何被聖靈充滿？
◎ 什麼叫做「用水藉著道把教會洗淨」？又為什麼基督要把教會獻給自己？
【分享與應用】
1. 基督徒生活在截然不同價值觀的社會，應該有什麼樣的態度與作法？
2. 請就屬靈的角度討論：「究竟丈夫該先愛妻子，還是妻子該先順服丈夫？」
(六)6:1-24爭戰得勝的教會
對蒙召、被選、有忠心的聖徒而言(啟17.14)，屬靈爭戰是無可避免，唯有爭戰得勝，才能得著天上各樣的賞賜(啟2-3章)。爭戰得勝的關鍵在於權柄，權柄則是藉順服得的(太8.9)。保羅以夫妻、父子、主僕為例，闡明我們與基督的關係要建立在順服的基礎上。教會唯有順服基督，才有權柄穿上神所賜的全副軍裝，才有能力勝過罪惡、死亡和撒但的權勢，成為榮耀得勝的教會。
一. 父子與主僕關係v.1-9
保羅列舉了夫妻、父子、主僕來闡明基督徒的倫理關係，這關係雖是截然相對的，但這些關係當中要有「主」來介入，就能使這些關係充滿愛與和諧。
＊ 孝敬父母，在世長壽：十誡中的前四誡是向著神，後六誡是對人，孝敬父母是這六誡之首(出20.12)。「長壽」表示健全發展成熟，兒女在成長過程中，藉著孝敬父母，學習順服，就能漸漸長成健全的身量(弗4.13)。
＊ 不要惹兒女的氣：作父母的，雖然有權柄管教兒女，但不可濫用權柄，隨性打罵兒女，使兒女喪失志氣。而是要帶著神的恩慈、忍耐和愛心，來警誡養育他們，這是神的子民所應盡的職責(創18.19; 箴22.6)。
＊ 僕人：就是奴隸，不同於僱工(路15.19; 約10.12)，奴隸沒有自己的權利，他一切所有的都屬於主人。主耶穌在世上成為奴僕(腓2.7)，全然順服神。
＊ 懼怕戰競：不是因為懼怕人，而是因為對基督的敬畏(弗5.21)。
＊ 用誠實的心：聖徒行事為人，不是做在表面，而是存著誠實的心做的。並且藉著做在人的身上，來顯出是做在基督的身上(太25.40; 約一4.20)。
＊ 按所行的得主的賞賜：末後的日子，每個人照他所行的受審判(啟20.12)。聖徒因信稱義，得救是本乎恩，因著信，不是出於行為(弗2.8-9)。但要得著天上永不衰殘的基業為賞賜(西3.24)，是要靠他在基督裡所行的義。
＊ 有一位主在天上：世上的權力地位都是暫時的，每個人在末後的日子都要站在審判台前，接受萬王之王，萬主之主的審判。
二. 屬靈爭戰v.10-20
聖徒從聖靈得生，靠聖靈行事，成為屬靈的人。在屬靈的領域裡，必會遭遇屬靈仇敵的抵擋，一定會有屬靈爭戰。保羅要聖徒明白屬靈爭戰的基本認識，不只是要穿上新人，更要隨時警醒，穿戴神所賜的全副軍裝，才能勝過這場屬靈爭戰。
＊ 軍裝：古時的戰爭是肉搏近戰，必須穿戴全副軍裝來保護身體的要害。若軍裝被摘去，就代表被打敗或被征服(撒上31.10; 賽45.1; 路11.22)。
＊ 不是與屬血氣的爭戰：聖徒雖然活在肉身中，但不憑血氣爭戰，也不與屬血氣的爭戰。而是靠著聖靈，與那在血氣背後的屬靈勢力爭戰。
＊ 抵擋魔鬼的詭計：聖徒在基督裡，魔鬼是沒有權勢。魔鬼能做的，只是用詭計使聖徒離開基督，叫他們隨從肉體私慾，落在罪中，便與神隔絕。
＊ 執政的、掌權的：是指管轄這世界的權柄，原來是交付亞當，但亞當聽蛇的話，這權柄就交給了撒但，全世界就臥在那惡者手下(約一5.19)。
＊ 磨難的日子：指信心要經過火的試煉，經過試煉後，必得冠冕(雅1.12)。
＊ 神的全副軍裝：指耶穌基督；穿戴神的全副軍裝就是披載基督(羅13.14)。
1. 真理當作帶子束腰：耶穌就是真理(約14.6)。帶子束腰是貼身裝備，保護腹部周圍，並作整副盔甲的基座，帶子綁不好，就會礙手礙腳。
2. 公義當作護心鏡遮胸：耶穌是那義者(徒7.52)。聖徒信耶穌而稱義，罪得赦免，就不再被定罪，披上了公義，像是護心鏡保護胸部。
3. 平安的福音當作鞋子：耶穌是我們的和睦(弗2.14)。聖徒靠祂與神、與人和好，不再抵擋神，不再與人爭戰鬥毆，而去傳揚和平的福音。
4. 信德當作盾牌：耶穌被稱為誠信(啟19.11)。信心能使聖徒勝過世界(約一5.4)、試煉(雅1.3)，像是盾牌，叫聖徒在槍林箭雨中勇往向前。
5. 救恩的頭盔：耶穌就是「耶和華拯救」。聖徒在基督裡有得救的確據，就像戴上頭盔，保守思想意念，使仇敵的控告不能成立。頭盔也是標記，表示聖徒是神國的人，是基督的精兵，帶著神聖靈的印記。
6. 聖靈的寶劍：耶穌也被稱為神的道(啟19.13)。寶劍是攻擊用的兵器，不僅是聖經上的話，也是神透過聖徒說話，帶著聖靈的大能和明證。
＊ 禱告：我們原不知如何禱告，聖靈幫助我們(羅8.26)，按神的旨意禱告，藉著禱告與神相交，也能像主一樣為聖徒代求(羅8.34)，並彼此代求。
1. 隨時多方禱告祈求：禱告是跟神建立關係，可以隨處不住地禱告。
2. 為眾聖徒祈求：不只是為自己禱告，也要為神的國、神的兒女代禱。
3. 為我祈求：藉彼此代禱來表達主裡的愛，也能有分於主的事工。
＊ 福音的奧秘：就是教會在基督裡與神和好，與神聯合，並彰顯神的榮耀。
＊ 帶鎖鍊的使者：保羅雖然被囚，但在屬靈上，他是神的大使，傳揚福音。
三. 結語v.21-24
保羅最後為以弗所的聖徒祝福，並提到信差推基古，他是保羅在以弗所的同工(徒20.4)，與阿尼西母結伴，帶著歌羅西書和腓利門書(西4.7-9; 門10-12)，巡迴各教會，報告保羅的近況，並安慰他們。
◎ 為什麼「孝敬父母」是第一條帶應許的誡命？
◎ 既然得救是本乎恩，因著信，不靠行為；為什麼還要靠所行的來得主的賞賜？
◎ 何謂神的全副軍裝？為什麼我們要穿戴神的全副軍裝？我們又如何來穿戴？
◎ 禱告是什麼？我們要如何禱告？為什麼又要彼此代禱？
【分享與應用】
1. 基督徒如何作好「父、子、主、僕」的角色？即便是面對不合情理的對待時。
2. 請分享個人對「屬靈爭戰」的看法和經歷。