(一)基督的聖徒

【閱讀經文】歌羅西書1:1-14

歌羅西位於以弗所東邊約100英哩，保羅沒有到過歌羅西，教會是以巴弗建立的(西1:7)。可能保羅在以弗所的推喇奴講學(徒19:10)，以巴弗聽到保羅傳的福音，把福音傳回歌羅西，建立了歌羅西教會。歌羅西書和以弗所書有許多共通之處，在以弗所書155節經文中，有75節可以在歌羅西書中找到相同的用字，或表達類似的觀念。以弗所書的主題是「教會」，歌羅西書的主題是「基督」，以弗所書指出教會要領受神在基督裡的一切豐盛、智慧、奧秘、和榮耀，歌羅西書則闡述神的所有一切都表明在基督裡，兩者相互研讀，就更能體會基督與教會的奧秘。兩卷書的架構類似，前半段陳述神的奇妙作為〔弗1-3章，西1-2章〕，後半段則說明聖徒當盡的義務和本分〔弗4-6章，西3-4章〕。歌羅西書是保羅書信中，最直接表達基督的屬性，這也為探討神學上的「基督論」，提供了最好的藍本。

【破冰題】

1. 請各人分享對耶穌基督的認識，你認為祂是什麼樣的人？或什麼樣的神？

2. 你認為基督徒所該具備的特質是什麼？和一般人有何相同或相異之處？

【討論題】

1. 保羅憑什麼寫信給歌羅西的聖徒？保羅如何稱呼他們？

2. 保羅所聽說的歌羅西的聖徒，有哪些特質讓保羅稱讚他們？

3. 保羅為歌羅西的聖徒屬靈生命的成長進步，向神做了哪些禱告？

4. 保羅為神在歌羅西聖徒生命中所做的哪些事，向神獻上感謝？

【結論】

基督教信仰的中心是在於耶穌基督。聖徒蒙召，領受救恩、永生、榮耀，和天上各樣屬靈的福氣，都是在基督裡才有的。也只有藉著認識耶穌基督，才能認識神(太11:27)，明白聖經(約5:39)，得知神的奧秘(西2:2)，曉得父神的旨意(弗1:9)，領受神一切的豐盛(西2:9)，體會神所造的萬有(西1:16)。保羅渴望認識耶穌基督(腓3:8)，這也是他常為眾聖徒的禱告祈求，使他們真正地認識基督。聖徒得著聖靈，不僅屬靈的智慧和悟性被開啟，能夠認識基督，生命也能與主聯合，成為一靈，經歷在基督裡的一切豐盛。保羅雖然沒有見過歌羅西的聖徒，卻因著聖徒在基督裡互為肢體，同為神家裡的人，他把從神所領受福音的奧秘與他們分享，好叫他們與他同得福音的好處，在愛裡彼此合一，享受在基督裡的豐盛生命。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，你從神得著最寶貴的屬靈資產是什麼？請分享。

2. 請各人分享，平時會為著什麼向神禱告祈求？為著什麼向神獻上感謝？

參考資料

一. 給聖徒的信

保羅在獄中寫了以弗所書和歌羅西書，由同一個信差讓這兩封信在亞西亞的教會流傳(弗6:21; 西4:7, 16)。保羅在獄中雖然不能傳道，但書信的影響更是深遠。

1. 奉神的旨意：保羅雖沒去過歌羅西(西2:1)，但他傳福音給以巴弗，以巴弗再傳給歌羅西的聖徒。他奉神旨意作使徒，有權柄寫這書信，彰顯基督的奧秘。

2. 在主裡忠心：就如以弗所聖徒一樣，保羅稱歌羅西的聖徒是在基督裡有忠心，因著「信」成為神的兒女，也要「忠心」跟隨基督到底，不致失去所蒙的恩。

二. 聖徒的特質

保羅沒有提到歌羅西聖徒的恩賜才能，而是說到永遠常存的信、望、愛。聖徒的生命要經歷「得救、成聖、得榮耀」的過程，這樣的救恩才是全備、完整的救恩。

1. 在基督裡的信心：聖徒得救是本乎恩，也因著信，這都是神所賜的(弗2:8)。藉著在基督裡的信心得以稱義，脫離罪和死的轄制，與神和好，也與人和好。

2. 向眾聖徒的愛心：耶穌給門徒的命令，就是要用祂的愛彼此相愛(約13:34)，在愛裡合一，被建造成為基督的身體(弗4:1-3)，成為見證基督榮美的教會。

3. 存在天上的盼望：聖徒不僅因信稱義，且歡喜盼望神的榮耀(羅5:1-5)。面對患難試煉時，能堅定地背起十字架來跟從主，與主同受苦，也與主同得榮耀。

三. 為聖徒禱告

就如為以弗所聖徒的禱告(弗1:17-18)，使他們被聖靈開啟，明白神的榮耀恩召。

1. 心智上：聖徒需要聖靈的引導和開啟(林前2:10-12)，才能明白屬靈的事，在屬靈的智慧和悟性上知道神的旨意，得以認識基督，作為新生命的指導準則。

2. 行為上：聖徒行事為人對得起主。不僅聽道，也要行道；明白神旨意，謹守遵行，屬靈生命才能穩固(太7:24)，在善事上結果子，叫神得榮耀(約15:8)。

3. 品格上：聖徒活出基督的性情，就力上加力，像祂柔和謙卑。靠神的權能，勝過肉體上的軟弱，在面對一切的試煉時，都能堅心倚靠主，得勝有餘。

四. 為聖徒感謝

保羅為著聖徒過去蒙恩得救，如今在基督裡，和未來榮耀盼望，向神獻上感謝。

1. 在基督裡得著救贖：因著耶穌基督在十字架上流血捨身，救贖我們脫離一切罪惡。使我們不再受罪的捆綁，與神和好，得以坦然無懼地來到祂面前。

2. 被遷到愛子的國裡：神國就是基督作王掌權的地方(路17:21)。聖徒順服基督生命讓主掌管，現今就能經歷在神國(太16:28)，經歷與主同在，在地如在天。

3. 與眾聖徒同得基業：聖徒所得的，是存留在天上永不衰殘的基業。惟有成為蒙召、被選、有忠心，與羔羊一同得勝的(啟17:14)，才能得到榮耀的獎賞。

(二)基督的彰顯

【閱讀經文】歌羅西書1:15-29

保羅寫信給歌羅西的聖徒，目的是要闡明耶穌基督，把基督的神性和奧秘描述得十分詳盡。在保羅書信中，只有以弗所書和歌羅西書中稱耶穌是神的愛子：聖徒在愛子裡得著恩典(弗1:6)；藉愛子的血得蒙救贖(弗1:7)；把我們遷到祂愛子的國裡(西1:13)；我們在愛子裡得蒙救贖，過犯得以赦免(西1:14)；愛子是那不能看見之父的像(西1:15)。使徒約翰說到基督的神性時，說祂是神的獨生子：從來沒有人看見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來(約1:18)。基督教的信仰，就是以耶穌基督為中心，藉著基督彰顯神的屬性和作為，其中最獨特，只有神能做的，就是創造和救贖的工作。神在聖徒身上彰顯奇妙的作為，就是藉著基督的救贖，使人罪得赦免，在基督裡不僅成為新造的人，也要成為神蒙慈愛的兒女。

【破冰題】

1. 請分享自己的長相與家中的哪個親人最像？有什麼個性與哪些親人很相像？

2. 可否描述一下，自己過去是什麼樣的人，而今又是什麼樣的人？

【討論題】

1. 耶穌為何被稱為神的愛子？祂有哪些特殊的本質？

2. 歌羅西聖徒現今和過去有什麼差別？未來的展望如何？

3. 什麼是基督的患難？聖徒要如何，才能補滿基督患難的缺欠？

4. 保羅如何把神的道理傳得全備？如何將歷世歷代的奧秘向聖徒顯明？

【結論】

在以弗所書中，保羅闡述了榮耀的教會；在歌羅西書中，保羅則強調基督的豐盛。這兩卷書相互印證，讓聖徒體會神的恩召有何等指望，神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀(弗1:18)；也更能體會教會就是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(弗1:23)。這兩卷書信是保羅在監獄中寫的，他雖不能面對面去傳福音，但神給他啟示，讓他知道他所傳的福音，不是讓人得著一點點的祝福，而是基督在聖徒裡成了有榮耀的盼望。因此，保羅就輕看他所受的苦，為著基督的身體，也就是教會的成長，盡心竭力。保羅用諸般的智慧傳揚基督，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。讓他們真正認識基督，經歷在基督裡的豐盛；好叫他們也能將福音傳遍普天下，傳給萬人聽，叫人聽信福音，也能同得這福音的好處。

【分享與應用】

1. 身為基督徒，你如何向人解釋耶穌是神的兒子？又如何解釋祂就是神？

2. 教會就是基督的身體，個人在教會或小組團契中，如何融在身體裡？請分享。

參考資料

一. 耶穌顯明神

基督是父的獨生子，與父原為一(約10:30)，父見證祂是神的愛子(太3:17; 17:5)。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來1:3)，看到祂，就是看到神(約14:9)。

1. 萬有之先：基督在創世之前就與神同在，祂是首先的和末後的(啟1:8)，顯示祂的永恆，祂是首生的，在一切受造物之先，但祂不是被造的，而是創造者。

2. 創造之主：萬有都是藉著祂造的(約1:3)，祂說有，就有；命立，就立；一切都靠祂口中的話造成的。看到祂所造的萬有，就知道神的永能和神性(羅1:20)。

3. 教會之首：教會是主的身體，祂是教會的頭。祂從死裡首先復生，作初熟的果子，聖徒也成為初熟的果子(林前15:20-25)，與祂一同進到榮耀裡(來2:10)。

4. 和平之君：祂藉著十字架上流的血完成了救贖，成就了和平，不僅使神與人和好，萬有也要與祂和好。將來新天新地，神的帳幕在人間，祂要與人同住。

二. 聖徒的景況

聖徒過去死在過犯罪惡中，而今得以與基督一同復活，一同坐在天上(弗2:1-7)。

1. 從前的光景：因著繼承在亞當裡的罪性，便作罪的奴僕，受黑暗權勢的轄制。所以行事為人都順從撒但，隨從今世風俗，隨著肉體和心中喜好的去行。

2. 現今的狀況：因基督十字架的救贖擔當我們的罪，使我們脫離罪與死的轄制，便得著聖靈為印記，我們便得以在基督裡成為神的兒女，有像祂一樣的性情。

3. 未來的展望：聖徒蒙恩不只是得救，更要讓屬靈生命成長，結出果子。靠著常在基督裡，經歷「得救、成聖、得榮耀」的過程，持守信望愛，成為完全。

三. 基督的患難

基督的患難〔苦楚〕就是基督的十字架，基督藉著十架的受難，完成救贖的工作。聖徒不僅因信白白領受救恩，也要與祂一同受苦，就與祂一同得榮耀(羅8:17)。

1. 基督釘十架：基督藉著十架的受難，已經完成永遠救贖的工作(來10:12-14)。從此祂坐在天上，等候末日祂要榮耀降臨，迎娶祂的新婦，就是教會。

2. 聖徒釘十架：聖徒藉著與主同釘十架，生命才能更新變化，活出基督一樣的性情。在基督末世降臨時，才能配得上基督，迎接基督再臨，與祂合而為一。

四. 聖徒的職分

聖徒傳基督不是傳自己，不是把人帶到自己面前，而是帶到主面前，一同效法主。

1. 全備的道：不僅因信稱義，也要得榮耀(羅8:30)；不僅得救，也要成聖，並恐懼戰兢，做成得救的工夫(腓2:12)，完成神在聖徒中所要成就榮耀的工作。

2. 奧秘顯明：神的奧秘藉著父、子、聖靈向聖徒顯明出來(來1:1-2; 弗3:5-6)。就是神與人合一(弗5:31-32)，眾聖徒彼此合一，成為一體的奧秘(提前3:16)。

(三)基督的奧秘

【閱讀經文】歌羅西書2:1-15

保羅與歌羅西聖徒從來沒有見過面，但因著耶穌基督，就得以同為神家裡的人，對他們好像相識了許久的朋友。保羅也提到老底嘉人(西2:1)，和從老底嘉來的書信(西4:16)，一般認為這信就是以弗所書，這封信在亞西亞各教會流傳，後來也傳到歌羅西。以弗所書提到教會，說明教會與基督合一的奧秘；歌羅西書則以耶穌基督為中心，說到基督與神合一，和基督與聖徒合一的奧秘。當聖徒被聖靈開啟，在屬靈的智慧和悟性上，不僅能認識基督，明白神的旨意，並且知道神要藉著聖徒，把祂在基督裡一切的豐盛彰顯出來。這就是神要成就的奧秘，讓聖徒與基督能完完全全地合而為一。藉著十字架的工作，聖徒要在死的形狀上與基督聯合，也在復活的形狀上與祂聯合。因此，要明白基督的奧秘，就要認識基督的十字架，因這十字架，萬有不僅與祂和好，也都與祂合一(西:1:20; 弗1:9-10)。

【破冰題】

1. 請問各人的成長背景，是有神論，或無神論的觀念，對生活習慣有何影響？

2. 在你一生中，是否碰過奧秘的事？你認為最大奧秘的事是什麼？

【討論題】

1. 何謂神的奧秘？為何神的奧秘就是基督？聖徒如何在基督裡生根建造？

2. 保羅提醒歌羅西聖徒，為避免受迷惑，被仇敵擄去，要提防哪些事？

3. 聖徒如何認識，並經歷神的豐盛？如何得著在基督裡的豐盛？

4. 基督徒要不要行割禮？對基督徒而言，十字架有什麼意義？

【結論】

基督教信仰是一件奧秘的事，本來隱秘的事屬耶和華，明顯的事屬於我們；但神要藉著福音，把這隱藏的奧秘彰顯出來，就是我們在基督耶穌裡，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許(弗3:6)。神在基督裡所賜給我們的基業是何等豐盛的榮耀，遠超人所能測度的，只有我們屬靈的智慧和悟性被開啟，才能明白。但我們舊人常受世俗觀念、虛假的事，和自以為有智慧的想法影響，受蒙蔽誘惑，以致生命不能在基督裡生根建造，也不能經歷神的豐盛。基督是好牧人，祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛(約10:10)。祂引導我們走一條生命和榮耀的道路，就是叫我們背起自己的十字架來跟從祂。藉著十字架，我們向著自己和世界死，成為新造的人，便仗著主耶穌基督的十字架誇勝(加6:14-16)，活出神兒子豐盛的生命。

【分享與應用】

1. 請分享個人信主之後，在屬世和屬靈的觀念上，如何定位與調整？

2. 耶穌要門徒捨己，天天背起自己的十字架來跟從祂。這話如何應用？請分享。

參考資料

一. 基督是神的奧秘

保羅為神奧秘事的管家(林前4:1)，要使眾聖徒都真知道神的奧秘，這奧秘就是合一的奧秘。聖父聖子原為一(約10:30)，神與人合一，聖徒在基督裡彼此合一。

1. 基督與父神合一：神是獨一的神，也是聖父、聖子、聖靈，三位一體的神。沒有人認識神，只有藉著聖子，才能彰顯神的屬性和作為(約1:3, 18; 來1:1-3)。

2. 在主裡生根建造：聖徒靠聖靈作神的兒子和後嗣，承受萬有(羅8:16-17; 32)，但必須持守在基督裡，與祂連接，若離了基督，生命就不能結出果子(約15:5)。

二. 離開基督的學問

神的奧秘已向聖徒顯明，但仇敵竭盡所能，想奪去聖徒的信心和愛心，使基督的身體〔教會〕不能彰顯神的榮耀。保羅指出四點世俗思想觀念，會讓人離開基督：

1. 理學：原意是哲學philosophy〔喜愛智慧〕，從上頭來的智慧讓人進入真理。但屬地、屬情慾、屬鬼魔的智慧(雅3:15)，把人帶進迷惑和虛妄(林前3:19-20)。

2. 虛空妄言：當人離了神，就會陷入虛空，所說的話便是虛空、謊言、愚妄。

3. 人間遺傳：猶太律法主義，或人所教導的傳統，卻違犯神的誡命(太15:3)。

4. 世俗小學：世俗基本觀念和原則，自然原理和倫理道德規範，灌輸給孩童的教育。在現實中，雖有其用途和功能，但在永恆的事上，卻是懦弱無用(加4:9)。

三. 在基督裡的豐盛

聖徒在基督裡，就是進入神的奧秘，認識神一切的智慧知識，得著神的一切豐盛；若離了基督，就失去了一切的祝福，陷入網羅，最後的結局就是沉淪，與神隔絕。

1. 神的豐盛：神一切豐盛都有形有體地居住在基督裡，因為基督就是神本體的真像(來1:3)。若不藉著基督，沒有人能認識神，也不能經歷神裡面的豐盛。

2. 得著豐盛：聖徒因信基督，就領受聖靈；又因愛與順服而與主同住(約14:23)，便得以在基督裡，被聯絡作基督的身體，成為充滿萬有者所充滿的(弗1:23)。

四. 與基督同死同活

基督徒所受的，不是屬肉體的割禮，而是屬靈的割禮，就是向著己死，順從聖靈，不隨從肉體情慾。割禮是神子民與神立約的記號(創17:11)，十字架也是聖徒的記號，凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同肉體情慾同釘在十字架上(加5:24)。

1. 基督的十字架：基督藉著在十字架上流血捨身，完成救贖工作，為普天下人的罪作了挽回祭(約一2:2)，使信祂的人罪得赦免，得著聖靈，成為神的兒女。

2. 聖徒誇十字架：耶穌呼召門徒捨己，天天背起自己的十字架跟從祂(路9:23)。讓舊人與主同釘十字架(羅6:6)，活著不再順從肉體，不再受制於世界、撒但，和情慾，而是順從聖靈。活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著(加2:20)。

(四)基督的生命

【閱讀經文】歌羅西書2:16-3:11

以弗所書說到基督與教會合一的奧秘，教會就是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(弗1:23)。歌羅西書則顯明基督與父神合一的奧秘，神的奧秘就是基督，神本性的一切豐盛都有形有體地居住在基督裡面(西2:9)，聖徒在基督裡也得了豐盛。聖徒與基督合一，得著祂豐盛生命的方式就是藉著十字架，在死的形狀上 與祂聯合，也就在復活的形狀上與祂聯合。藉著聖靈內住，得以披戴基督，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。然而聖徒活在世界和肉身中，免不了受世俗小學和肉體情慾的影響，以致行事為人又回到舊人和舊人的習性。保羅在以弗所書提到聖徒與基督合一，就要脫去舊人，穿上新人；在歌羅西書更是強調聖徒已經死了，是舊人與基督同釘十字架，我們的生命與基督一同藏在神裡面。所以更要治死身體的惡行，好使我們在基督裡成為新造的人，彰顯基督的生命。

【破冰題】

1. 回想幼年時，是否受某些規條所規範？對於人格的發展有益或有損？

2. 有沒有自覺不好，想改又改不了的的思想、觀念，生活習性？請分享。

【討論題】

1. 何謂後事的影兒？舊約律法與新約有何關連？新約聖徒要如何守律法？

2. 聖徒與基督同死的意義何在？為何屬世規條在克制肉體情慾上毫無功效？

3. 聖徒要怎樣才能與基督一同復活？如何表明自己有基督復活的生命？

4. 何謂地上的肢體？如何治死？聖徒為何要脫去舊人，穿上新人？

【結論】

聖徒從前活在罪惡過犯中，就是在亞當裡的舊人，行事為人都不由自主地去順從肉體情慾，作罪的奴僕，犯罪的結局就是死(羅5:12)。但聖徒重生後，得著聖靈，在基督裡與祂同死、同復活，在基督裡就成為新造的人。在亞當裡〔舊人〕眾人都死了，照樣，在基督裡〔新人〕眾人也都要復活(林前15:20-22)。聖靈是聖徒得基業的憑據(弗1:13)，也是聖徒得著基督復活生命的記號。若順從聖靈，聖徒就在基督裡，得著權柄能力，治死地上的肢體，活出神兒子的樣式。若順從肉體，聖徒在亞當裡，回到舊人和舊人的行為，行事為人與世人沒有兩樣，且不能承受神的國。聖徒要時時提醒自己當捨己，天天背起自己的十字架來跟從主(路9:23)，好叫我們得著基督復活的生命，思念天上的事，每天經歷神在基督裡的一切豐盛。

【分享與應用】

1. 成為基督徒後，有沒有思想天上的事？有沒有覺得在地如同在天？請分享。

2. 你認為自己還有哪些地上的肢體，影響與神和與人的關係，需要被治死？

參考資料

一. 後事的影兒

飲食和節期等舊約律法條例，在基督尚未顯現時，這些只是影子(來10:1)，只是訓蒙的師傅(加3:23-25)；如燈照在暗處，等候基督在我們心裡出現(彼後1:19)。

1. 立約的記號：律法是神與舊約以色列人立約的憑據(出24:6-8)，基督來要成全律法(太5:17)，藉著新約，賜下聖靈，使聖民得以遵行律法(來8:10; 結36:27)。

2. 預表主耶穌：聖經是為基督作見證(約5:39)，所有記載在律法上的話，都是預表耶穌基督。藉著基督顯明神的心意，顯出神良善的屬性和奇妙的作為。

3. 律法的精義：舊約律法都是屬肉體的條例(來9:10)，寫在石版上。聖徒藉著基督與神立新約，律法寫在心版上(林後3:3)，在基督裡成全律法(羅10:4)。

二. 與基督同死

聖徒與基督同死，乃舊人與祂同釘十字架(羅6:6)，向著肉體和世界死(加6:14)。就成為屬靈的，不受世上價值觀的影響，也不受屬肉體律法條例的限制(羅7:1-5)。

1. 肉體的條例：聖徒與基督同死，就脫離世俗小學和屬肉體條例，成為天上的國民。行事為人，就要按心靈的新樣(羅7:6)，和無窮生命之大能(來7:16)。

2. 無用的規條：世俗小學和屬肉體的律法條例，給屬血氣的人定下規條，但人因著罪，所做的都達不到神的標準(賽64:6)，無論怎麼努力，都是毫無功效。

三. 與主同復活

耶穌說：復活在我，生命也在我(約11:25)。祂靠聖靈的大能從死裡復活(羅1:4)，勝過陰間和死亡(啟1:18)。聖徒得著聖靈，也得以與基督一同復活(羅8:11)。

1. 思念上面的事：聖徒得著基督復活的生命，屬血氣的將成為屬靈的，屬地的將成為屬天的(林前15:45-48)，便要思念天上的事，過在地如同在天的生活。

2. 生命藏身主裡：聖徒在死的形狀上與主聯合，也必在復活的形狀上與祂聯合(羅6:5)。與祂合而為一，祂如何，我們在這世上也如何(約一4:13, 15, 17)。

3. 同顯在榮耀裡：聖徒現今常在基督裡，活著的不再是我，乃是基督(加2:20)。主若顯現，我們卑賤的身體就要改變，像祂一樣的榮耀(約一3:2; 腓3:20)。

四. 將肢體治死

聖徒重生後有兩個生命：新人和舊人。舊人是重生前的光景，充滿罪性和罪行，和別人一樣。地上的肢體乃舊人的習性(太15:18-20) ，要靠聖靈來治死(羅8:13)。

1. 脫去舊人：屬血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義(羅3:20)。所做的，盡都不義，存著舊人和舊人的行為，不能承受神的國(加5:21; 林前6:9-10)。

2. 穿上新人：聖徒脫去舊人後，還要穿上新人，在基督裡作新造的人(林後5:17)，靠聖靈模成主的形像，生命漸漸更新變化，恢復神起初造人的形像(弗4:24)。

(五)聖徒的關係

【閱讀經文】歌羅西書 3:12-4:1

聖徒蒙召的目的，是要與基督聯合，不僅外在表現出基督的形像，而且內在生命也能流露基督的性情。聖徒與萬民有分別，不是有什麼過人之處，而是在於神與我們同在(出33:16)。聖徒既然是神的選民，聖潔蒙愛的人，一舉一動就要活出神兒子的樣子，顯出與萬民有分別。在與人交往時，要以基督的心為心，以基督的愛包容一切，讓基督的生命活畫出來，使生命在基督裡顯出神的榮耀。保羅在獄中寫了以弗所書和歌羅西書，書中有許多相似的內容，提到聖徒是神的選民，聖潔蒙愛的人；在事奉神方面，提到聖徒在靈裡合一，要用詩章、頌詞、靈歌來歌頌讚美主；在人際關係上，都提到夫妻、父子，和主僕關係。以弗所書的主題是教會，歌羅西書的主題則是基督，教會就是基督的身體，聖徒在基督裡，生命就要被神成全，在各種人際關係中活出基督，讓神在聖徒的生命中得著榮耀。

【破冰題】

1. 就你個人而言，人與人之間，最重要三種關係是什麼？請發表看法。

2. 曾否與人發生嫌隙？你的反應是什麼？如何化解？請分享經歷。

【討論題】

1. 成為基督徒後，會有什麼樣的身分？有什麼樣的特質？如何表現出來？

2. 何謂詩章、頌詞、靈歌？聖徒如何來同心事奉神？為何要感謝神？

3. 本書和以弗所書都提到夫妻、父子、主僕關係，聖徒如何運用在現實生活中？

4. 夫妻、父子、主僕關係有何屬靈意義，聖徒如何將其運用在與主的關係？

【結論】

基督徒的信仰是獨特與個別的，即使親密如夫妻、父子，個人所信仰的神，不能自動成為自己的配偶或兒女的神，他們都必須與神建立個人的關係。但這個信仰也是普遍與合一的，聖徒蒙召，就當與所蒙召的恩相稱，個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事(腓2:4)。因為，基督的生命在聖徒心裡，使我們能用祂賜的愛彼此相愛；神也藉著基督使我們與神，與人和好，並讓基督的平安在心裡作主，使我們成為和平之子，散播和平的信息。神藉著我們周圍的人際關係，塑造我們，使我們從這些關係中，經歷與神之間的關係，祂就是我們的良人，是我們的父，也是我們的主。人與人之間難免有嫌隙，但因著神所賜的愛與和平，讓不同個性、觀念的人，能夠和諧相處。在主裡面成為神家裡的人，成為神聖潔蒙愛的兒女。

【分享與應用】

1. 請分享對聚會中的唱詩的看法，及個人曾否被詩歌中的詞曲感動的經歷。

2. 在日常生活中，曾否讓「基督的平安在我們心裡作主」？請分享。

參考資料

一. 蒙召作聖徒

聖徒蒙召作主的門徒，就是跟隨主的腳蹤，效法基督捨己，活出神兒女的樣式。

1. 聖徒的身分：聖徒在基督裡，成為神的兒女(加3:26)；靠著聖靈，得以成為聖潔(彼前1:2, 16)；就作神的選民(弗1:4)，成為神聖潔蒙愛的兒女(弗5:1)。

2. 聖徒的行為：聖徒脫去舊人，穿上新人，就要有基督一樣的性情，存著憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，去包容，並且饒恕與自己有嫌隙的人。

3. 在主裡合一：對照以弗所書4:1-6，聖徒與神合一，也與眾聖徒合一。要藉著愛心聯絡全德〔用愛心互相寬容〕，讓基督的平安作主〔用和平彼此聯絡〕。

二. 同心事奉神

以弗所書提到聖徒被聖靈充滿，就用詩章頌詞靈歌頌讚神(弗5:18-19)。本書提到基督的道理豐豐富富地存在心裡時〔聖道充滿〕，也要用詩章頌詞靈歌頌讚神。

1. 口唱心和：聖徒要用詩章〔舊約詩篇〕、頌詞〔聖徒寫的頌讚詩歌〕、靈歌〔被聖靈感動，即興唱的詩歌〕，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

2. 凡事感謝：聖徒凡事謝恩，帶出讚美，得以進到神面前(詩100:4)。聖徒藉著聚會唱詩，彼此教導，互相勸戒，使教會得造就，將榮耀歸與神(詩50:23)。

三. 與人的關係

中國倫理思想把「君臣、父子、夫婦」稱為三綱。聖徒在現實生活中，也有夫妻、父子、主僕關係，要把「主」放在人際關係中，才能使人與人的關係更加和諧。

1. 夫妻：妻子應當順服丈夫，如同順服「主」，這在「主」裡是相宜的。丈夫應當愛妻子，就如同「基督」愛教會，為教會捨己(弗5:22-25; 約一3:16)。

2. 父子：作兒女的，要在「主」裡聽從父母，這是「主」所喜悅的。作父親的，要照著「主」的教訓，警戒和養育他們，不是憑著人的意思來教養兒女。

3. 主僕：僕人聽從主人，像聽從「基督」，像事奉「主」。不是給人做的，是給「主」做的，就從「主」得賞賜。主人與僕人都同有一位「主」在天上。

四. 與神的關係

夫妻、父子、主僕關係也可用在聖徒與神的關係，特別是與聖父、聖子、聖靈的關係：「聖徒蒙召，成為基督的新婦，成為神蒙慈愛的兒女，順從聖靈的引導。」

1. 夫妻：教會是基督的妻，彼此合一，這乃是極大的奧秘(弗5:32)。聖徒蒙召許配〔訂親〕給基督(林後11:2)，到基督再臨時，成為羔羊的新婦(啟19:7-8)。

2. 父子：聖徒在愛子裡成了神蒙愛的兒女，神成了我們的父(加3:26; 約20:17)。

3. 主僕：聖徒從前作罪的奴僕，重生後就作義的奴僕(羅6:16-18)。聖徒從聖靈得生，也當靠聖靈行事(加5:25)，就當天天被聖靈充滿，被聖靈引導、掌管。