【經文】哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。(馬太福音5:4)

【破冰題】

從地球上看，太陽和月亮哪一個看起來比較大？

月球會不會自轉？月亮的表面會不會變？看到月亮表面，會想到什麼？

請各人說一句有關「月」的詩、詞、歌，或成語：____________________。

【討論題】

有哪些事情，最會讓人感到哀慟？神看的哀慟和人看的哀慟，兩者有何不同？

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神為什麼讓人碰到哀慟的事？為什麼哀慟的人有福了？__________________

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試列舉聖經人物中，三個經歷哀慟的人，三個得著安慰的人。____________

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如何安慰哀慟的人？神的安慰與人的安慰有何不同？____________________

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【相關經文】

(傳道書 3:1-4)：凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時；…哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。

(詩篇 30:5)： 因為，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

(以賽亞書 63:9)： 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。

在人的眼中，月有陰晴圓缺，但實際上，月亮總是忠實地繞著地球轉，光照地上所有生物，月的臉光總是不改變。聖經形容彌賽亞和祂國度時，說：「又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證(詩89:37)。」當我們看到人生中的悲歡離合，以為人生總是無常，以為「天地不仁，以萬物為芻狗」。然而，真有一位造物神，祂掌握一切，看顧一切，祂的慈愛永遠常存，只是人們常不察覺祂的存在。然而基督來了，要顯明這位慈愛的神，祂要「安慰一切悲哀的人(賽61:2)」，當人從祂得安慰，不僅他的哀慟被化解了，他也經歷神的真實。所以，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。因為，神樂意與他們同住(賽57:15; 54:11-12)，直到永遠。

【分享與應用】

請分享個人經歷最大的哀慟是什麼？這哀慟如何平復？

成為基督徒後，曾否遭遇苦難，卻從神得著安慰的經歷，請分享。

參考資料

□ 月亮的奧秘

月亮如何形成？至今還是個謎，科學家提出許多假設，都不能自圓其說，布列特博士說：「要解釋月球不存在，要比解釋月球存在更容易些。」聖經說神創造了月亮：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」…神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜(創1:14-16)。

相較於太陽的光、熱的陽性特性，月球的陰冷、柔和的陰性特性，每月固定的盈虧與女性的月經週期相似，自古至今被視為女性的象徵或是母親的形象。

機緣巧合，從地球觀看月亮和太陽幾乎一樣大，因為，月球到地球的距離是月球直徑的110倍，太陽到地球的距離也是太陽直徑的110倍。兩者視覺上重疊時，有時會出現日全蝕〔月亮較大〕，有時會出現日環蝕〔月亮較小〕。月球直徑：3,480公里，地月距離：384,400公里。

太陽直徑：137,000公里，地日距離：150,000,000公里。

月球的自轉週期和它的公轉週期也是完全一樣(27.32天)，我們只能看見月球永遠用同一面向著地球。月球對地球所施的引力是潮汐現象的起因之一。

□ 安慰的技巧

《療效對話Healing Conversation》一書中，針對如何彌補人際溝通的鴻溝、適時適度表達關心，提供「療效對話」的10項原則，就是將心比心、設身處地對談，讓求援者獲得適度疏解，進而自然地達到「治療的效果」。這十項原則是：

聆聽：用我們的眼、耳和心去傾聽對方，不必急著立刻知道事情的前因後果。

停頓：在對話之間，有時說，有時聽；提醒自己不要想快速解決對方的問題。

當朋友不當英雄：幫助別人度過艱難歲月，不等同於將他們從痛苦的處境中「拯救」出來。應該認同他們的痛苦，並且不試著快速驅散痛苦。

給予安慰：不要給人出主意，下判斷；給他們空間去做自己、並認同自己的感覺。不須透過「同意或反對」他們的選擇或處理困境的方法，來表達關心。

感同身受：真誠表達關心，不僅分擔對方的痛苦，也需忍受自己內心的煎熬。

長期守候：有時候僅需要當他們的「共鳴箱」，且能不厭其煩地供其反復使用。

真實表達：不論身處任何狀況，對自己不知該說什麼而感到困窘，是無妨的；讓我們想幫助的人知道我們的感覺，也是無妨的。甚至可以老實地說：「我不知道你的感覺，也不知道自己該說什麼，但是我真的很關心你。」

提供實用資源：為對方打幾通電話，連結人脈；也可以找相關的書籍給他們閱讀；或是提供一個躲避的空間，讓他們得以平靜地尋找自己的答案。

設身處地、主動幫忙：人們有時會對自己真正的需要不清楚，或是不好意思開口求幫助，所以，要設身處地去考量人們可能需要的協助。

善用同理心：即使我們遭遇過類似的經驗，也無法百分之百瞭解別人的感受，但是我們可以善用同理心去關懷對方，而不一定要分享自己的經驗。

【經文】溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。(馬太福音5:4)

【破冰題】

請各人回顧自己過去搬過幾次家？住過哪些地方？______________________

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請問最後想要住的地方是在哪裡？____________________________________

【討論題】

發脾氣和不發脾氣，溫柔和不溫柔，哪一樣比較容易？__________________

溫柔的相反詞是什麼？______________________________________________

請為「溫柔」下定義。______________________________________________

什麼樣的人是溫柔的人？____________________________________________

如何成為一個溫柔的人？____________________________________________

為什麼溫柔的人必承受地土？________________________________________

這地土指的是什麼？它在哪裡？______________________________________

【相關經文】

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。(太11:28-29)

既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:1-3)

你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。(雅3:13-14)

溫柔是神的屬性，是聖靈所結的果子(加5:23)。溫柔也是耶穌的品格，祂的心裡柔和謙卑，祂雖是榮耀的君王，卻謙謙和和地呈現出來(亞9:9)。從人看來，溫柔是逆來順受，不與環境抗爭，在充滿競爭的社會，似乎是軟弱的表現。然而，基督徒的溫柔是在耶穌裡的溫柔，並不是軟弱的表現，也不是認命的態度。而是有所為，有所不為。在神面前，顯出完全順服；在人面前，顯出柔和謙卑；面對不平的事，顯出克制的工夫；面對仇敵，卻顯出大能的作為。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土，並不是有形質的地土，而是神為我們預備存留在天上永不衰殘的產業，當我們活出神兒子溫柔的品格，就必承受在神國中的豐盛榮耀。

【分享與應用】

請個人分享：什麼事最讓人感到忿忿不平？如何反應？

請分享成為基督徒後，哪些方面變得「溫柔」，哪些方面仍然「剛硬」。

參考資料

一. 溫柔的定義

溫柔的希臘文praus，一般人以為溫柔是軟弱的表現，但亞里士多德定義praus為：「在適當時發怒，在不適當時從不發怒。」就像「水」一樣，似乎是柔弱的，但卻可以帶來極大的能力。因此，溫柔可有以下的意思：

是一個被控制住的力量，在我裡面的野獸被控制住了，並不是軟弱的意思。摩西年輕時控制不住脾氣而殺人，後來在曠野被神磨練成為世上最謙和的人。

接受我們的環境，不再掙扎，不再為我們的環境掙扎抵抗，而是甘心接受。以撒面對非利士人的欺負，並不與他們抗爭，而是離開，開創了更寬廣的路。

受到傷害時能夠忍耐，並且沒有怨恨、自憐、苦毒，也不自己伸冤。大衛面對各樣的逼迫，仍堅定倚靠神，說出：「你的溫和使我為大(詩18:35)。」

形容被馴服了的牲畜，每一天性，每一衝動，每一慾望都在主人的控制之下。不再作無謂的抵抗，因為在作抵抗，在踢刺棒的時候，只是會更傷到自己。只有被馴服的牲畜才能被主人使用，如雅各與神的使者摔跤後腿瘸了，就能化解哥哥以掃的怒氣。保羅不再用腳踢刺，神的恩典就夠他用。

溫柔就是不剛硬，剛硬的心就不能顯出溫柔。所以神要除掉我們的石心，賜我們肉心，好叫祂的靈可以住在我們裡面，可以謹守遵行神的誡命，使我們得以在神所賜我們的地上得著豐盛的產業(結36:25-30)。

二. 承受地土的條件

詩篇37篇說了五次「承受地土」，舊約提到地土，是指神應許要賜給以色列人的迦南美地。神要賜福給他們，使他們在那地得以長久。地土在新約的意義，就是神在基督裡所要賜給我們豐盛的產業，就是指神的國，在天上永遠的榮耀。

惟有等候耶和華的必承受地土(v. 9)：遇到不平的事當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為伸冤在神，神必報應，把審判的主權交給神。

但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂(v. 11)：耶穌騎驢進耶路撒冷城，是謙謙和和地騎著驢駒子，祂來傳平安的福音。使凡是柔和謙卑來到祂面前，負祂的軛，學祂樣式的人，都得享安息，得以進神國，得著天上的產業。

蒙耶和華賜福的必承受地土(v. 22)：神應許使亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈(加3:14)，聖靈是我們得基業的憑據(弗1:13)，使我們成為亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業(加3:29)。

義人必承受地土，永居其上(v. 29)：亞伯拉罕是義人，不僅是因著他相信神，更是因為他跟隨神。神應許賜他迦南美地，也吩咐他縱橫走遍這地(創13:17)。

你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土(v. 34)：神要賜福給凡遵行祂誡命的人(申28章)。土地沒有水就不能生出土產，就要成為無人居住的荒地，但有了水，土地就得著滋潤，成為豐盛佳美之地。耶穌要用水藉著道洗淨祂的教會，使教會聖潔(弗5:26)，活出基督的榮耀。

【經文】飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。(馬太福音5:4)

【破冰題】

離開家鄉，來到美國後，最令你懷念的家鄉食物是什麼？

你在飲食的選擇上，是看重營養，還是看重口味？

【討論題】

這經文中的「飢渴」，指是哪方面的飢渴？_____________________________

「義」指的是什麼？人的義和神的義有何不同？________________________

為什麼飢渴慕義的人必得飽足？______________________________________

飽足了之後，是否還感到飢渴？______________________________________

如何培養好的屬靈胃口？____________________________________________

【相關經文】

(以賽亞書 55:1-2)：你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。

(約翰福音 6:35)：耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

(啟示錄 7:15-17)：所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。

食物和水是維持生命的根本，需要經常補充。人活在世上除了身體的需要之外，還會追求物質、金錢、成就，這些或許會給我們短暫的快樂，卻無法使我們真正滿足，因為神造我們是有靈的活人(創2:7)，且將永生安置在世人心裡(傳3:18)，所以，我們心中有對永恆的渴望，也就是靈裡面的飢渴，而這飢渴惟有到神面前才能得著飽足。有時我們感到心中的煩躁不安或飢渴，卻試圖從食物，逛街購物，或人的陪伴，甚至服事得滿足，但內心深處仍是空虛。詩篇34:8說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」不要忽略了我們靈裡的飢渴，當我們感到飢渴的時候，要來到主的面前，就會經歷祂的慈愛，美善，與平安，願我們都有好的屬靈胃口，心靈時常得飽足，屬靈生命得以健壯。

【分享與應用】

請分享信主後是否仍偶而或經常覺得不飽足？是在什麼樣的情況下？

當你覺得不飽足時，用什麼方式解決？

參考資料

＊ 神創造的法則

神在創造的過程中，先給人和各樣的活物預備食物：第三天使地發生了青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木(創1:12)，並且在造物完畢後說的最後的話是賜他們食物吃(創1:29-30)。所有的活物都是從地上的塵土造的，所以要從地裡的出產得著食物來供應生命，這都是神的恩賜，必讓他們得飽足。

神造人，有塵土和靈的部分(創2:7)，肉身的生命屬塵土，需要屬地的食物；屬靈的生命是屬神的，需要屬天的食物。屬地的生命是暫時的，屬靈的生命是永遠的，屬靈的食物是指耶穌基督，祂是從天降下的糧，就像生命樹一樣，吃了就永遠活著(創3:22; 約6:51)。

小孩一生下來，一定會感覺飢渴，想要吃喝，若沒胃口，他的身體便會衰弱，活不長久。基督徒蒙了重生，照理應當對屬靈的食物感到飢渴，若沒有胃口，他屬靈的生命不能成長。所以，對主飢渴的人是有福的，他的靈裡必得飽足。

＊ 神的義和人的義

神的義：義是神的屬性，神是公義，若不藉著神，沒有人能成為義。所以，義不是人能做出來的，而是因著耶穌，祂名稱為耶和華我們的義(耶33:16)。我們因信祂，生命就與祂連接，祂是公義(林前1:30)，所以，神的義就加給我們(羅3:22)，不僅被稱義(徒13:39)，也要成為神的義(林後5:21)。

人的義：人也有所自以為的義，但人因著罪，不能有神的義，也不可能成就神的義。人所有的義在神眼中就像污濊的衣服(賽64:6)，人想立自己的義，就不服神的義(羅10:3)。凡自以為義的人，不渴慕神的義，也得不著神的義。

＊ 飢渴的感覺

飢渴是神給人的恩賜，有了飢渴，就想要得著飽足。神創造了我們，也供應我們一切的需要。但飢渴也是人的主觀感覺，有人容易有飢渴的感覺，有人耐得住飢渴，有人耐不住。在屬靈上，對主感到飢渴〔有屬靈的胃口〕的人是有福的，只要渴慕祂，祂必使我們隨願飽足(詩145:16)。

就像你可以把馬牽到水邊，但你不能強迫馬喝水。屬靈的原則是凡願意的，神就白白給我們(啟22:17)，神樂意充滿我們，但我們要大大張口(詩81:10)。

＊ 飽足的感覺

肉身的身體是有限的，飽足後，就不再有飢渴的感覺。屬靈的生命是無限的，並不會缺乏(約3:34)，而屬靈的原則是：有的，還要加給我們(太13:12)。

屬靈生命得著飽足，心靈就會強壯，以色列人在曠野天天吃嗎哪，耶穌應許天父要賜我們日用的飲食(太6:11)，但我們要天天向祂求，得著飽足之後，不僅屬靈生命得以健壯，主的生命也可以從我們流出去，扶持軟弱弟兄。

【經文】憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。(馬太福音5:7)

Blessed are the merciful, for they shall receive mercy. (Matthew 5:7)

英文merciful，中文譯成憐恤、憐憫，或是慈悲(來2:17)。

【破冰題】

你覺得人類歷史上最大的災難或不幸的事件是什麼？

看到這些災難和不幸的事，你的感受如何？

【討論題】

請給「憐恤」下一個定義？__________________________________________

憐恤人的人有哪些特質？如何表現？__________________________________

如果不憐恤人，會有什麼樣的結果？__________________________________

我們非得需要蒙憐恤嗎？為什麼憐恤人的必蒙憐恤？____________________

請以聖經的故事為例，說明憐恤人和不憐恤人的例子。__________________

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【相關經文】

在耶和華你神所賜你的地上，不論那一個城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，咎著手不幫補你窮乏的弟兄(申15:7)。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢(約一 3:17)？免我們的債，如同我們免了人的債(太6:12)。你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯(太 6:14)。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀(太12:7)。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣(路6:36)。

憐恤是人與生俱來的本能之一，但環境常使人憐恤的心塞住了。世俗和其它宗教也都講求憐恤，但八福中的「憐恤」不同於世俗或其它宗教的憐恤，這是指在神裡頭的憐恤，而基督是憐恤的源頭，在祂那裡有永遠的憐憫。也是祂把憐憫帶到了世上來的，而且祂總是不斷地施恩憐憫。「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」，這段話是給要進天國的人講的。憐恤不只是感受而已，更是行動；不只是做出來，更是活出來。有人說憐恤是被虛心、哀慟、溫柔，和飢渴慕義，四個泉源所餵養，有了這四樣基督生命的特質，就可以帶出真正從神來的憐恤，使我們可以在人群中靠著基督事奉。基督在世上的時候，常動了慈心，憐恤那些不可愛的罪人。我們也當效法祂，以基督的心為心，去憐恤世上的人。

【分享與應用】

好心一定有好報嗎？什麼情況，會使人塞住憐恤的心？請分享看法或經歷。

什麼樣的人需要被憐憫？要不要憐恤那些可惡的人？

參考資料

＊ 憐恤的定義

憐恤的希伯來文意思是「母親的懷抱」，像母親一樣將自己受傷的孩子擁入懷裡。希臘文有兩個不同的字代表憐恤，表示「五臟六腑深受感動，將自己內心受傷的感受向對方敞開，是一種有行動同理心」。英文的憐恤是merciful，或compassion，意思是「面對別人遭遇困境時，去分擔別人痛苦的深刻情感，並想要幫助。」

憐恤是神的本質：神向摩西啟示祂的第一個本質就是有憐憫的神，因著祂的憐憫，面對罪人時，不是要定他們的罪，而是要施恩，並要赦免(出34:6-7)。大衛認識神的屬性，他不願落在人手裡，而願落在憐憫的神手中(撒下24:14)。

人生來具有的：人按著神的形像被造，生來就有憐恤人的心。就像中國古人所說的惻隱之心，人皆有之；無惻隱之心，非人也。

憐恤是神的主權：祂要憐憫誰，就憐憫誰(出33:19)。祂雖然滿有憐憫慈愛，他也是公義聖潔的神，不以無罪的為有罪，必要按著祂的公義賜下憐憫。

＊ 憐恤人的特質

動了慈心：當人的心腸柔軟，不是剛硬，看到人的困境，就會感同深受。

樂意付出：憐憫會生出慷慨，甘心施以援手(羅12:8)，並且不求回報。

饒恕別人：憐恤的心不忍別人受到傷害，寧可自己吃虧，也不與人計較。

＊ 不憐恤人的結果

不憐憫人的：沒有憐恤的心，結局是要受無憐憫的審判(雅2:13; 太25:41-46)。

塞住憐恤的心：以自我為中心，沒有想到別人，也不體恤別人的感覺，沒有神的愛，不能愛人，也不能愛神(約一3:17)。生命活不出神的本質。

＊ 人人都需要蒙憐恤

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，無人能夠償還罪債。只有靠神的憐憫恩典才能得著赦罪。神也樂意施恩憐憫，如大衛向神呼求憐憫而得赦罪(詩51:1)。

神定了天國的法則：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人(太7:12)。神的作為是一體兩面，祂要作工在人身上，也叫人靠著基督做和祂一樣的事。

憐恤人的人有福了，當我們愈憐恤人，就愈活出基督的形像，祂樂意凡事與我們相同(來2:17)，祂如何，我們也如何。從祂支取憐恤，也靠祂憐恤人。

＊ 聖經中的例子

約拿希望尼尼微人被火燒滅，神卻憐憫他們，並愛惜其中的牲畜(拿4:1-11)。

拉撒路在財主門口沒有得一點憐恤，最後財主竟沾不到一滴水(路16:19-26)。

惡僕人的故事中，主人動了慈心，免他一千萬兩銀子的債，他卻為十兩銀子，不肯憐恤他的同伴，主人就向他追討所欠的債，並交給掌刑的(太18:23-35)。

【經文】清心的人有福了，因為他們必得見神。(馬太福音5:8)

【破冰題】

什麼東西愈洗愈髒？什麼東西愈描愈黑？

一塊調色盤有各種的顏料，如何調成黑色或白色？

【討論題】

請為「清心」下一個定義。__________________________________________

如何能成為一個清心的人，且保持清心？______________________________

誰能看見神？為什麼一般人見不到神？________________________________

為什麼清心的人必得見神？如何見神？________________________________

聖經中有哪些人遇見過神？遇見神後，他們的生命如何？________________

【相關經文】

(耶利米 書17:9) 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

(箴言 4:23) 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

(詩篇 24:3-4) 誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。 (雅各書 4:8) 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

(以西結書 36:25-26) 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

【結論】

基督徒要做到清心，不是拼命洗滌，或盡量避免沾染塵埃，而是不斷來到耶穌的面前，祂就是活水的泉源，只有祂才能把我們洗淨，成為聖潔無瑕(弗5:26-27)。只有祂是光，使我們能行在光中。自然界的紅、藍、綠三原色光源，可組合成為白色光，但卻不能用各種顏料來調製白色；各種顏色調的結果，反而會愈調愈黑。光可以組合成不同的色光，但卻不能組合成黑色光(約一1:5)，舞台上若要製造黑色的效果，就是切掉光源。我們要面見神，必須保持清心，穿上白衣與祂同行，這都是藉著祂做的。離了祂，我們就在黑暗裡。願大衛的禱告成為我們的禱告：不要丟棄我，使我離開你的面(詩51:11)。清心的人有福了，因為他們必得見神。

【分享與應用】

請分享有哪些事情使你不能「清心」，如何使你能夠「清心」。

在我們的信仰生活中，得見神或不得見神，有何差別？

參考資料

一. 清心的定義：「清」心的希臘文katharos，意思是完全純淨，沒有一點雜質。

二. 如何成為清心的人

人因著罪，心比萬物都詭詐，不能成為清潔。因此必須透過良善的神，才能使人的心成為清心。就如大衛求神為他造〔原文：創造〕清潔的心(詩51:10)。

藉著耶穌基督的血，使我們的罪被赦免，心中天良的虧欠被灑去(來10:22)，心被洗淨(來9:14)，成為潔白(啟7:14)。我們被洗淨後，要保守心不沾染污穢，並非靠守律法儀文，而是常在基督裡，與神相交，行在光中(約一1:7; 啟3:4)。

三. 誰能看見神

神所在的地方，是人所不能靠近的光裡(提前6:14-16)，屬血氣的，不能聽神說話(申5:26)，也不能見神的面(出33:20)。摩西初次遇見神，不敢見神的面，直到他被神煉淨，就得以與神面對面說話(出3:6; 4:6-7; 33:11; 民12:8)。

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來(約1:18)。人看見耶穌就是看見父，因耶穌在父裡面，父也在耶穌裡面(約14:9-10)。人若愛主，遵守祂的誡命，神就要向他顯現，也要在他裡面，與他同住(約14:21-24)。

四. 清心的人必得見神

人因著罪，與神隔絕，不能見神的面，但神預備了救贖，指示如何見神的面：就是要聖潔(來12:14)，要專心尋求(耶29:13)，要手潔清心(詩24:3-6)。

神賜我們信心可以仰望祂，坦然無懼到祂面前(來4:16)，得以敞著臉看見主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(林後3:18)。

當我們的心不斷地被神煉淨，裡面舊人的雜質不斷被除去，神的生命和性情就不斷地注入到我們裡面，彰顯出來，人們從我們身上就得見神。

五. 看到神的面

摩西：神呼召摩西上西乃山，神與他面對面說話四十晝夜，當摩西下山時，他的面皮發光，以色列人懼怕這光，摩西就用帕子蒙上臉(出34:27-35)。

以賽亞：當以賽亞看見主坐在高高的寶座上，他自認為不潔，就說：禍哉，我滅亡了。神就差遣天使，用壇上火炭潔淨他的口，赦免他的罪孽(賽6:5-6)。

耶穌的三個門徒：耶穌帶著三個門徒，在變相山顯出榮耀的形像，耶穌應許門徒沒有嘗死味之前，必看見人子降臨在祂的國裡(太16:27-17:3)。

保羅：保羅在往大馬色的路上遇見耶穌，使他從逼迫教會的法利賽人，成為外邦人的使徒。他至終沒有違背從天上來的異象，把福音傳到地極。

司提反：司提反受逼迫時被聖靈充滿，他的面貌好像天使(徒6:15)。在他將殉道時，看見神的榮耀，耶穌站在神的右邊(徒7:55)，使他赦免逼迫他的人。

經文】使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。(馬太福音5:9)

「使人和睦【形容詞】」的原文是「平安peace」與「做成making」的組合，與耶穌在十字架上所流的血「成就了和平【動詞】」(西1:20)，是同一個意思。

神的「兒子」，其希臘文huios，意思是成熟長大的兒子。

【破冰題】

一隻小雞與一群小鴨混在一起，如何把小雞找出來？

一隻豬披著羊皮，披得天衣無縫，混在羊群裡；如何使牠現出原形？

【討論題】

和睦的意義是什麼？如何使人〔做成〕和睦？__________________________

耶穌基督來了，是否真正帶來和睦？__________________________________

使人和睦的人有何特質？為何被稱為神的兒子？________________________

作神的兒子有何條件？信了耶穌，是否一定就是神的兒子？______________

除了耶穌以外，你認為有史以來，誰最有資格稱為「使人和睦的人」？

【相關經文】

(哥林多後書 5:18-19) 一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

(歌羅西書 1:20) 既然藉著祂在十字桇上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。

(以賽亞書 9:6) 祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

【結論】當耶穌還沒來，世人過著「與天鬥，與地鬥，與人鬥」的日子。但耶穌來了，祂是和平之君，藉著祂十字架的救贖，使萬有都與神和好，和平可以臨到世界。基督徒因信耶穌基督都是神的兒子，不僅使我們與神和好，與環境和好，也要與人和好。像耶穌一樣，活出神兒子的樣式，傳揚平安的福音，把和睦帶到世界。我們若要成為使人和睦的人，首先自己必須讓基督的平安在我們心中作主(西3:15)，自己心中有基督的平安，才能把和平帶給人，使人與神，人與人和好。若我們裡面沒有主的平安，就不能與周圍的人達成真正的和睦。求主引導我們，叫我們成為使人和睦的人，好讓人們從我們身上看到我們是神的兒子。

【分享與應用】

日常生活中，是否碰到不和睦的事，如何引起？如何化解？請分享。

是否認為自己是神的兒子，有哪些方面符合條件？哪些方面尚待加強？

參考資料

一. 和睦的意義

和睦的本質：和睦〔平安〕是神的屬性，也是聖靈所結的果子。基督是和平之君(賽9:6)，在祂裡面，就有平安(約16:33)；沒有祂，就沒有平安。這平安是從神來的，是永恆的；不像世上的平安(約14:27)，都是暫時的，表面的。

成為使人和睦：必須自己先要有和睦〔平安〕，才能使人和睦。而耶穌成就了和睦，使萬有與祂和好(西1:20)，我們裡面有了基督的生命，就能使人和睦。

二. 耶穌帶來和睦

耶穌說祂來是要使地上動刀兵(太10:34-39)，是因為世人抵擋基督(徒4:25-28)，但至終祂要得勝，帶來永遠的和平，而不是暫時表面的和睦〔平安、和平〕。

與神和好：不再與神為敵，不再站在仇敵撒但和世俗情慾的一邊。藉著耶穌，神要把平安歸與祂所喜悅的人(路2:14)，使我們與神和好(羅5:10-11)。

與人和好：祂使我們成為和睦，拆毀中間隔斷的牆，在主裡合一(弗2:14-18)。

與環境和好：不與環境抗爭，面對世上的苦難，仍有主的平安(約16:33)。

三. 使人和睦的特質

活出平安：只有神能帶來真正的平安，不受外在影響，裡面滿有平安。沒有嫉妒紛爭，沒有爭戰鬥毆，沒有偏見，多結善果，使人和平(雅3:17-18)。

傳揚平安：像基督一樣，祂是和平之君，我們是和平的使者(林後5:18-20)。

四. 神的兒子的條件

信耶穌是成為神兒子的第一步，當我們接待祂，就有權柄作神的兒女(約1:12)。這信心要持守到我們完全成熟長大，到見祂面的時候，我們必要像祂(約一3:2)。

像天父完全：神的兒女要效法神，用愛行事(弗5:1)，像祂完全一樣(太5:48)。

被聖靈引導：聖靈作印記，行事為人不再隨從自己，而隨從聖靈(羅8:14-16)。

披戴主耶穌：效法耶穌基督的榜樣，跟隨祂的腳蹤(彼前2:21-23)，隨時披戴基督(加3:26-27)；常住在祂裡面，祂如何，我們也如何(約15:4; 約一4:17)。

五. 聖法蘭西斯的禱告：主啊！讓我做你的工具，去締造和平：

在有仇恨的地方，播送友愛； 在有冒犯的地方，給予寬恕。

在有分裂的地方，促成團結； 在有疑慮的地方，激發信心。

在有錯謬的地方，宣揚真理； 在有失望的地方，喚起希望。

在有憂傷的地方，散布喜樂； 在有黑暗的地方，放射光明。 哦，主啊！

願我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的諒解，只求諒解他人。

不求他人的愛護，只求愛護他人；因為只有在施與中，我們有所收穫。

在寬恕時，我們得到寬恕； 在死亡時，我們生於永恆。