1. 最後的晚餐

【閱讀經文】路加福音 22:1-23

除酵節又稱逾越節，是在猶太曆的1月14日， 1月15日起，要吃無酵餅七日，所以這段期間又稱為除酵節(利23:5-8)。它和五旬節、住棚節合稱為三大節期。逾越節是記念以色列人出埃及時的日子，他們在1月10日預備羊羔，14日黃昏時把羊宰了，當夜要吃羔羊的肉，並要吃無酵餅和苦菜。神吩咐以色列人要世世代代守逾越節，並吃筵席作為記念(出12:1-20)。若有特殊情況，吃逾越節的時間可稍作調整(民9:1-14)。耶穌是神的羔羊，除去世人的罪孽(約1:29)，先前祂曾三次告訴門徒要到耶路撒冷受難(路9:22; 44-45; 18:31-34)，這事應驗在逾越節，耶穌要成為逾越節的羔羊(林前5:7)。逾越節前一天的晚上，這是耶穌在世上的最後一夜，祂渴望在被害以先，和門徒吃逾越節的筵席，共享最後的晚餐。

【破冰題】

小時候，印象最深刻的節期是什麼？有什麼活動？吃些什麼？

長大後，有沒有過新的節期？到現在，有沒有固定守什麼節期？

【討論題】

誰是加略人猶大？他為何要賣耶穌？賣多少價錢？______________________

耶穌為什麼要與門徒一同吃逾越節的筵席？____________________________

直到成就在神的國，是什麼意思？____________________________________

耶穌與門徒擘餅、分杯，有何意義？__________________________________

猶大為什麼有禍了？他的結局如何？__________________________________

【結論】

中國有句話：「天下無不散的筵席。」說明凡是美好的事總會過去，不能久長，只給人留下無限的悵惘。但基督教的信仰是相信永恆與不朽的生命，美好的事將永遠長存，神應許祂的子民將來要在神的國裡坐席(路13:28-30)，在天上也將有羔羊的婚筵，凡被請赴這婚筵的有福了(啟19:9)。耶穌在祂被賣的那一夜，藉著逾越節的筵席設立聖餐，與我們立了新約，表明神愛世人，藉著神兒子捨身流血所付的代價，使信祂的人得著永生。祂叫我們藉著守聖餐，記念這約，盼望祂的再來(林前11:23-26)。聖餐也表明我們的生命與主合一，我們敞開心門歡迎祂，與祂一同坐席(啟3:20)，我們便在祂面前享受滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。

【分享與應用】

參加教會或小組中的愛筵和聚餐，氣氛如何？有沒有印象深刻的記憶？

是否曾經歷有人對你不忠，或被人出賣？請分享感受，及如何自處。

參考資料

一. 猶大出賣耶穌

加略人猶大：新約有六位猶大，為了區別，名字之前通常加上出生地或職業，加略可能是個地名，加略人或譯作「拿匕首的人」，是反抗羅馬的激進團體。他是門徒中掌管銀錢的，似乎深得眾人信任，但約翰稱他為賊(約12:6)。

猶大賣耶穌：耶穌從起初就知道誰不信祂，誰要賣祂(約6:64)，耶穌稱他為魔鬼及滅亡之子(約6:71; 17:12)，猶大因貪念，陷在罪的網羅，被魔鬼擄去。

30兩銀子：約相當一人一年的工資，這也是一個奴隸償命的價值(出21:32)。基督來了，成為受苦的奴僕，為眾人付了贖價，擔當眾人的罪(賽53:11-12)。

二. 逾越節的筵席

履行舊約：逾越節是為記念神帶領以色列民出埃及。按律法，神的子民都要守逾越節，若不守這節就要被剪除(民9:13)，耶穌與門徒預先守這逾越節。

設立新約：耶穌藉逾越節的筵席設立聖餐，與門徒立新約，祂要把律法放在他們裡面，寫在他們心上(耶31:31-34)，並以聖靈為印記(結36:26-27; 弗1:13)。

三. 成就在神國裡

基督與我們立了新約，我們就像貞潔的童女，許配給基督(林後11:2)，耶穌就是新郎，新郎要回父家預備新房之後，再來迎娶新婦(約14:2-3)。基督末世降臨時，神的國要臨到世上(啟11:15)，那也是羔羊婚娶的時候，基督不僅要作王，也要迎娶祂的新婦(啟19:6-9)。基督說祂不再喝這葡萄汁，直到在羔羊的婚筵的日子。

四. 擘餅分杯的意義

耶穌吩咐門徒要守聖餐，藉著擘餅、分杯來記念祂與我們所立的約，象徵基督的捨身流血，完成十字架的救贖；叫我們也效法祂，各人背起自己的十字架跟從祂。

擘餅：餅是無酵餅，象徵耶穌無瑕疵的身體(林前5:8)。餅被擘開就代表身體裂開，就如立約時祭牲的肉要劈成兩半，立約人從肉塊中經過(創15:10, 17)。

分杯：杯是葡萄汁，象徵立約的血(出24:8)。但這不是藉著牛羊的血，而是藉著自己的血，是無瑕的寶血，完成永遠贖罪的事(來9:11-12; 彼前1:18-19)。

五. 賣人子的有禍了

耶穌沒有揭發猶大的陰謀，卻給猶大悔改的機會，祂指出有人要賣祂時，門徒為此憂愁，一個個問：「主，是我嗎(太26:22)？」他們不看別人，都在自省，依著神的意思憂愁就會生出懊悔，以致得救(林後7:10)。猶大明知要賣耶穌，卻故作鎮定，其它門徒都沒有懷疑他。所以若拒絕神所作使人悔罪的工作，就不可能再使他悔改。後來魔鬼入了他的心，結局就是滅亡(太27:3-10; 徒1:18)；其餘的門徒與基督同坐在榮耀寶座，猶大卻是永遠的沉淪，他不生在世上倒好(太26:24)。

2.門徒的爭論

【閱讀經文】路加福音 22:24-38

耶穌經過徹夜禱告後，揀選了12個門徒(路6:12-16)。他們跟隨耶穌有三年半，與耶穌一起生活，聽祂的教訓，看祂的作為，他們也得著權柄能力，帶出事奉的果效。但他們的生命仍然不成熟，他們有許多屬世、屬情慾的思想觀念。當他們與耶穌用過最後的晚餐，猶大正去通風報信，要帶兵丁抓耶穌，在這緊要的關頭，門徒卻起了爭論，彼此爭相為大。他們忘了晚餐前耶穌為他們洗腳(約13:14)，並囑咐他們要效法祂的榜樣彼此服事。因此，耶穌賜給他們一條新命令，叫他們彼此相愛，耶穌怎樣愛他們，他們也要怎樣相愛(約13:34)。後來，耶穌又啟示他們許多的真理，約翰把這些對話記載下來(約14-17章)。耶穌知道門徒們當時並不能體會，但等到聖靈一來，他們就要進入一切的真理(約16:12-13)，他們的生命也要更新變化，真正跟隨基督，效法基督，也活出耶穌基督的樣式。

【破冰題】

回顧過去，有哪些事喜歡跟人爭競，爭贏的滋味如何？

孫中山先生說：「人生以服務為目的。」請分享服事人的經驗和感覺。

【討論題】

為什麼要作首領的，卻要像服事人的？ _______________________________

作耶穌的門徒有何條件？將來的結局如何？____________________________

彼得想為耶穌捨命，他能做得到嗎？__________________________________

撒但想得著誰？被牠篩到的結果如何？怎樣才能勝過？__________________

耶穌為何要門徒賣衣服買刀？耶穌為什麼說：「夠了」？__________________

【結論】

人若沒有基督的生命，誰也不服誰；有了基督的生命，各人就看別人比自己強，甘心彼此順服，彼此服事。我們雖然軟弱，時常跌倒，但只要我們謙卑向主呼求，祂必憐恤我們；因祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土(詩103:14)。這樣，還有什麼能誇的呢？保羅說除了他的軟弱以外，他並不誇口(林後12:5)，他只誇耶穌基督和祂的十字架(加6:14)。若是偶而跌倒，被過犯所勝，並不是可恥的事，就怕是硬著心，顧著面子，不肯到主面前求恩惠，作隨時的幫助。聖經上的屬靈偉人都與我們是一樣性情的人，所以，面對自己的軟弱，就當存著誠心和充足的信心，坦然無懼地來到主面前，我們必能夠經歷神赦罪的大能和豐盛的恩典。

【分享與應用】

你認為什麼樣的服事是最卑微的？請分享信主後的服事的經驗。

信主後，有沒有被撒但篩過的經歷？如何恢復和勝過？

參考資料

一. 作首領，作僕人

神國的原則：世俗的標準是人人爭相為大，都想受人的服事，但神國的原則是大的要服事小的(創25:23)，凡自高的必降為卑，自卑的必升為高(路14:11)。

耶穌的榜樣：耶穌不是要受人的服事，乃要服事人(太20:28)，祂原與神同等，卻降到至卑至微，甘心為眾人捨命(腓2:5-8)，門徒要效法祂的榜樣(約13:14)。

二. 作耶穌的門徒

耶穌吩咐的大使命就是使萬民作主的門徒，叫他們效法耶穌，成為像耶穌一樣。

作門徒的條件：必須捨己，天天背起自己的十字架來跟從耶穌(路9:23-27)，讓舊人衰微，基督才能彰顯出來。若捨不得自己的生命，就得不著耶穌生命。

作門徒的結果：我們生命便會更新變化，漸漸成為神兒子的形像，祂如何，我們也如何；祂得榮耀，我們也要得榮耀(羅8:15-17; 28-30; 來2:10; 腓3:21)。

三. 預言彼得三次不認主

彼得的熱心與軟弱：彼得誠心要為基督捨命，認為自己永不跌倒(太26:33)，他也實際表現出來(約18:10)，但耶穌知道他的軟弱，預言彼得將三次不認祂。

彼得的悔改與剛強：耶穌告訴彼得，現在不能跟祂去，但將來必要跟祂去，意思是彼得將來也要被釘十字架，為祂殉道(約13:36; 21:19)。彼得靠自己的血氣之勇，終會跌倒；但後來靠著聖靈，便能與主一同受苦(可10:38-39)。

四. 除滅撒但的作為

耶穌尋找拯救失喪的人(路19:10)，撒但卻要偷竊、殺害、毀壞(約10:10)。讓人受到罪和死的轄制，成為屬撒但的，結局就與牠一同沉淪(約一3:8; 帖後2:10)。人因著罪，都伏在撒但的權下，不能靠著自己擺脫撒但控制，但神兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為(約一3:8)，使我們靠耶穌勝過罪和死亡(羅8:2)，得著永生。

五. 賣衣服買刀

賣衣服：衣服代表外在的身分、地位。門徒即將面對險峻的挑戰，不能再靠虛浮的外在與宗教外衣，必須靠著存到永恆的真理來服事。他們要捨得放下，付上代價，願意變賣所有，去買能把人帶進天國的真理(太13:44-46; 25:9)。

買刀：我們要佩帶屬靈的兵器，預備爭戰(林後6:7; 10:4; 彼前4:1; 羅13:12)。刀〔劍〕指權柄(羅13:1-4)，也可指神的道，或是聖靈的寶劍(弗6:17; 來4:12)；不是人的道，只有聖經卻沒有聖靈，就只是字句、規條，沒有權柄，也沒有能力。耶穌被聖靈引導到曠野，藉著神的話便勝過魔鬼的試探(太4:1-14)。

這裡有兩把刀：門徒以為耶穌要實質的刀，誤解這話屬靈的涵義(太16:5-12)。耶穌知道他們不明白(約16:12-15)，所以祂說：「夠了」，意思是：不說了。

3.客西馬尼的禱告

【閱讀經文】路加福音 22:39-53

耶穌與門徒用完最後的晚餐，便帶著門徒到橄欖山下的客西馬尼園。客西馬尼是「榨油」的意思，耶穌和門徒常在那裡聚集(約18:1-2)。耶穌只帶了彼得、雅各、約翰三個門徒同去，其餘的門徒都遠遠地在外圍。因為這三人都曾誇口要與耶穌一同受苦，同喝主杯(路22:33; 太20:22)，耶穌就成全他們，並要他們與祂一同警醒片時〔一小時(太26:40)〕。這是關鍵時刻，關乎全人類是否能得救贖。耶穌面對極大的試探，死亡的驚恐、罪惡的網羅、陰間的繩索、咒詛的苦水，都籠罩在祂身上，祂心裡極其傷痛。誰能體會祂的心情？誰願與祂一同禱告，警醒片時？誰甘心與祂同走十字架的道路？耶穌在客西馬尼園，值得基督徒深思默想。

【破冰題】

請分享個人的生命中碰到最困難或最危急的情況，如何熬過去？

曾否碰到有人假意對你好，實際上卻是在背後暗算你？

【討論題】

耶穌為什麼要門徒禱告，免得入了迷惑？______________________________

耶穌為何求父把這杯撤去？有何特殊意義？____________________________

耶穌禱告為何有天使幫助？為何汗如大血點？__________________________

從猶大的親嘴與彼得的揮刀，可學到什麼功課？________________________

黑暗為何掌權？聖徒生命中，如何避免黑暗掌權？______________________

【結論】

耶穌面對即將要受審判，被鞭打，被釘十字架的刑罰，仇敵威脅、恐嚇、誘惑，多方打擊，這時最重要的就是禱告。耶穌帶門徒去客西馬尼禱告，並要他們警醒禱告，免得入了迷惑。結果緊要關頭，仇敵攻擊最猛烈的時候，門徒都呼呼大睡。耶穌在極其傷痛的情況下，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。最終祂得勝，祂的禱告蒙了應允(來5:7)，便得著力量面對十字架的刑罰。聖徒遭遇生命中的各種情況，無論傷痛有多深，艱難有多重，壓力有多大，只要向主呼求，祂必使我們心中有力量來面對各樣的試煉，甘心順服神的旨意。父神的意思是必要耶穌喝這杯，因為拯救全人類的方法只有一條：耶穌必要被釘十字架。同樣的，我們與主同得榮耀的方法也只有一條：必須捨己、順服，背起自己的十字架來跟從主。我們若要走十字架的道路，效法基督，就先要經歷客西馬尼的禱告。

【分享與應用】

曾否遇到又大又難的事，讓你懇切地禱告，請分享過程，或得勝的經歷。

曾否當自己想要的與神的旨意相違，卻能放下自己，遵行神的旨意？請分享。

參考資料

一. 同門徒禱告

耶穌要門徒與祂同去客西馬尼園禱告，兩次說到要禱告，免得入了迷惑。迷惑的原文是「試探」，這是主禱文中的一句(太6:13)。撒但是試探人的(太4:3)，牠會用各種方式攻擊神的兒女，惟有靠禱告才能勝過。耶穌在肉身中，不斷受撒但的試探，因祂曾被試探而受苦，所以祂並非不能體恤我們的軟弱(來2:18; 4:15)。從客西馬尼園開始，神容許撒但用最猛烈的方式試探耶穌，耶穌要祂的門徒見證這關鍵時刻，門徒與祂一同參與禱告、爭戰，一同經歷磨難，也與祂一同得勝。

二. 求這杯撤去

這杯指的是神忿怒的杯，意思是神的審判，原本要臨到所有罪人身上(啟14:10)，但耶穌擔當全人類的罪(約一2:2)，成為罪身的形狀(羅8:3)，與神隔絕(賽59:2)，被父離棄(太27:46)。耶穌愛父，不要有片刻與父分離，所以，祂求父挪開這杯。但是因著對父完全的愛、信靠，與順服，耶穌卻說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」耶穌把心中的話向父傾訴，祂的心靈便得平安，可以坦然面對羞辱，忍受十字架的苦難(來12:2)。有客西馬尼的順服，才有各各他十字架的死。

三. 耶穌的禱告

天使幫助：耶穌要擔當世人的罪孽，神聖的膏抹要離祂而去，耶穌以完全的人性來承受十字架的刑罰。面對撒但猛烈的試探與死亡的恐嚇，神差遣天使來幫助祂，加添祂力量，能遵行神的旨意，而不是脫離苦難的環境(太26:53)。

汗如血點：耶穌面對死亡的驚懼，極其傷痛，幾乎要死(可14:33-34)，祂禱告更加懇切，汗如血點，可能在極度痛苦受壓下，微血管爆裂，血液滲出皮外與汗水摻合。屬靈上，耶穌為我們成為罪〔贖罪祭〕(林後5:21)，擔當罪的咒詛(創3:19)，預表祂是紅色母牛祭牲，使不潔的人成聖(民19:2-9; 來9:13)。

四. 親嘴的暗號

親嘴問安：親嘴表達愛與問安，也是和好和尊敬的表示(詩2:12)，但若心懷惡意和敵意(箴27:6; 撒下20:9)，卻成了陷害人的詭計，猶大賣耶穌的暗號。

揮刀砍人：彼得憑血氣護衛耶穌，結果被制止(約18:11)。聖徒不和屬血氣的爭戰(林後10:3-4)，不可以惡報惡(羅12:17; 帖前5:15; 彼前3:9)，以致成為作惡的，帶來毀滅(太26:52)。耶穌治好那人，以愛與恩慈對待逼迫自己的人。

五. 黑暗掌權了

當神允許耶穌被捉拿，黑暗便掌權了，祂就「由他們罷」，任憑他們隨意妄為。耶穌就是世界的真光，當祂作王時，就是光明掌權，神的國便降臨。然而祂的國不屬這世界(約18:36)，當祂被拘禁、扣押，這世界便黑暗了(太27:45)。

4. 公會的審判

【閱讀經文】路加福音 22:54-71

耶穌被捉拿後，先被送到大祭司的院裡，原來的大祭司叫亞那，是那年作大祭司該亞法的岳父(約18:13)。亞那把持大祭司的職權，他和五個兒子，一個女婿都作過大祭司。耶穌後來被送到公會Sanhedrin，從波斯到羅馬時期，公會是猶太最高的議會組織，同時具有政治和宗教的權力。公會由70位成員組成，和加上大祭司擔任主席，成員包括祭司〔撒都該人〕、長老，和文士〔法利賽人〕，他們是猶太的菁英。公會審理猶太律法事務，他們的決定是最高的權威。彼得和約翰(徒4:5-12)、司提反(徒6:12-15)、保羅(徒22:30-23:10)，都曾被公會盤問或審訊。公元70年，耶路撒冷被毀，從此猶太人不再有公會，羅馬人直接管理猶太事務。耶穌在公會受審和彼得三次不認主的故事，在四卷福音上都有記載(太26:57-74; 可14:53-72; 約18:12-27)，若能對照研讀，就能看得更加清楚。

【破冰題】

曾否被人控告，或被人誣告？受到冤曲的感覺如何？反應如何？

曾否有過撒謊而被人逮到，或明知是錯卻不肯認錯的經歷？

【討論題】

從彼得的表現，我們可以學到什麼？__________________________________

比較彼得三次不認主和猶大賣主，結局為何不同？______________________

耶穌在面對人對祂的羞辱，祂的反應如何？____________________________

耶穌怎樣被審訊？祂被定罪的罪名是什麼？____________________________

【結論】

耶穌被捉拿的一刻，黑暗掌權了(路22:53)。耶穌基督是審判全地的主，祂為著審判來到世上(約9:39)，卻受到罪人不公義的審判；祂來並不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救(約3:17)，卻被公會定罪，受到無情的羞辱和打罵。祂的門徒離祂而去，曾經誇口永不跌倒的彼得竟三次當眾不認祂，黑暗果然掌權了。若不是主的保守，在黑暗的日子，連選民也要跌倒。末世基督再臨時，祂要坐在榮耀的寶座上審判全地。但在祂降臨之前，祂會容許黑暗掌權，在那日子之前，必有離道反教的事(帖後2:3)。所以耶穌提醒門徒要警醒預備，好在磨難的日子能站得住。彼得能夠回頭，是因為他看到耶穌轉頭看他，我們也當時常定睛仰望耶穌，就不致失了信心，我們便可以挺身昂首，迎接基督的再來。

【分享與應用】

身為基督徒，碰到冤曲的事，反應和信主之前有何不同？請分享。

曾否處在一種情況，不好意思承認自己是基督徒，請說出心裡的感受如何。

參考資料

一. 彼得在大祭司院裡

勇往直前：彼得曾誇口永不跌倒，要與主同死，總不會不認祂(太26:35)。當其餘門徒都逃光了，彼得遠遠地跟著耶穌，混進大祭司的院裡，伺機而動。

迎向光明：彼得以黑夜作掩護，藏在暗中，遠遠地跟著耶穌，以為沒有人會認出他來。只是夜裡寒冷，他湊到人群中烤火，火光中，洩了自己的底。

再三否認：有人認出彼得，說他與耶穌是同夥的，彼得不肯承認。相較耶穌坦然承認祂是神的兒子。彼得面對僕人使女的指證，在懼怕中，三次不認主。

漏出口音：彼得極力為自己辯護，甚至發咒起誓(太26:74)，結果漏出加利利口音，顯出他公然扯謊。不要為己辯護，若再多說就是出於那惡者(太5:37)。

耶穌看他：當彼得聽見雞叫，想起耶穌對他說的話，又看到耶穌轉過來看他，他便出去痛哭。是耶穌慈愛、不帶責備的眼神，堅固彼得的信心。

二. 彼得與猶大

都是得罪神：猶大賣耶穌，彼得三次不認主，都是得罪神的事。我們在人前若不認祂，祂在天上也必不認我們(路12:9)。只是猶大是有預謀，故意犯罪；彼得則因一時軟弱而跌倒。無論如何，都需要向主認罪、悔改，才能得赦免。

都被指認出來：他們都被耶穌指認出來，猶大仍然鎮定，彼得卻出去痛哭。一個硬心，魔鬼入了他的心，不能回頭；一個心軟，回頭之後，便得著恢復。

猶大的結局：猶大到大祭司那裡，把錢還他們(太27:3-5)，上吊死了，世俗的懊悔叫人死(林後7:10)。耶穌說他是魔鬼(約6:70)，到自己的地方去(徒1:25)。

彼得的結局：彼得曾因著體貼肉體而被耶穌稱作撒但(太16:23)，他也憑血氣想為主死，耶穌知道他的心(約13:36-37)，後來彼得也為主殉道(約21:18-19)。

三. 耶穌忍受戲弄辱罵

耶穌教導門徒被交時，像羊進入狼群，受審訊時不要思慮，因為聖靈會指教他們當說的話(太10:16-20)。耶穌被擊打、戲弄、辱罵，忍受罪人對祂的頂撞(來12:3)，祂沒有苦毒，默默地忍受，被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主(彼前2:22-23)。寬恕他們，因他們所做的，他們不曉得(路23:34)。

四. 耶穌被定罪的罪名

你若是基督，就告訴我：公會審問耶穌是不是彌賽亞。從施洗約翰起，耶穌就被公認是彌賽亞，只是他們不信。耶穌曾反問他們是否承認，他們不回答，也不承認祂是彌賽亞(太21:23-27; 22:41-45)。所以今後只有以事實來證明了。

你是神的兒子嗎：耶穌面對別人對祂的指控，祂都不作辯解，但當大祭司用權柄要耶穌回答祂是否是神的兒子，耶穌必須見證實情，祂真是神的兒子。而這成了被定罪的罪名，因祂說了僭妄的話(太26:63-65; 約10:33)。

5. 彼拉多的判決

【閱讀經文】路加福音 23:1-25

耶穌在猶太公會被定為死罪，罪名是「說了僭妄的話，自稱是神的兒子」，由於公會沒有判決死刑的權柄(約18:31)，所以把耶穌解到彼拉多這裡。從前羅馬人立大希律作猶太王，也給公會執掌死刑的權柄。大希律的兒子亞基老作猶太王時發生動亂，於是亞基老被廢，由羅馬皇帝派巡撫管理猶太地，公會掌死刑的權柄也被奪去，凡死刑案件必須由巡撫審理。彼拉多在公元26-36年間任猶太巡撫，但他不了解猶太民情(路13:1)，常製造許多問題。他的行政總部設在該撒利亞，逾越節期間，因各地猶太人聚集耶路撒冷，為防備隨時可能發生的騷亂，彼拉多便坐鎮在耶路撒冷。這期間大希律的兒子希律安提帕也在耶路撒冷，他是加利利分封的王，因他父親大希律歸入猶太籍，他必須來到耶路撒冷過逾越節。耶穌在這樣因緣際會的時刻，在彼拉多，和希律的面前受審判，最後被釘十字架。

【破冰題】

有沒有到過法院，碰到訴訟案件的經驗？請分享。

有沒有被強迫做了不想做的事，做了之後，結果如何？

【討論題】

耶穌為何被解到彼拉多面前？祂被控的罪名是什麼？____________________

彼拉多為何把耶穌交給希律審判？結果如何？__________________________

希律如何審理耶穌？耶穌受了什麼樣的對待？__________________________

彼拉多如何審判耶穌？結果如何？____________________________________

耶穌被判釘十字架，究竟是誰該負責？________________________________

【結論】

耶穌是神的羔羊，要在逾越節受難，這羔羊在獻祭之前要受多方的檢驗，必須是毫無瑕疵才能除去世人的罪。耶穌在公會、在希律和彼拉多面前，都查不出罪來。人們卻昧著良心定耶穌有罪，非要釘祂十字架，就顯明人無故地恨祂(約15:25)，每個人都要對耶穌被釘十字架負責。面對審理耶穌，彼拉多說了一句有名的話：「那稱為基督的耶穌，我怎麼辦祂呢(太27:22)？」他有責任斷案，卻不作決定，想推卸責任，結果他還是把耶穌釘十字架。每個人都要面對「我把耶穌怎麼辦？」如何對待耶穌，沒有人能置身事外，都要做一個決定。是信祂、愛祂，接受祂的救贖？還是恨祂，把祂釘十字架？我們可以從彼拉多的判決得著啟發。

【分享與應用】

基督徒若被人誤解，要不要為自己辯護，要持什麼樣的立場和原則，請分享。

基督徒如何妥善運用自己所得的權柄，實現神在個人身上的旨意？

參考資料

一. 耶穌被控告的罪名

祭司長和文士藉著政治上的忌諱控告耶穌，想藉著外邦人的手殺害祂。彼拉多也知道公會是嫉妒耶穌才把祂解來(太27:18)，他初步審判耶穌，查不出什麼罪來。

誘惑國民：他們控告耶穌禁止納稅給該撒，事實不是如此(太22:15-22)，他還與稅吏作朋友(太11:19)。基督徒要尊重掌權的，並要盡納稅的義務(羅13:1-7)。

猶太人的王：彌賽亞的別稱，祂要坐在大衛的寶座治理神的子民(路1:33)，並非地上的國，而是神的國度。耶穌見證自己是彌賽亞，生來作猶太人的王，眾人把彌賽亞引到政治議題，後來逼得彼拉多不得不判祂死罪(約19:12, 15)。

二. 彼拉多與希律

彼拉多是猶太的巡撫，希律是加利利分封的王，他們的權責是平行的，都是羅馬皇帝所任命。過去彼拉多和希律之間有心結(路13:1)，這回因耶穌是加利利人，彼拉多就把耶穌送交希律處理。一來表示尊重希律的權柄，給足希律面子；二來也把難解的宗教案子〔教案〕脫手。雖然在審判耶穌的事上沒有結果，但那一天，希律和彼拉多成了朋友。彼此有歧見的人，因著耶穌可以達成共識，成為和好。

三. 希律審理耶穌

希律想看耶穌：希律想見耶穌，以為耶穌行神蹟是因施洗約翰的緣故(路9:9)。過去希律雖然想殺耶穌，但卻不能攔阻祂到耶路撒冷受難(路13:31-33)。

耶穌一言不答：耶穌在面對不實的指控，祂都沉默，一點也不為自己辯護。祂說的話就是靈，就是生命(約6:63)，對不信的或抵擋祂的人，祂不發一語。

耶穌被人藐視：耶穌像將宰的羊沉默無聲(賽53:3, 7)，顯得軟弱，便被藐視。

耶穌被送回去：希律在不得已的情況下殺了施洗約翰，他不想重蹈覆轍。

四. 彼拉多審判耶穌

想放耶穌：彼拉多知道耶穌無罪，想秉公審理，但結果不是他所能控制的。

鞭打耶穌：彼拉多命令鞭打耶穌，讓人看到耶穌的鞭傷而同情，好釋放祂。

釋放巴拉巴：過節時特赦一個罪犯，結果殺人作亂的被釋放，無罪的被處死。

釘他十字架：祭司長挑起眾人對耶穌的仇恨，彼拉多用盡方法不能平息眾怒；他若放了耶穌，就是背叛該撒(約19:12)，只好任憑他們，把耶穌釘十字架。

五. 誰使耶穌釘十字架

耶穌被釘十字架，表面上是猶太人的責任(徒2:36)，其實是神命定的旨意，顯明人的惡。無論是希律、彼拉多、外邦人、以色列人，都有責任，都在敵擋神，和彌賽亞(徒4:25-28)。耶穌為普天下人的罪作了挽回祭，藉著祂在十字架上所流的血成就了和平(約一2:2; 西1:20)，使人與神和好，人與人也彼此和好(弗2:16-18)。

6. 耶穌被釘十字架

【閱讀經文】(路加福音23:26-43)

耶穌被判的刑罰是釘十字架。十字架相傳是由腓尼基人發明的酷刑，後來流傳到地中海沿岸及中東國，埃及、亞述、波斯、希臘，和羅馬。在羅馬時代，十字架被視為最屈辱和痛苦的刑罰，只有奴隸和最壞的叛亂犯才可以這樣地處死。刑具通常木架組成十字刑，或T型、Y型，執行方式也有多種，一般而言，犯人先被鞭笞，然後被迫背著木架走到刑場，有時木架很重，一個人背得很辛苦。行刑前，犯人被剝去衣服，只剩下一塊纏腰布。把犯人的手腳釘在木架上後，便把十字架舉起來示眾。十字架上的犯人或渴死，或流血而死，或是窒息而死，但不是馬上死亡，而是慢慢折磨至死，如果身體強壯的，可能會持續幾天才死。猶太法律還允許給犯人一杯飲料用於麻醉身體，以減輕痛苦。十字架雖是一種苦刑，但目的不只是受羞辱痛苦，而是死刑，犯人必須死了，這刑罰才算完成。

【破冰題】

是否曾經有過嚴重的受傷或流血的經歷，請分享心情的感受。

請分享平生所經歷身體上或是心靈上最大的痛苦是什麼？

【討論題】

西門被迫背耶穌的十字架，是有幸，還是不幸？________________________

耶穌為何不要婦女為祂哭，而要為自己和兒女們哭？____________________

耶穌被釘十字架，受了哪些苦？祂的反應如何？________________________

跟耶穌同釘的強盜如何對待耶穌？其結局如何？________________________

什麼叫作樂園？為什麼這人那天要同耶穌在樂園裡？____________________

【結論】

十字架是個醜惡的刑具，羅馬人認為是羞辱痛苦，猶太人認為是咒詛(加3:13)。但基督受難後，十字架不再是羞辱和咒詛，而是榮耀可誇的記號，是我們信仰的象徵。福音的中心就耶穌基督並祂釘十字架(林前1:23; 2:2)，藉著基督十字架的救贖，使我們脫離罪惡死亡，得與神和好，也與人和好(弗2:16; 西1:20)。我們蒙召作主的門徒，就是效法基督，背起自己的十字架跟從祂(路9:23)，也要效法祂的榜樣，捨己、順服，受苦時仍然柔和謙卑(彼前2:21-25)。藉著十字架，我們舊人的生命被治死，神的生命也才能從我們裡面流出來(加2:20)；也藉這十字架，使我們與祂一同受苦，也與祂一同進到永遠的榮耀裡去(羅8:17-18)。

【分享與應用】

耶穌基督被釘十字架與我們個人的信仰有何關係？請分享。

基督徒要與主同釘十字架，請分享個人在面對十字架的經歷與反應。

參考資料

一. 古利奈人西門

照例犯人要背自己的十字架走到刑場(約19:17)，耶穌接連被審訊、折磨，傳統說到耶穌體力不支而跌倒，兵丁就抓了西門替耶穌背十字架。他從古利奈〔北非〕來的，為要到耶路撒冷過逾越節，可能在人群中看熱鬧，恰好被選中。馬可福音記載西門是亞力山大和魯孚的父親(可15:21; 羅16:13)，表示他們全家都得救恩。

二. 耶穌為耶路撒冷哀哭

耶穌的預言：耶穌不要婦女們為祂哀哭，而要為自己哀哭，祂預言耶路撒冷將要遭難。公元66年，猶太人反抗羅馬，結果聖殿被毀，一百多萬人被殺。

不生育的有福了：猶太婦女向來以生兒育女為有福，若是不能生育，則視為不幸。然而，災難臨到，有兒女的要受喪子之痛(亞12:10-12)。史家約瑟夫曾描述耶路撒冷被圍的慘狀，外有刀兵，內有飢荒，許多孩童死於非命。

有汁水的樹：耶穌以樹比喻自己(約15:5)，在祂裡面滿有屬靈的生命，也指有神生命的人，枯乾的樹指沒有神生命的人。審判的時候，要從神的家起首，那些犯罪、不信，和不敬虔的人，豈不要受更重的審判(彼前4:17-18)。

三. 耶穌受的凌辱和痛苦

肉體上的苦：不僅是手腳被扎的痛楚，詩篇22篇形容彌賽亞受苦時，好像水被倒出來，骨頭都脫了節；祂的精力枯乾，如同瓦片(詩22:14-18)。

心靈的傷痛：耶穌為愛世人甘願被釘十字架，祂的愛受到無情的回報，祂受辱罵、欺凌、羞辱，並非沒感覺，這些傷破了祂的心(詩69:19-21; 22:6-8)。

求父赦免他們：對傷害祂的人，耶穌心裡沒有怨恨苦毒，仍愛他們，為他們禱告(太5:44)；求父赦免他們，因他們所做的，他們不知道(徒3:17; 13:27)。

四. 與耶穌同釘十字架的強盜

與耶穌同釘十字架的強盜原來都和眾人譏誚耶穌(可15:31-32)，但其中一個看到耶穌的公義謙和而感動，對神產生敬畏之心，承認自己罪有應得，便向耶穌呼求憐憫。他渴望得救，便得著信心而蒙拯救。另一個不抱希望，仍硬著心不肯悔改，也不敬畏神(啟16:9)，繼續譏誚耶穌。他雖與耶穌同釘十字架，卻錯過了救恩。

五. 樂園的意思

樂園paradise是從波斯文來的，意思是花園。在舊約指伊甸園，或是王造的花園(傳2:5)。新約有三次提到樂園，可以指天堂，或義人死後暫時去的陰間。

天堂：保羅被提到第三層天時，說他在樂園裡聽到隱秘的言語(林後12:4)，也是得勝的聖徒所要去，那裡有生命樹〔耶穌〕的地方(啟2:7; 22:1-5)。

陰間：耶穌今日要與那人同在樂園，樂園可指陰間(徒2:31; 羅10:7; 啟1:18)，是義人死後去暫時停歇的安息之所(路16:22-23)，預備將來與主同遷到天堂。

7. 耶穌的死與復活

閱讀經文】(路加福音23:44-24:12)

耶穌被釘十字架是在逾越節，天色還早時就被送到彼拉多那裡(約18:28)，經過一番審訊後，在上午9點〔巳初〕被釘十字架(可15:25)，直到下午3點〔申初〕斷氣，祂被掛在十字架上共有6個小時。按猶太曆法，一日是從日落開始算起，逾越節是在1月14日，那年正好是在星期五，日落之後便是安息日〔星期六〕。耶穌斷氣後，祂的身體被取下，處理之後，在日落之前被安放在墳墓裡。整個的安息日〔1月15日〕，耶穌都在墳墓裡，第三天〔1月16日〕，安息日的次日，即七日的頭一日〔星期日〕，耶穌復活了。那天正好是初熟節，祭司要將初熟的禾捆獻給神(利23:9-11)，耶穌說祂是一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來(約12:24)。耶穌是初熟的果子，聖徒與基督同死、同埋葬、同復活(羅6:1-4)，藉著聖靈(羅8:11)，也要成為初熟的果子獻給神(林前15:20-23; 雅1:18; 啟14:4)。

【破冰題】

曾否經歷天象或氣候反常的現象，讓你印象深刻，難以忘懷。請分享。

曾否聽說過很不可思議的事，叫人不能相信，然而事後卻證明這事是真的？

【討論題】

耶穌在十字架上死的時候，有哪些特殊現象？__________________________

百夫長為何說耶穌是個義人？這話有何意義？__________________________

亞利馬太的約瑟是怎樣的人？他為何要安葬耶穌？______________________

耶穌在什麼時候復活？這日有何意義？________________________________

誰先發現耶穌復活？耶穌為何先向她們顯現？__________________________

【結論】

耶穌被在釘在十字架上，共有6小時之久，前3小時經歷受人譏誚、惡待之苦，後3小時是經歷被神審判、棄絕之苦，這說明祂所擔的罪是何等深重可怕。耶穌為普天下人的罪作了挽回祭(約一2:2)，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活(彼前2:24)。耶穌救贖的工作並不止於釘十字架而已，更是要從死裡復活。因為耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。祂為我們開了一條又新又活的路，使我們坦然無懼地來到神的面前。祂給我們的愛和恩典是何等浩大，我們因此受激勵，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，跟隨祂到底，好叫我們也與祂一同復活。

【分享與應用】

耶穌的受死、埋葬、與復活，與我們基督徒生活有何相關？請分享。

怎麼樣才能作主的門徒？如何在日常生活中見證我們是主的門徒？

參考資料

一. 耶穌死在十字架上

遍地黑暗：在中午12點到下午3點，遍地都黑暗了。當時正逢月圓〔初14〕，不可能是日蝕現象〔即使是日蝕，至多持續幾分鐘〕。這神蹟表示：在那一刻，世上的光耶穌基督擔當普天下人的罪，黑暗掌權了，天父向祂掩面。

殿裡幔子裂成兩半：指隔開聖所和至聖所的幔子，舊約時，只有大祭司一年一次帶著血進入至聖所(來9:7)，這幔子代基督的身體，祂的身體為我們擘開，祂的血為我們而流，使我們得以坦然進入至聖所，來到神面前(來10:19-22)。

耶穌斷氣：耶穌是逾越節的羔羊(林前5:7)，羔羊必須在黃昏時被殺(出12:6)。黃昏的原意是「午後之間between the twilights」，就是過了正午〔中午12點〕直到日落〔下午6點〕的中間，也就是下午3點，耶穌在那時斷氣。

二. 這真是個義人

耶穌是義人，卻不自以為義，在接受不公義且殘暴的對待時，祂沒有一點苦毒，仍以恩慈對待傷害祂的人，把自己交托那按公義審判人的主(彼前2:22-23)。不僅百夫長說，就連希律和彼拉多(路23:14-15)，與祂同釘的強盜都說耶穌沒有不義(路23:41)。福音就是見證被釘十字架的義者耶穌，祂是我們的中保(約一2:1)。

三. 亞利馬太的約瑟

身份地位：他是個議士，是公會的成員之一，公會審判耶穌時，他沒有附從。他是敬虔人，盼望神國和彌賽亞的降臨，他和尼哥底母都是暗暗作門徒，並沒有公開地跟隨耶穌。但被耶穌十字架的愛感動，就放膽出面安葬耶穌。

安放耶穌：用石頭鑿成的墳墓，當時只有富貴人家才有能力做這樣的墳墓，應驗以賽亞書的話，彌賽亞要與財主同葬(賽53:9; 太27:60)。西門替耶穌背十字架，約瑟要與耶穌同葬，這是門徒要跟隨主，經歷與主同受苦的過程。

四. 基督復活的日子

安息日過後，就是七日的頭一日，表示一個新生活的開始。因此耶穌復活的那日又稱為「主日(啟1:10)」，新約聖徒聚會多半是在那日(徒20:7; 林前16:2)。聖靈在五旬節降臨，那日是安息日的次日(利23:16)。基督復活的那日，有天使顯現，把墳墓的石頭滾開(太28:1-3)，宣告基督復活了，並指示不要在死人中找活人。

五. 見證基督的復活

基督復活，首先是向婦女們顯現(太28:9)。當時，婦女的見證在法庭是不被尊重，許多門徒也不信她們的見證，但事實證明她們的見證是真的。這些婦女一路跟隨耶穌直到各各他，是最後離開墳墓，也是最早回到墳墓。她們代表被主吸引愛主，並且跟隨、追求到底的人。耶穌應許要向愛祂，守祂誡命的人顯現(約14:21)。

8.耶穌復活顯現

【閱讀經文】(路加福音24:13-35)

死人復活是一件不可思議的事，古今中外，從來沒有人從死裡復活。中國俗話說：人死不能復生，把它當作千古不變的真理。在希臘羅馬文化中，也持同樣的看法，保羅到雅典的亞略巴古論壇廣場上，任何言論都可以自由發表，惟獨不能說死人復活的事，因為明顯是睜眼說瞎話。所以當保羅傳死人復活的道理，結果就被人譏誚(徒17:32)。他對亞基帕王作基督復活的見證，被人認為是癲狂了(徒26:24)。即便是在猶太人中，撒都該人就是不相信復活(太22:23; 徒23:8)。然而，「復活」在新約出現了約150次，耶穌在世上的時候，也一再告訴門徒祂要從死裡復活。門徒跟隨耶穌，親眼看見耶穌行神蹟奇事，也看見祂被釘十字架死了，埋葬了，都是不可否認的事實。基督復活了，顯現給幾個婦女看，當她們把這事傳開了，門徒卻不相信；他們非得要親眼看到復活的耶穌，才能相信。

【破冰題】

是否碰過以前所熟識的人，再見到他的時候，卻認不出他來？

有沒有過碰到什麼人、事、物，讓你心裡火熱，印象深刻？

【討論題】

耶穌復活顯現給兩個門徒，為何他們認不出耶穌？______________________

這兩個門徒如何說到基督？他們相不相信祂復活？______________________

耶穌如何對他們講解聖經？祂的重點是什麼？__________________________

這兩個門徒怎麼認出耶穌？如何見證耶穌？____________________________

【結論】

死人復活是基督教信仰的根本，使徒們開始傳福音，所傳的就是耶穌基督的復活(徒2:32; 3:15; 4:2, 33; 5:30; 10:40; 13:30; 17:3, 18; 23:6; 24:21; 26:23)，保羅說：若基督沒有復活，我們所傳和所信的便是枉然。初代教會，有許多人見過復活的耶穌，但是這些人離世以後，誰還能見證耶穌復活了呢？耶穌對懷疑的多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了(約20:29)。」彼得對沒有看見而信的人說：「你們雖沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂(彼前1:8)。」有詩歌說：「主活，主活，救主今天活著，祂與我談，祂伴我走，生命窄路同過。」當我們走在人生的低谷，就會有兩門徒往以馬忤斯的經歷，我們可以見證說：「你問我怎知祂活著？因祂活在我心。」

【分享與應用】

曾否聽人講解聖經時，心裡火熱，心眼被開啟，得以明白屬靈的事？請分享。

曾否走過人生的低谷，發覺主與你同在，安慰你，堅固你的信心？請分享。

參考資料

一. 門徒不認識耶穌

兩個門徒在談論耶穌的事，耶穌就與他們同行，側耳而聽他們(瑪3:16)，陪他們走一段。他們似乎在屬靈的低谷，耶穌來堅固他們的信心，開啟他們，更新他們。

眼睛迷糊了：耶穌在世時，門徒憑外貌認祂，但祂從死裡復活以後，就不憑外貌認祂了，而是憑信心(林後5:7; 16)，不憑眼見而信的人有福了(約20:29)。

臉上帶愁容：他們因為耶穌受難而臉上帶著愁容，然而耶穌卻從死裡復活，他們應該要為此歡喜快樂。憂愁只是暫時的(約16:20)，喜樂卻是永遠的。

心信得遲鈍：他們先入為主的觀念，不相信復活，雖聽婦女們說耶穌復活了，他們仍不信。因為「沒看見祂」，以致耶穌與他們說話，他們還渾然不覺。

二. 門徒談論耶穌的事

這兩個門徒曾經跟隨耶穌，他們相信耶穌是先知，說話行事都有大能；相信祂被釘十字架死了；也相信耶穌就是要救贖以色列民的救主彌賽亞；但卻不相信祂從死裡復活。即使耶穌也說過第三天祂要從死裡復活，婦女們也見證耶穌復活了，但他們仍然不信。真正認識基督不僅要認識祂的死，也要認識祂的復活(腓3:10)。

三. 耶穌對他們講解聖經

他們不是沒有摩西和眾先知的話〔舊約聖經〕，只是不明白。而聖經是為耶穌作見證(約5:39; 啟19:10)，只有靈裡被開啟，才能體會基督先要受苦難，後來才得榮耀(彼前1:11)。聖徒若與祂一同受苦，將來也要與祂一同得著榮耀(羅8:17)。

基督受害：基督第一次來的時候是神的羔羊，除去世人的罪孽，祂是受苦的僕人，擔當世人的罪，謙卑地騎驢駒，擔當世人的罪，為人人嘗了死味。

進到榮耀：基督要從死裡復活，升天，坐在父的右邊，將來要在榮耀中再臨，成為萬王之王，萬主之主，審判全地，並要把神的兒女帶進到榮耀裡去。

四. 門徒認出復活的耶穌

他們因耶穌講解而明白聖經，明白聖經是一回事，認識耶穌又是另一回事。所以務要竭力追求，以認識祂為至寶，才能真認識祂和祂的復活(腓3:8-10)。

認出耶穌：他們「強留」耶穌，要與耶穌「同住、共餐〔相交〕」。用餐時，作客的耶穌作了主人的位，拿起餅來祝謝，晚餐變成聖餐，民宅成了聖所。耶穌在他們心門外叩門，當他們回應時，耶穌便與他們一同坐席(啟3:20)，開他們的眼，使他們認出祂來。不是靠自己的眼力，而是靠主啟示(太11:27)。

見證耶穌：他們一認出耶穌，忽然耶穌不見了，但他們不能否認耶穌與他們同在時的經歷，心中仍然火熱。他們原來面帶愁容，眼睛迷糊，信心遲鈍，此刻卻充滿信心。所以，就不再憑著眼見，不再憑著感覺，一點也不耽擱，便連夜趕回耶路撒冷，向眾使徒見證基督復活了(可16:12-13)。

9.耶穌給門徒大使命

【閱讀經文】(路加福音24:36-53)

耶穌基督復活之後，曾多次向門徒顯現，有的是各別的顯現，有的是向集體顯現，最多曾一次顯給五百多弟兄看(林前15:3-8)。甚至在祂升天後，仍顯現給門徒看，如司提反殉道時(徒7:55)，保羅在往大馬色的路上(徒9:3-5)，約翰在拔摩海島上(啟1:9-18)。耶穌基督復活，對世人來說是一件不可思議的事，甚至有一派神學思想不接受復活，也不傳講復活。然而，耶穌復活卻是基督教基本的信仰中心，若沒有復活，我們所傳的也就是枉然了(林前15:12-19)。耶穌復活後，有四十天之久向門徒顯現，向他們講說神國的事，祂並不是向所有的人顯現，而是向那些愛祂、守祂誡命的人顯現(約14:21)。在祂升天之前，祂給門徒大使命，叫他們靠聖靈得著能力，就能為祂作見證，把福音傳到地極，使萬民祂的門徒。

【破冰題】

回顧學生時代，最喜歡和最不喜歡的課目是什麼？最擅長和最不擅長的課目是什麼？有沒有什麼課目原來讀得很糟，但有一天開竅了，便讀得很順利？

父母家人師長對你最大的期待是什麼？對你是壓力，還是動力？

【討論題】

耶穌向門徒復活顯現，祂帶著什麼樣的身體？__________________________

耶穌如何使門徒明白聖經？讀經的原則是什麼？________________________

舊約聖經哪裡提到基督受害後，第三日從死裡復活？____________________

耶穌給門徒的大使命是什麼？我們如何執行大使命？____________________

【結論】

基督徒受洗歸入基督，就是與基督同死、同埋、同復活(西2:12)，便領受聖靈為印記，從此成為新造的人，得著永生的確據，和天上各樣屬靈的福分。同時我們也領受一個大使命，就是為主作見證，把福音傳遍天下。這看起來不可能達成的任務，耶穌並沒有要我們靠自己的力量來做，祂叫我們等候聖靈降臨，我們才能得著能力，完成祂所託付的使命。耶穌藉著聖靈從死裡復活，我們也是藉著聖靈得著基督復活的生命(羅8:11)，叫我們一舉一動有新生的樣式，像祂從死裡復活一樣(羅6:4)。我們要作基督的見證，不僅是作基督受難的見證，傳講神愛世人，基督為我們捨命；更要作基督復活的見證，讓人從我們身上看到神兒子的生命，叫他們被神吸引，相信耶穌，也領受基督復活的生命，使榮耀歸與神。

【分享與應用】

請分享各人讀經的心得，是否心竅被開啟，讀出滋潤，得著亮光和啟示？

請分享成為基督徒後，有沒有領受大使命？有沒有在生活中見證主？

參考資料

一. 耶穌向門徒復活顯現

門徒的反應：門徒正談論耶穌復活，耶穌忽然顯現在他們當中，門徒卻驚慌害怕，忘了耶穌的預言(路18:33)，和別人見證基督復活了，以為看見的是魂。

看我的身體：魂〔原文是靈〕是沒有形質的，無法用人的肉身感官察覺出來，耶穌將手和腳給他們看，也讓他們摸祂，耶穌也向他們要一片燒魚，在他們面前吃了，叫他們知道祂有一個有形質的身體，而不是只是靈魂而已。

復活的身體：耶穌復活後，帶著復活的身體，不同於屬血氣、必朽壞的身體，這是屬靈的、是榮耀的身體。這身體是神給的，看起來似乎不受時空限制，似乎又可進到世界。這是奧秘，我們將來也要有這復活的身體(林前15:35-49)。

二. 耶穌叫門徒明白聖經

指著耶穌：摩西律法、先知的書，和詩篇就是指「舊約聖經」，神藉聖經啟示祂的屬性、作為，和應許，這些都應驗在基督身上(林後1:20)，也為基督作見證(約5:39)，預表基督。聖經只是影兒，實體卻是基督(西2:16-17; 來10:1)。

開啟心竅：指屬靈的悟性。屬血氣的人不能明白屬靈的事(林前2:9-14)，耶穌告訴門徒許多事，門徒卻不能領會，等聖靈來了，門徒才能明白(約16:12-13)。

讀經原則：1) 基督是聖經的中心內容；2) 找出聖經中的基督乃是讀經之鑰；3) 必須遇見復活的基督〔聖靈光照〕，心竅開啟了，才能明白聖經。

三. 第三日從死裡復活

舊約聖經有許多地方說到彌賽亞的受難(詩22篇; 賽53章)，但關於彌賽亞死後第三天從死裡復活則是隱藏的。耶穌卻預先說了(太16:21; 17:23; 20:19)，祂且用約拿在魚腹中三日三夜的神蹟來印證(太12:40)。耶穌又說祂要得榮耀，像麥子落在地裡死了〔死在十字架上〕，就結出許多子粒〔從死裡復活〕(約12:23-24)。耶穌在逾越節受難，「第三天」是初熟節〔獻禾捆為搖祭(利23:5-11)〕，也是基督復活的日子。初熟的果子是基督(林前15:20)，祂藉父的榮耀從死裡復活(羅6:4)。

四. 耶穌給門徒的大使命

大使命的內容：除了傳講耶穌基督並祂釘十字架，並要傳悔改、赦罪的道。悔改的心和赦罪的恩都是神所賜的(徒5:31)，是白白的恩典，但人必須回應，才能得著。當人罪得赦免，就得著聖靈，在基督裡得著天上各樣屬靈的福氣。

大使命的範圍：是從耶路撒冷直到地極(徒1:8)，對象是萬國萬民，傳給近處的人，也傳給遠處的人(弗2:17)，使天國的福音傳遍天下。

大使命的方式：門徒要使萬民作耶穌的門徒，從耶路撒冷到地極作主的見證，不是憑自己的力量，是靠聖靈的能力；不只是口傳的見證，更是生命的見證，行事為人與基督的福音相稱，結出聖靈的果子，活出神兒子的形像。