新約和舊約聖經都是神的啟示，聖靈不是新約才有的，而是舊約就有的。聖靈的本質和作為在新約和舊約時代都是一樣的。祂是聖潔的，不能和有罪的人同住，但祂能使蒙恩的罪人成為聖潔。以賽亞書不僅啟示耶穌基督的救恩，當中有許多關乎聖靈的啟示，若與新約聖經對照研讀，我們會對聖靈有更多的認識。

【以賽亞書 4:2-6】到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

一. 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮

1. 到那日，是在哪一日？______________________________________________

2. 什麼叫作耶和華發生的苗？__________________________________________

3. 以色列逃脫的人是指誰？____________________________________________

4. 誰是錫安的女子？如何除去污穢？____________________________________

5. 什麼是公義的靈？什麼是焚燒的靈？其作用為何？______________________

__________________________________________________________________

二. 那時，在生命冊上記名的，必稱為聖

1. 那時，是指什麼時候？______________________________________________

2. 什麼是生命冊？哪些人在生命冊上記名？______________________________

3. 為什麼這些人必稱為聖？如何成為聖？________________________________

4. 錫安山在哪裡？那裡有什麼特別之處？________________________________

5. 神在的地方，人可以到那裡嗎？如何做到？____________________________

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【結論】

彌賽亞來是要用聖靈與火給我們施洗，就是以公義的靈和焚燒的靈來洗淨我們，使我們成為神的兒女，活出神的形像和樣式。這就是聖靈在每一個屬神兒女身上所要做的工作，除掉我們一切的污穢、敗壞，成為像祂一樣公義、聖潔；使我們的名能記在生命冊上，在審判的日子可以站立得住，進入永遠與神同在的榮耀裡。

【應用與分享】

1. 人可不可能達到「公義」和「聖潔」的地步？如何做到？請發表個人看法。

2. 個人是否經歷「焚燒的靈」？對個人屬靈生命有何造就？請分享。

參考資料

一. 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮

聖經是為基督作見證(約5:39)，舊約聖經中有許多隱藏的，但若被神開啟，藉助相關的聖經經文，從中看到基督，就能明白其意義，得以認識神和祂奇妙的作為。

1. 到那日：舊約提到那日子多半和彌賽亞有關，有說到祂的降生，也有指末後再臨的審判。此處提到祂做成救贖的工作，賜下聖靈，招聚屬祂的子民。

2. 耶和華發生的苗：指彌賽亞，祂是大衛公義的苗裔(耶23:5; 33:15)，祂要執掌王權，施行公平和公義。且為神建殿，擔負尊榮(亞3:8; 6:12)，作祭司和君王。

3. 以色列逃脫的人：以色列是神的子民，逃脫的人是指被擄的人中蒙神保守，領他們歸回的贖民(賽37:31-32)。也指彌賽亞來了，蒙祂拯救的人(珥2:32)。

4. 洗淨錫安的女子：耶路撒冷城中有錫安山，大衛在那裡為神的約櫃支搭帳幕(王上8:1)。錫安也被稱為神的聖山或神的居所(詩76:2; 132:13)，錫安的女子指神的子民。也指新約聖徒和教會，祂要藉著聖靈與我們同住(弗2:22)。

5. 公義和焚燒的靈：彌賽亞用聖靈與火施洗(太3:11)，使我們活出神的性情。

a. 公義的靈：公義的原文是「判斷」，神判斷人時顯為公義(羅3:4)。聖靈來叫人為罪，為義，為審判，自己責備自己(約16:8)，叫我們行事為人，不再立自己的義(羅10:3)，而是按著神的義，成為神的義(林後5:21)。

b. 焚燒的靈：基督要將祂的教會洗淨，成為像祂一樣聖潔無瑕(弗5:25-27)。有了信心，還要經過試驗(彼前1:7)，甚至是火煉的試驗，使神的靈常在我們身上(彼前4:12-14)，雖然經過火，但工程卻能存得住(林前3:8-14)。

二. 那時，在生命冊上記名的，必稱為聖

稱義和成聖可以是一瞬間，也可以是一生之久的工作。因為公義和聖潔都是神的屬性，主在哪裡，那裡就有聖潔公義，離了主，什麼都不能(約15:5-8)。凡蒙恩得救的聖徒，末日是否都能進天國，只有到那日才知道(太7:21-23; 路13:22-30)。

1. 那時：指彌賽亞末世再臨的日子，祂要坐在榮耀的寶座上，施行審判。

2. 生命冊：末世審判時才顯出來的生命冊，若有人名字沒記在生命冊上，就要被扔在火湖裡(啟20:12; 15)。只有神有權記下或塗抹(出32:33)，只有得勝者名字才不從生命冊上塗抹(啟3:5)。時候未到，無人敢保證能得完全(腓3:12)。

3. 必稱為聖：聖潔是神的屬性，屬神的人也要成為聖潔(彼前1:15-16)，是藉著耶穌的血(來13:12)，聖靈(彼前1:2)，在基督裡與神合一(林前1:2; 來2:11)。

4. 神在錫安山：在末後的日子，鍚安山是基督與得勝者同聚的地方(啟14:1)，是名錄在天上諸長子之會所共聚的總會(來12:22-24)。不同於舊約時代人不敢面見神(來12:18-21)，新約的子民面對審判時是坦然無懼(約一4:17)。

5. 與神相會：我們的神是烈火(來12:29)，祂就是光(約一1:5)，祂住在人所不能靠進的光裡(提前6:15-16)。只有藉著聖靈，使我們生命不斷更新變化，成為主的性情和樣式(林後3:18; 約一3:2-3)，就能永遠與祂相會，與祂同住。

以賽亞書是舊約聖經中，把耶穌基督的啟示表達得最完全的一卷書。從祂降生到周遊事奉，從祂受難到復活升天，從祂末世再臨到新天新地，都詳細記在本書中。耶穌說聖經〔舊約〕是為祂作見證(約5:39)，研讀本書，若被聖靈光照，就不覺深奧難懂；而是被開啟，得以認識耶穌基督。表面上，基督似乎沒有佳形美容，但神一切的豐盛和奧秘都在祂裡面藏著，藉著在祂身上的聖靈，把祂表明出來。

【以賽亞書 11:1-3】 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。

一. 從耶西的本必發一條

1. 什麼叫作耶西的本？________________________________________________

2. 什麼是從他根生的枝子？____________________________________________

3. 這枝子要結什麼樣的果實？__________________________________________

4. 耶和華的靈會住在人的身上嗎？有什麼條件？__________________________

5. 本段經文提到幾個「靈」？與新約的聖靈有何關係？____________________

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二. 祂以敬畏耶和華為樂

1. 何謂智慧和聰明的靈，與世上的智慧和聰明有何不同？__________________

2. 何謂謀略和能力的靈？與人的謀略和能力有何不同？____________________

3. 何謂知識的靈？與人的知識有何不同？________________________________

4. 什麼是敬畏耶和華的靈？有何特質？__________________________________

5. 為什麼祂行判斷不憑眼見，斷是非也不憑耳聞？________________________

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【結論】

耶穌基督道成肉身來到世上，耶和華的靈住在祂身上，引導祂過每一天的生活。人們看祂是木匠的兒子，沒有學過書，是出身於被人輕看的拿撒勒。然而，祂的裡面卻彰顯神豐盛的榮耀和各樣良善的屬性。基督徒蒙召作神的兒女，就可以像基督一樣，神的靈住在我們身上，如同寶貝藏在瓦器裡，使我們雖然活在世上，卻有屬天的智慧、聰明、謀略、能力、知識；能在凡事上敬畏神，隨時隨地活出神兒子的樣式。可以在這世上作光，作鹽，把神的恩典和祝福傳揚出來。

【應用與分享】

1. 如果神的靈住在我身上，我將會如何？請發表個人的看法。

2. 請分享信主前後，各人的智慧、聰明、謀略，與判斷是非的方式，有何不同？

參考資料

一. 從耶西的本必發一條

1. 耶西的本：指彌賽亞(賽11:10)，一般都知道祂是大衛的子孫(太22:42)，耶西是大衛的父親(太1:6)，較不為人知。表示彌賽亞不顯眼的一面，祂的外貌無佳形美容，人看見不羨慕祂，也不尊重祂(賽53:2-3)，但祂裡面極其豐盛。

2. 根生的枝子：也指彌賽亞。枝子的希伯來文netser，外表看來卑賤，不起眼，卻結出美好的果子(賽53:2)。以色列人被擄歸回時，有一些大衛的後裔移居到加利利地，稱他們所住的地方為拿撒勒nezareth。意思是耶西的本所生的枝子，表示卑微(約1:46)。然而，彌賽亞卻是這不起眼的枝子(太2:23)。

3. 枝子所結的果實：彌賽亞道成肉身(約1:14)，成為血肉之體(來2:14)，裡面的生命卻彰顯神豐盛的榮耀(來1:3)。聖徒連於基督，也能結出基督生命的果子。

4. 神的靈與人同住：彌賽亞降生是由童女藉著聖靈感孕生子，祂三十歲時受洗，盡諸般的義(太3:13-17)，聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上(約1:32)。

a. 神用地上的塵土造人，在他的鼻孔中吹氣，他就成了有靈的活人(創2:7)。

b. 人犯罪後，與神隔絕，離開神的面，結局就是死。因為聖潔的神不能與有罪的人同住(創6:3)，最終塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神(傳12:7)。

c. 藉基督的救贖，復活，升天，得榮耀，聖靈被賜下，住在蒙恩罪人身上。

5. 神的七靈：智慧、聰明、謀略、能力、知識、敬畏耶和華，加上耶和華的靈。新約提到神的七靈：在神的寶座前(啟1:4; 4:5)，在教會中(啟3:1)，奉差遣往普天下去(啟5:6)。七代表完全，只有聖靈才能完全將神啟示出來(林前2:10)。

二. 祂以敬畏耶和華為樂

1. 智慧和聰明：智慧是分辨善惡的能力，聰明〔悟性〕是感知的能力。屬神的智慧和聰明，使人感知屬神的事，活出屬神的生命，結出好果子(雅3:13-17)。屬世界的智慧和聰明只能感知有形質的事，以自我為中心來分別善惡，結果帶來嫉妒、紛爭、擾亂、爭戰，這些都不能永存，終將敗壞(林前2:6)。

2. 謀略與能力：謀略有輔導、協談之意，聖靈就是保惠師，能給人安慰、造就、勸勉(林前14:3)。能力指服事的權柄能力，勝過屬靈黑暗的權勢，使人得著醫治釋放(徒10:38)。因著罪的捆綁和轄制，人的謀略和能力顯得軟弱無力。

3. 知識的靈：知識的靈指認識神的知識(賽11:9)，認識神的榮耀(哈2:14)，能夠真正解惑(但5:12)。但人的知識卻叫人自高自大，顯出人的無知(林前8:1-2)。

4. 敬畏耶和華：彌賽亞是神的兒子，祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人樣式(腓2:6-7)。祂自稱是神的僕人，行事為人照著父神的旨意(來10:7)，為要討神的喜悅(太12:18)。

5. 不憑眼見耳聞：猶太傳統相信彌賽亞顯現，祂能回答人們所問的任何問題，給人滿意的答案。祂能分辨善惡好壞，因為祂不是憑著人意判斷，而是倚靠神的靈判斷，使祂能知道人心，分出誰好誰壞(太22:18; 路7:39; 約1:47)。

聖經是神的道，屬神的子民應該喜愛聖經，且要明白聖經。藉著聖經使人認識神，認識祂的法則、旨意，和作為，使我們心意更新變化，不再憑著人意，而是按著神的意思。聖靈是聖經的真正作者，祂曉得神的意思(羅8:27)，知道神奧秘的事(林前2:11)。所以我們讀經，需要聖靈滋潤，讀起來才覺得甘甜有味。我們查經需要聖靈光照，才能啟示亮光，看到基督和祂的作為。以賽亞書告訴我們讀經、查經的原則，也把主的道和主的靈相提並論，兩者是相輔相成，缺一不可。

【以賽亞書34:16】你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。

至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。(賽59:21)

一. 查考聖經的原則

＊ 請各人分享讀經和查經的心得。

1. 何謂查考耶和華的書？如何做？______________________________________

2. 如何宣讀耶和華的書？如何做？______________________________________

3. 什麼叫作「無一缺少」？____________________________________________

4. 什麼叫作「無一沒有伴偶」？________________________________________

__________________________________________________________________

二. 神的靈與神的話

1. 「我的口已經吩咐」，是什麼意思？___________________________________

2. 「他的靈將它們聚集」，是什麼意思？_________________________________

3. 「神的靈」與「神的話」有何特殊的意義？____________________________

4. 「神的靈和神的話不離開我的口」是什麼意思？如何做到？______________

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【結論】

聖經是為耶穌作見證(約5:39)，讀經和查經一定要到看到耶穌，知道祂的屬性，明白祂的作為。聖靈使我們明白神的話(林前2:13)，若用字句人意去看，神的話甚難，讓人跌倒(約6:60-61)。若神的話是靈和生命，就滋潤我們的生命(約6:63)。耶穌是神的道(啟19:13)，祂就是那靈(林後3:17)；祂藉著聖經與我們說話，藉著聖靈與我們相交，使我們敞著臉得以看見主的榮光，成為祂的形像(林後3:18)。

【應用與分享】

1. 對個人來說，聖經是什麼樣的一本書？請分享經歷。

2. 請分享個人讀經和查經的經歷與甘苦談。

參考資料

一. 查考聖經的原則

神的啟示有明顯的，也有隱藏的(申29:29)。有普遍性的，放諸四海皆準；也有特殊性的，針對不同的個人。查考聖經要顧及不同的方面，使我們認識神的道，也經歷神對我們說話；使我們明白客觀真理，也體會主觀經歷，真正地認識主。

1. 查考：原意是「尋找，尋求」，把神所隱藏的珍寶發掘出來(太13:44-46)。

a. 心裡默念，反覆思想，讓神的話常在我們心裡，使我們心意更新變化。

b. 神的事是隱藏的，但屬神的人要明白，且愈加明白(箴25:2; 太13:10-12)。

c. 只要立志遵著神的旨意行(約7:17)，就能分辨神的話，而不從人的心意。

2. 宣讀：原意是「宣講、求告」，將神所彰顯的美善宣揚開來。

a. 口裡宣告：到處傳揚，見證所信的道，讓世人常聽到神的恩言。

b. 向神求告：屬神的人有權利向神求告，抓住神的應許，彼此勉勵、代求。

c. 信靠順服：神的誡命並不難行，就在我們口裡和心裡(申30:11-14)。

3. 無一缺少：讀經像是拼圖，每句話就像碎片，看不出什麼。但聖經所有的話都不可缺少，每句話都與其它經文相關，若被開啟，最終會拼出完整的圖畫。當新、舊約聖經被寫成，神的啟示就完全了，不能增減。所有的問題，無論是神奧秘的事，是世界演變，或人生難題，都能從聖經中找到答案或指引。

4. 無一沒有伴偶：聖經的每一句話，都是環環相扣，緊密相連，沒有一句話是獨立存在，而不與其它經文相關。所以聖經本身是最好的解經書與注釋書，以經解經是正確的查經指導原則，其它的查經方法只能當作輔助參考。

二. 神的靈與神的話

神的意念非同人的意念，查考神的話最忌諱用人意血氣，如理性、情感、想像，來解釋屬靈的事。必須靠著聖靈的光照，引導明白神的心意。

1. 神的口已經吩咐：聖經是神的話，帶著權柄能力，神說有就有，命立就立，並且祂的話必不徒然返回，必成就祂所命定的事。所以要存敬畏的心，體貼神的心意，放下自己的意思，好叫我們能明白神的旨意，也順服神的旨意。

2. 祂的靈將它們聚集：聖經隱藏許多神奧秘的智慧，但人的智慧和世上的智慧不能明白，只有神藉聖靈向我們顯明(林前2:7-15)。聖靈在我們裡面，和我們的心同證我們是神的兒女，也把我們帶進神的真理，使我們能明白聖經。

3. 神的靈與神的話：舊約，神與以色列人立約的憑據是律法；新約，神與我們立約的憑據是聖靈，這約都是藉著血而立的。新、舊約的神是同一位，祂的原則也沒有改變。神賜律法為要祂的子民認識祂，並且遵行祂的命令；聖靈賜下也是為此，律法寫在我們心上，使我們可以遵行神的律法誡命(結36:27)。

4. 不離開我們的口：意思是離我們不遠，也不難行(申30:11-14)。聖靈和聖經都是為耶穌作見證(約15:26)，當我們靠著聖靈查考宣讀神的話，就是見證耶穌，神也側耳而聽，到那日我們就被寫在祂的冊上，與祂永遠同在(瑪3:16-18)。

以賽亞書是最多被新約引用的先知書，新約聖經指明引用以賽亞書的有22處。本段經文被引用在馬太福音12章，提到「神將祂的靈賜給祂的僕人」，接著又說「神賜靈給行在其上之人」。什麼樣的人能夠得著神所賜的聖靈？得著聖靈後，會有什麼特質？要擔負什麼使命？藉著查經使我們可以學習，明白屬靈的原則。

【以賽亞書42:1-7】看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。

創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。

一. 耶和華的僕人〔以賽亞書42:1-4〕

＊ 僕人有什麼特質？各人是否作誰的僕人？請討論分享。

1. 神的僕人是誰？他與神有什麼關係？ _________________________________

2. 神的靈為什麼要賜給神的僕人？______________________________________

3. 神僕人的生命有何特質？生活有何見證？______________________________

4. 神的僕人有什麼使命？他如何完成這使命？____________________________

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二. 憑公義被召的人〔以賽亞書42:5-7〕

1. 神的作為主要有哪些？如何顯明？____________________________________

2. 何謂「賜靈性給行在其上之人」？有何意義？__________________________

3. 誰是憑神公義被召的人？他們有什麼使命？____________________________

__________________________________________________________________

【結論】

聖靈就是基督的靈，其特質就是神僕人的性情，柔和、謙卑、順服。而世上的靈是驕傲自大，不肯降卑，不願降服。基督的服事是在祂的軟弱中顯出神的大能，我們效法基督，也當如此(林後13:4)，主溫和使我為大(詩18:35)。神樂意把聖靈賜給我們，使我們不僅能活出基督的特質，也能像祂一樣，成為福音的使者。

【應用與分享】

1. 請分享信主之後，聖靈是否使個人的性情發生改變？是什麼樣的變化？

2. 曾否有過灰心、喪膽的經歷？如何安慰灰心、喪膽的人？請分享。

參考資料

一. 耶和華的僕人〔以賽亞書42:1-4〕

1. 耶和華的僕人：以賽亞書中的僕人有的指神的子民，有的指彌賽亞，應驗在耶穌的身上，祂被稱為受苦的僕人(腓2:5-9; 賽52:13-53:8; 徒8:28-35)。僕人就是奴隸的意思，可以被買，或是被賣。表示他不屬自己，完全屬於主人的；完全沒有自己的意志，而要絕對地順服主人；不為自己活，而為主人而活。

a. 神所扶持，所揀選：彌賽亞的一生都是神所安排的(詩22:8-10)，祂完全倚靠神，神為祂預備一個身體，祂來為要照著神的旨意行(來10:5-7)。

b. 神所喜悅：基督不討自己的喜悅(羅15:3)，卻討父的喜悅(太3:17; 17:5)。

2. 神的靈賜給祂：神將祂的靈賜給祂的僕人，如摩西、約書亞、大衛等，是讓他們得著能力，靠著神的靈來完成神所交付的使命。而這位被稱為神僕人的彌賽亞，神賜聖靈給祂是沒有限量的(約3:34)，祂要完成救贖的大使命。

3. 神僕人的特質：神的靈在祂身上，祂就顯出神各樣良善的屬性。

a. 柔和謙卑，平靜安穩：他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。

b. 慈愛憐憫，扶持軟弱：壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。

c. 不灰心，不喪膽：聖經原文的灰心就是將殘，喪膽就是壓傷。神的僕人要服事受傷、昏矇的人，自己要先靠主剛強，站立得穩，不被環境擊垮。

4. 神僕人的使命：將神的公理傳開，讓世上充滿神的公義法則，神的福音傳到地極，神的國設立在地上。這不是靠人的力量能做成，而是靠神的靈(亞4:6)。彌賽亞的事奉是祂在曠野受完試探，滿有聖靈的能力才開始(路4:14)。

二. 憑公義被召的人〔以賽亞書42:5-7〕

1. 神的作為：神是創造主，也是救贖主，這兩項作為顯明在祂僕人的身上。

a. 創造：創造天、地、海，和其中的萬物，祂賜生命氣息給各樣的活物。最後用塵土造人，使他成了有靈的活人，有神的形像和樣式。

b. 救贖：人因犯罪，虧缺神的榮耀(羅3:23)，失去神的形像樣式，神的靈不永遠住在他裡面，人最多只能活120年(創6:3)。但藉彌賽亞完成救贖，賜下聖靈，使蒙恩得贖的人恢復神的形像，成為神的兒子，得著永生。

2. 賜下聖靈：「賜靈性給行在其上之人」可譯作：賜聖靈給遵行〔神命令〕的人。

a. 基督復活升天後，神賜下救恩，也將聖靈賜給那順從之人(徒5:31-32)。

b. 因著耶穌，聖靈被賜下(約16:7)，使信祂的人得著聖靈為印記(弗1:13)。

c. 我們被聖靈感動，稱耶穌為主(林前12:3)，從此成了神的奴僕(羅6:22)，不再是自己的人，而是主所重價買來的(林前6:19-20)。

3. 憑公義召你：就是蒙召，因信稱義的人，他們的使命是要「作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢」。聖靈使我們活出基督的品格、性情，能像耶穌一樣，成為神的僕人(約12:26; 14:12)。靠聖靈得著能力，把福音傳到地極(徒1:8; 13:47; 26:18; 賽49:6; 路2:32)。

五旬節聖靈降臨，應驗了先知約珥所說：神要將祂的靈澆灌凡有血氣的(徒2:17)。以賽亞書也有這應許，當聖靈從上澆灌我們，就像口渴的人得著水喝，乾渴之地得著滋潤。聖靈澆灌我們，不只是讓我們得著經歷而已，神更要藉著聖靈使我們生命漸漸更新變化，愈來愈有神兒子榮耀的形像，在世上活出耶穌基督的樣式。

【以賽亞書44:2-5】 造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。

等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。 (以賽亞書 32:15-16)

一. 神要來澆灌

1. 神如何「造做，造就，幫助」祂所揀選的僕人？________________________

2. 雅各和耶書崙指著誰？有什麼樣的特質？______________________________

3. 什麼樣的人需要神的澆灌？神用什麼來澆灌？__________________________

4. 神為何要將祂的靈澆灌雅各的後裔，將福澆灌他的後裔？________________

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二. 澆灌的結果

1. 有了神的澆灌之後，將會如何？______________________________________

2. 什麼樣的人歸屬耶和華？雅各和以色列有何涵義？______________________

3. 為什麼當聖靈從上降臨，曠野會變為肥田，肥田會看如樹林？____________

4. 請解釋：「公平居在曠野，公義居在肥田」。____________________________

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【結論】

基督徒與世人最大的差別，是在於身上有聖靈為印記(弗1:13)。神樂意澆灌我們，讓我們常被聖靈充滿；但我們是否覺得乾渴，是否需要聖靈的澆灌？還是自以為富足，一樣也不缺了？耶穌說：飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。聖靈樂意厚厚地澆灌在我們身上(多3:6)，祂邀請我們，只要我們願意，都可以白白取生命的水喝(啟22:17)，聖靈便在我們裡頭成為泉源，直湧到永生(約4:14)。

【應用與分享】

1. 回顧這一生，什麼事讓你感到滿足？是否感覺到空虛，或一直得不著的滿足？

2. 身為基督徒，是否經歷聖靈的澆灌？請分享個中滋味。

參考資料

一. 神要來澆灌

1. 神手中的工作：神要在祂揀選的人身上做工，塑造他們(林前3:9; 弗2:10)。

a. 造做你：神是創造的主，我們是祂所造的(詩100:3)，且按祂形像所造的。

b. 造就你：原文和神用地上的塵土「造」人是同一字(創2:7)，祂是生命的源頭，我們身體髮膚不僅受於父母，也受之於神(加4:19; 詩139:13-16)。

c. 幫助你：神不是造了人就丟下不管，祂隨時幫助我們(賽41:10; 詩121:1)。

2. 神揀選的僕人：雅各、以色列、耶書崙，都是指與神立約，特作屬神的人。

a. 雅各：是亞伯拉罕的後裔，蒙應許的子孫，按著應許承受產業。這裡稱雅各為神的僕人，也是彌賽亞的稱呼(賽42:1)。神的僕人必須遵行主的命令，用敬畏的心事奉主，不照自己的意思，完全順服、遵行神的旨意。

b. 耶書崙：聖經出現4次，是以色列的別名(申32:15; 33:5; 26)，是「正直」之意。這裡稱神所揀選的，是創世之前，神在基督裡所揀選的(弗1:4)，是以色列中的真以色列人。如主的門徒，要跟隨主，被塑造成主的樣式。

3. 澆灌的方式：藉著「水、河」，「靈、福」來形容屬肉體和屬靈的需要得滿足。

a. 神所賜的是白白的恩典，必須要自己願意才能得著(賽55:1; 啟22:17)；必須切慕神如鹿渴慕溪水，就如乾旱之地切望雨水一樣(詩42:1; 63:1)。

b. 神所賜的恩福不僅僅是暫時的，而是永恆的，可以一代一代傳承下去，藉著聖靈，直流到永遠(約7:37-39; 4:14)，是神所命定的福(詩133:1-3)。

4. 傳承的應許：神與亞伯拉罕所立的是永約，這約是給亞伯拉罕和他的後裔。舊約時代的應許是屬肉體的條例，藉著一代傳一代來代表永續的約(申4:40)。直到彌賽亞來，就按著永遠的靈，進到無窮生命之大能(來7:16; 9:10-14)。

二. 澆灌的結果

1. 滋潤生長：一切有生命之物都需要水，看到青草和柳樹，就知道有水的滋潤；看到一個人顯出屬靈生命，就知道是常在基督裡，被神的靈和福澆灌。

2. 歸屬耶和華：就是與神立約的人。神藉耶穌與我們立約，賜聖靈為印記，按我們的名〔本來性情〕認識我們，並賜我們新名〔新的性情〕(賽62:2; 啟2:17)。

a. 雅各是「抓」的意思，指我們天然的本性，是愚拙、軟弱、卑賤，但是靠基督成為剛強(林後12:9-10)，祂也成為我們的聖潔公義(林前1:26-30)。

b. 以色列是神給雅各的新名，意思是「與神與人較力都得了勝(創32:28)」。這是尊貴的稱號，是藉著神做成的，神把祂的性情做在他身上(啟3:12)。

3. 曠野變肥田：因為彌賽亞來了，祂要賜下聖靈，像滋潤田地的甘霖(何6:1-3)，使枯乾的心靈得著滋潤復甦(徒3:19-21)，沙漠和曠野必開花繁盛(賽35:1-2)。

4. 公平和公義：曠野是受試煉的地方(申8:2; 太4:1)，肥田指我們的心(路8:15)。只要有水滋潤，曠野要成為草場(詩65:9-13)，種上果木樹(賽41:17-20)。公平和公義都是神的本質，只要生命與主連接，常被聖靈滋潤，必結美好的果子。

基督的希伯來文是彌賽亞，就是「受膏者」的意思，是神所應許的救主。在舊約，被膏抹的意義是承受神所設立的職分和使命，他就從神得著權柄和能力，來完成神所交付的工作。舊約是用油膏抹，新約則是用聖靈膏抹，凡被神的靈膏抹的人，就分別為聖，藉著聖靈得著神所賜的位分、權柄、能力，來做成神的聖工。

【以賽亞書 61:1-3】主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

一. 耶和華用膏膏我

1. 本段經文應驗在誰的身上？__________________________________________

2. 「用膏膏我」有何意義？受膏後，有哪些使命？________________________

3. 什麼是「好信息」？為什麼要傳給謙卑的人？__________________________

4. 什麼樣的人是傷心的人？如何醫好傷心的人？__________________________

5. 如何叫被擄的得釋放？如何使被囚的出監牢？__________________________

__________________________________________________________________

二. 耶和華栽種的樹

1. 什麼是耶和華的恩年？什麼是神報仇的日子？__________________________

2. 彌賽亞來時，悲哀的人將如何？他們如何得安慰？______________________

3. 華冠與灰塵有何差別？它們各代表什麼？______________________________

4. 喜樂油和讚美衣有哪些功效？________________________________________

5. 誰被稱為公義樹？如何成為公義樹？__________________________________

6. 誰要得榮耀？如何得著榮耀？________________________________________

【結論】

以賽亞書61:1-3不僅指耶穌基督說的，也是指著我們說的。基督徒和基督一樣，都是「受膏者」，有聖靈的內住並領受聖靈的膏抹。聖靈顯在我們身上，使我們脫離貧窮、傷心、被擄，和悲哀的光景，得以披上公義、和平，並聖靈中的喜樂，我們就能像基督一樣，成為福音的使者。神怎樣用聖靈和能力膏耶穌來傳天國的福音，神也要讓聖靈降在我們身上，膏抹我們，使我們有能力把福音傳到地極。

【應用與分享】

1. 請分享個人是否曾經歷傷心、悲哀，和被擄的光景，需要〔已經〕得著釋放。

2. 是否曾有被聖靈膏抹的經歷？個人的生命有什麼樣的變化？請分享。

參考資料

一. 耶和華用膏膏我

1. 彌賽亞的預言：本段經文指著彌賽亞，耶穌曾引用這經文(路4:17-21)，聖父用聖靈膏耶穌(徒10:38; 詩45:7)，使祂得著能力，來傳揚天國的福音。

2. 彌賽亞的使命：原文是「膏抹我」，這膏指著聖靈。在舊約神要使用一個人是藉著聖靈，使他有智慧、能力(出35:31; 民11:17; 士6:34)。或用油膏抹代表神所設立的職分，特別是祭司(利8:12)和君王(撒上16:13)，代表這職分是從上頭來的。彌賽亞有王和祭司的職分(亞6:13)，祂要作祂百姓的救主，拯救他們脫離黑暗權勢的捆綁和轄制，釋放他們得自由，身心靈都得著醫治。

3. 傳好信息給謙卑人：好信息就是「福音」，就是神要拯救罪人，賜他們永生。救恩是白白的恩典，只要信就得著，謙卑的人承認自己是罪人，需要被拯救。神樂意賜下更多的恩典，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅4:6)。

4. 傷心的人：或作貧窮人(路4:18)。不僅是肉身的貧窮，如愚拙、軟弱、卑賤、無有的(林前1:26-28)；也指靈裡貧窮，被環境壓傷的人。神看顧這樣的人，樂意與他們同住(賽57:15)，也要醫治他們，使他們綻放主的榮光(賽30:26)。

5. 自由釋放：彌賽亞顯現是要除滅魔鬼的作為(約一3:8)，要把祂的百姓從罪惡裡拯救出來(太1:21; 約8:34-36)，脫離黑暗權勢，進入神光明的國度(西1:13)。

二. 耶和華栽種的樹

1. 耶和華的日子：指彌賽亞來的日子，第一次祂來拯救，第二次祂來審判。

a. 恩年：意思是「悅納的時候」。彌賽亞來的時候(林後6:2)，神悅納祂的百姓(賽49:8-13; 路2:14)，或稱禧年，宣告自由和豁免(利25:10)。

b. 報仇：指伸冤或是審判(申32:35)，彌賽亞有審判的權柄(約5:27; 3:17)。

2. 安慰悲哀的人：彌賽亞是安慰者(路2:25)，聖靈也被稱為保惠師，祂要安慰悲哀的人(太5:4)。或因環境受壓而悲哀，或因犯罪而悲哀；可從主的拯救得安慰(林後1:3-7)，也可從主的伸冤和審判得安慰(結31:16; 啟6:9-11)。

3. 華冠與灰塵：華冠指尊貴和榮耀的地位，灰塵指卑賤和悲慘的處境。彌賽亞原有神的尊榮，卻降卑，被安置在死地的塵土中(腓2:6-8; 詩22:15)。屬神的子民原是出於塵土，卻被抬舉，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位(撒上2:8)。

4. 喜樂油和讚美衣：像光和暗不能共存，喜樂和悲哀、讚美和憂傷也不能共存。到王面前不可面帶愁容(尼2:1)，穿麻衣不可進朝門(斯4:2)，彌賽亞要把祂的子民帶到神的面前，他們充滿喜樂和讚美，憂愁歎息盡都逃避(賽35:10)。

5. 公義樹：彌賽亞所救贖的子民都要被稱為義，他們都是神所栽種的，被栽在神的殿中(詩92:12-13)，要結滿善果和義果(雅3:17-18)，滿有神的性情。

6. 得榮耀：榮耀是神的屬性(來1:3)，彌賽亞要把榮耀賜給屬祂的人(約17:22)。父神從彌賽亞得榮耀，也要從我們身上得榮耀(約12:27-30)，當我們生命與祂連接，就靠祂結滿了仁義的果子，父就因此得榮耀(約15:8; 腓1:11)。

以色列人進到迦南地之前，一定要經過曠野，那裡是乾旱無水之地，是荊棘豺狼之疆。聖經形容神的子民像羊一樣無知，容易走迷；沒有武裝，容易受掠食者的攻擊。他們所以能進到應許之地，是因主與他們同行，像是牧人引導自己的羊群，他們雖行過曠野，一路上卻充滿繁盛華美與歡喜快樂(賽35章)。只要跟隨牧人引導，主的靈必使他們得安息，他們必要進到榮美之地，得著所應許豐盛的產業。

【以賽亞書 63:11-14】那時，他們想起古時的日子─摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全浛的人從海裡領上來的在哪裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的在哪裡呢？耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。

一. 神的靈降在祂百姓的中間

1. 古時的日子是指什麼時候？那時神的子民經歷了什麼？__________________

2. 什麼情況下，會使人忘記古時的日子？________________________________

3. 什麼情況下，會使人想起古時的日子？________________________________

4. 如何知道神的靈會降在百姓中間？____________________________________

5. 舊約和新約的聖靈都降在神的子民當中，兩者有何差別？________________

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二. 耶和華的靈使他們得安息

1. 何謂安息？古時的日子，神的子民如何進入安息？______________________

2. 神的靈如何使神的子民得安息？______________________________________

3. 神的子民是否有不能進入安息的？為什麼？____________________________

4. 新約的基督徒如何守安息日？如何進入安息？__________________________

__________________________________________________________________

【結論】

就像舊約的以色列人在曠野被聖靈引導，使他們進入安息，得著所應許的產業；每個基督徒也都有聖靈為印記，作為將來得基業的憑據，聖靈現在就能引導我們過每一天的生活。只要我們願意順從聖靈的引導，效法基督，負祂的軛，學祂的樣式，祂必使我們得享安息，將來也必使我們得著存留在天上永不衰殘的基業。

【應用與分享】

1. 請各人回顧自己過去的日子，有哪些事叫人刻骨銘心，難以忘懷。

2. 成為基督徒後，是否仍經歷曠野的日子？是否曾經歷進入安息？請分享。

參考資料

一. 神的靈降在祂百姓的中間

1. 古時的日子：是指神藉著神蹟奇事，帶領以色列百姓出埃及，拯救他們脫離為奴的日子。引導他們過紅海，經過曠野，供應他們的需要，並與他們立約，使他們作神的子民，神作他們的神，神且要帶他們進到所應許的迦南美地。

2. 忘記古時的日子：當以色列人漸漸富足，強盛，便離棄神(申32:7-14)。新約基督徒也是如此，因忙於事工或表面富足就忘記神的作為(啟2:2-4; 3:15-17)。

3. 想起古時的日子：當人處在患難之時，就追想古時神所施的恩惠(詩77:5-15)。

4. 神的靈降在百姓中間：神是萬靈之父(來12:9)，也是萬人之靈的神(民27:16)。

a. 藉著領袖：聖靈不僅降在摩西，並分賜給70個長老，分擔治理百姓之責(民11:24-25)。後來也給約書亞，使他作以色列民的領袖(民27:18-23)。

b. 藉著神蹟奇事：印證聖靈看顧他們，並且教訓他們(尼9:20-21; 30)。

5. 新約和舊約的聖靈：都是同一位神，同一位聖靈，當彌賽亞來，才啟示完全。

a. 舊約時代，聖靈降在特定的人身上來傳達神的話，或完成神使命。聖靈不常在人身上，直等彌賽亞來，神才要將聖靈放在我們裡面(結36:25-27)。

b. 新約時代，因彌賽亞的救贖，與我們立新約，聖靈就被賜下(約7:37-39)，並要澆灌凡有血氣的(徒2:17-18)，神要親自藉著祂的兒子對我們說話，與我們同住(約14:23)，並且我們知道神住在我們裡面(約一3:24)。

二. 耶和華的靈使他們得安息

1. 進入安息：安息可以指歇了自己的工(來4:10)，也可指固定居所(詩132:14)。古時以色列人在埃及為奴，世世代代不得安息，神救他們脫離埃及，與他們立約，使他們得以守安息日(申5:15)，並應許帶領他們進入迦南得為業之地。

2. 神的靈使他們得安息：聖靈是神子民得基業的憑據，到應許成就(弗1:13-14)。

a. 曠野的經歷：以色列人出埃及，過紅海，在西乃山與神立約，但仍還在曠野，尚未進到應許之地。四圍充滿各樣危險，需要神的保守和引領。

b. 引到迦南地：以色列人是神的羊群，神就是他們的牧者，羊群不知何去何從，但只要有牧人引導，就會引他們到可安歇的水邊(詩23:1-3)。

3. 不能進入安息：聖經記載古時的事都是我們的鑑戒(林前10:1-11)。以色列人雖經歷聖靈的工作和帶領，仍有許多人硬著心，不聽聖靈說話，以致倒斃在曠野，不能進到迦南地，也就是不能進入安息(來3:7-19)。基督徒受洗，就如以色列人過紅海一樣；若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，竭力進入安息。

4. 新約的安息：新約不是廢掉舊約安息日的條例，而是成全(羅10:4; 太5:17)。

a. 安息日預備表著彌賽亞(西2:16-17)，守安息日不再是守某一特定的日子(來4:8-9)，基督是安息日的主(太12:8)，只有在祂裡面，才有安息。

b. 只有在基督裡才有安息，祂應許凡到祂那裡去，效法祂樣式的，祂就使我們享安息(太11:28-29)。藉著聖靈，才能把我們引到耶穌那裡(約16:13)。

(一)呼召與寄居

創世記12章

創世記11:27-32提到亞伯拉罕的出身，他原名亞伯蘭，住在迦勒底的吾珥，當時是繁華的城市，偶像充斥(書24.2-3)。神呼召亞伯拉罕，並非他比別人好，而是因著神的恩典和選召。本章敘述神對亞伯蘭的呼召與應許，並且亞伯蘭如何回應順從神的吩咐，跨出信心的步伐。基督徒效法亞伯拉罕的信心蹤跡，藉著查經，看看哪些值得我們效法，哪些可以成為我們鑑戒。

一. 應許v.1-3

福音不是耶穌基督降世之後才有的，福音和神的救贖計畫，早在亞當(創3.15)和挪亞(創8.21)的時代就有了。神應許亞伯蘭說：「地上的萬族都要因你得福(v.3)。」這也是福音(加3.8)，神的祝福因著主耶穌基督臨到全世界(加3.16)。

＊ 耶和華：神在聖經中用不同名字啟示祂自己；神{Elohim}，表示祂是造物和審判的主。耶和華{YHWH}，在希伯來文沒有母音，是讀不出來的，而用「主{Adoni}，Lord」來代替，代表神向人啟示祂是施恩憐憫的主。

＊ 耶和華對亞伯蘭說話：神可以藉著啟示、異象、異夢、或可聽見的聲音向人說話，通常領受神啟示的人，被稱作先知(創20.7)。

＊ 神的命令：離開本地、本族、父家，這也是神給效法亞伯拉罕信心之人的命令，把自己從所熟悉、習慣、喜愛的環境中，分別出來歸與神。

＊ 神的應許：

1. 大國(nation)：神把亞伯蘭帶離他的族人，卻也應許使他成為大族。

2. 賜福：神賜福給亞當(創1.28)和挪亞(創9.1)，叫他們生養眾多。藉著亞伯蘭，神的祝福再次臨到，並擴及到全世界。

3. 名為大：名字代表一個人的性情，神不是使亞伯蘭的名為大，而是亞伯拉罕----神後來賜亞伯蘭的新名(性情)----這名顯為大。

4. 成為祝福：亞伯蘭要先得著神的賜福，他才能叫別人得福。

5. 祝福與咒詛：這些權柄都來自於神(民23.8, 24.10)。這話表示神要與亞伯蘭結盟，神會善待與亞伯蘭友好的人，對付與亞伯蘭作對的人。

6. 地上的萬族都要得福：應驗在亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的身上。

二. 支搭帳棚與築壇v.4-9

亞伯蘭回應神的呼召，離開吾珥的城市生活，來到迦南地，他並不立刻擁有這地，他一方面支搭帳棚，帳棚是暫時的，是可動的，代表在世上是客旅，是寄居的(來11.13)。一方面築壇，壇是固定的，是向著神的，表示他對神的信靠。

• 75歲：亞伯蘭蒙召時，已經有相當年紀，可能擁有很多難以割捨的事物和觀念。當他願意順服神的呼召，在神眼中，他就是一個新造的人。

• 撒萊：亞伯蘭的妻子，也是同父異母的妹子(創20.12)，後改名為撒拉。

• 羅得：亞伯蘭的姪子，也是摩押人和亞捫人的祖先(創19.36-38)。

  • 哈蘭：兩河流域最北方的聚落，離開哈蘭即是沙漠，進到含族的領域，語言、生活、習慣都和亞伯蘭所屬的閃族不同。

  • 迦南地：現今以色列地，原是含的後裔迦南諸族居住之地(創10.15-18)。神要亞伯蘭去的地方，早被迦南人佔據了。示劍平原是那地的交通要衝，那裡有一棵大樹當作地標，被稱為摩利橡樹。

  • 顯現：當亞伯蘭完成神所吩咐的，神更進一步給亞伯蘭啟示。

  • 築壇：代表敬拜神，公開作見證，來表達對神的敬畏與感謝(創8.20)。

  • 支搭帳棚：雖然神應許迦南地將來屬於亞伯蘭的後裔，但現在他並不擁有這地，必須要暫時寄居，支搭帳棚，而且不在平原上，是在山地。

  • 伯特利〔神的家〕和艾〔廢墟〕：位於迦南地的中心位置。

  • 求告耶和華的名：不僅是私下的禱告，也是公開的宣告，表示自己的無助，需要與神和好，求神拯救(創4.26; 珥2.32; 羅10.13)。

三. 進出埃及v.10-20

試煉對基督徒而言是好的，可以把神榮耀的生命彰顯在我們裡面(雅1.2-4, 12; 彼前4.12-13)。在屬靈上，飢荒預表「試煉」，埃及預表「世界」。亞伯拉罕的信心遇到試煉時，卻軟弱跌倒了，他沒有求告神，反而求助於世界。

• 埃及：以色列南方的文明古國，又稱麥西(創10.6)，統治者稱為法老。

• 失敗：亞伯蘭的信心不在神身上，而在富裕的埃及地。

1. 懼怕：當他不定睛仰望神的時候，外在的環境會讓他懼怕。

2. 自私：離了神，就會以自我為中心，他第一個想到的就是自己。

3. 假冒：不敢承認自己本來的樣子，裝出另外一個面貌。

4. 被公開譴責：這好比是基督徒犯錯，被世俗人士來糾正一般。

5. 使別人遭殃：亞伯蘭沒有使人蒙福，反使接待他的人無故遭殃。

＊ 神降災與法老和他全家，因為神不容許祂的子民被冒犯(詩105.13-15)。

◎ 神對亞伯蘭的應許有沒有條件？亞伯蘭有沒有完全遵守神的吩咐？

◎ 「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」是什麼意思？

◎ 亞伯蘭為什麼要為向他顯現的耶和華築壇？

◎ 亞伯蘭在埃及做的事對不對？

◎ 神為什麼要降災與法老？神的處理公不公平？

【分享與討論】

1. 請分享個人如何回應神的呼召，跨出信心的第一步。

2. 請分享個人在走信心旅程中，曾有軟弱、跌倒的經歷。