(一)認識神的道

【閱讀經文】彼得後書1:1-21

本書是彼得寫了前書後的第二封書信(彼後3:1)，彼得預知他將殉道，且知教會將有假先知、假師傅出現，必引誘聖徒離棄真道，敗壞他們的信心。彼得就寫信勉勵聖徒，要持守真理，謹防異端，在面對基督再臨和將來的審判時能站立得住。聖徒因信稱義，在地位上就像基督一樣，成為永生神的兒女。但屬靈的生命必須經過成長的過程，邁入成熟階段，才不至受仇敵的欺騙與誘惑。所以，聖徒不能只滿足於僅僅得救而已，更要努力進神的國；不光是有「信心」而已，還要忠心跟隨基督到底；不僅稱義，還要成聖，並且與基督一同得勝，才能得著主的獎賞。彼得曾經跟隨基督，親眼見過祂的榮光，但他在面臨試煉患難時也曾軟弱跌倒。他勉勵聖徒不要只是一次兩次地經歷主的恩典，而是要在神的道上扎根，生命與耶穌基督緊緊相連，才能真正認識祂，得以永不失腳，進入耶穌基督永遠的國。

【破冰題】

1. 請分享各人自幼受教，學習了哪些德性，讓你這一生都受用不盡的？

2. 你覺得這一生中，在所接觸的人、事、物中，什麼是你最熟悉的。請分享。

【討論題】

1. 神賜聖徒極寶貴的應許是什麼？聖徒如何被神選召？聖徒認識主有何意義？

2. 彼得要聖徒為哪些事分外殷勤？殷勤的結果如何？若沒有這些，又如何？

3. 彼得為何盡心竭力地勉勵聖徒？他根據什麼，來說主耶穌降臨的事？

4. 何謂先知更確的預言？何謂晨星在聖徒心裡出現？如何解說經上的預言？

【結論】

聖徒進神的國要經歷許多的艱難，但只要堅信倚靠主，必然能進神的國。神呼召我們不只是得救，而是要進天國〔窄門(路13:22-25)〕。凡稱耶穌為主，就必得救，但不一定能進天國，因為他們沒有遵行神的旨意，主也不認識他們(太7:21-23)。耶穌把天國的鑰匙給彼得(太16:19)，天主教的傳統以為彼得在天國門口，檢驗誰能進天國。彼得在此三次提醒聖徒要認識神和認識基督，並勉勵他們要在認識耶穌基督上不至於閒懶不結果子(彼後1:2, 3, 8)。認識是雙向的交流，也是聖徒與神之間發展親密的關係，如夫妻之間的合一，與主聯合的，便是與主成為一靈(林前6:17)。聖徒與主親近，敞著臉看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀(林後3:18)，不僅神認識我們，天使與眾人也都認識我們是屬基督的。

【分享與應用】

1. 彼得提到聖徒要殷勤做好八件事，請自我評估哪些做得尚可，哪些還需加強。

2. 各人如何以主觀的經歷，和客觀的聖經真理，為主作見證？請分享。

參考資料

一. 寶貴的應許

神的應許就是藉著聖靈，使聖徒得著重生，成為新造的人，生命更新變化。行事為人順從聖靈，不順從肉體，就脫離世上從情慾來的敗壞，得以與神的性情有分。

1. 神的選召：聖徒蒙召是靠神的榮耀和美德，藉著祂愛子寶血的救贖，和犧牲的愛，使原來活在罪惡敗壞光景的人，能夠成為神的性情，經歷與神合一。

2. 認識真神：新舊約聖經都用「認識」來比喻夫妻的親密關係(創4:1; 太1:25)，也就是二人成為一體(太19:5-6)。當聖靈住在聖徒裡面(約14:16-17)，聖靈就與神合而為一(約17:23)，認識獨一的真神，就得永生(約17:3; 約一5:11-12)。

二. 殷勤做主工

彼得要聖徒分外殷勤做好八件事，有了這些，聖徒就能認識基督，生命結果子，且豐富地進入基督永遠的國。若沒有這些，就是屬靈的眼瞎，隨從私慾，行污穢的事，生命也不能結果子，得不著神所應許的福。這八件事可以分成以下四類：

1. 〔神賜恩典〕：1) 信心：因信生命與神連接；2) 德行：生命流露神的品格；3) 知識：思想意念更新，漸漸被聖靈開啟，對神和屬靈方面有正確的認識。

2. 〔對己內省〕：4) 節制：不隨從自己的私慾，隨從聖靈引導，身心靈得益處。5) 忍耐：面對試煉患難，或私慾和靈魂爭戰，都要持守到底(雅1:4; 羅5:3)。

3. 〔向神回應〕：6) 虔敬：Godliness指心向著神，對神存著敬畏、忠心、順服。

4. 〔與人相處〕：7) 愛弟兄的心：原文兄弟之愛〔Philadelphia〕，雙向交流的愛。8) 愛眾人的心：原文是慈愛〔agape〕，無私、捨己的愛，不求回報的愛。

三. 見證主耶穌

彼得知道他將離世，不能再牧養神的群羊，所以迫切提醒聖徒固守真道〔真理〕，扎根結果，使靈命完全成熟。他從親身經歷與聖經的印證，說到主降臨的事。

1. 親身經歷：彼得曾跟隨耶穌，親身經歷祂所言所行(約一1:1-2)，並見到祂的榮耀(太17:2)。父神三次從天說話，見證耶穌基督(太3:17; 17:5; 約12:28)。

2. 聖經印證：舊約律法和先知都是影子，實體卻是耶穌基督(西2:17; 來10:1)。聖經為祂作見證(約5:39, 46; 路24:27)，祂的事在經上已經記載了(來10:5-7)。

四. 預言的靈意

當先知被聖靈感動，就寫出神的話，這些話被記錄成為聖經，又稱預言和應許，句句都必應驗(詩33:9)。經上的預言都指向彌賽亞，如同明燈，等候祂的顯現。

1. 晨星出現：彌賽亞不在時，世界像在黑夜。晨星出現就象徵黑夜將盡，天要發亮，象徵彌賽亞(啟22:16)。祂要建立光明國度，並降臨在人心中(路17:21)。

2. 聖靈說話：聖經真正的作者是聖靈，祂透過先知將預言寫在聖經上。要明白或解說經上的預言，也必須靠聖靈光照和開啟，才能進入真理(約16:12-13)。

(二)慎防假師傅

【閱讀經文】彼得後書2:1-22

初代教會面臨許多挑戰，撒但用各種方法破壞教會，有外在的逼迫，也有內部的異端。雖然神在教會設立使徒、先知、教師等職分，為要引導神子民走在真道上，但在末後的世代，會有假使徒、假先知、假教師出現(太24:24)，這是出於仇敵撒但的工作，為要迷惑神的選民，把人帶到滅亡的路上。耶穌預見這些事，所以吩咐彼得牧養神的羊(約21:15-17)，並要堅固弟兄(路22:32)，使他們不至跌倒。初代教會面對逼迫和離道反教的事，教會失去起初的純正，許多假師傅引進異端 教導，使罪惡敗壞的事充斥在教會中。彼得便以古時的例子為鑑，說到神的公義審判必要臨到不義和不敬虔的世代。彼得攻擊假師傅的措辭極為嚴厲，稱他們為沒有靈性的畜類，並以描述動物習性的俗語來形容他們的行為。聖徒若不警醒，受假師傅的影響，就會像他們一樣，過著敗壞的生活，走上滅亡和沉淪之路。

【破冰題】

1. 在你成長過程中，曾否受到老師的傷害，影響你的學習或人格發展？請分享。

2. 有沒有碰過買到假冒的東西，幾可亂真，以致受虧損的經驗？請分享。

【討論題】

1. 何謂假師傅？他給教會或是聖徒帶來什麼影響？假師傅最終的結局如何？

2. 古時，神對天使和人的審判有何不同？末後審判，義和不義人結局是什麼？

3. 彼得說到這些假師傅是被咒詛的種類，他們的言行和本質有何特徵？

4. 得救的人有沒有可能會再沉淪？經歷神恩典的人若再犯罪，將會如何？

【結論】

這世界上充斥許多假冒的事物，造成危害。在基督教的信仰中，因著仇敵撒但的作為，也充斥許多虛謊和假冒(帖後2:9)，使世人受欺騙，聖徒若不謹慎和警醒，自己也要受迷惑。耶穌曾提醒門徒要防備假先知，憑著他們的果子，就可以認出他們來(太7:15-16)。基督教信仰的根本，不僅叫人重生得救，也要活出神兒子的性情。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的(羅8:9)；聖徒隨從主的教訓，就必有真理聖靈同住，活出基督的樣式，成為真基督徒。若隨從假師傅的教訓，效法假師傅的樣子，活不出基督的生命，就成了假基督徒。聖徒靠聖靈得生，還要靠聖靈行事，只有藉著真理，才能才充滿虛謊的世界，分辨出虛假和謬妄來。聖徒靠著恩膏的教訓，常住在主裡面，活出神兒子的生命，就能為真理和基督作見證。

【分享與應用】

1. 請分享你信主多久？在真道上是否該作師傅(來5:12)？作師傅有何條件？

2. 重生得救的基督徒是否會犯罪？如何不被過犯所勝？跌倒後，要如何恢復？

參考資料

一. 假師傅的破壞

假師傅是指教會中的假教師，他們本著自己的私慾，隨從今世風俗，敵擋真理。用似是而非的教導，使人偏離真道，結果自取滅亡，其跟隨者也與他們一同滅亡。

1. 引進異端：異端的原意是「分門結黨」，引申「外表像教會，實質卻是假的，背離真理」。簡言之，就是不認基督和祂的作為：1) 不認識三位一體的真神，2) 不認基督是神的兒子和道成肉身；3) 不接受基督的救恩也不明白救恩。

2. 破壞教會：假師傅背後受撒但和謬妄的靈影響，為滿足自己的私慾和野心，迷惑聖徒，歪曲真理。破壞教會合一，偷竊，殺害，毀壞神的兒女(約10:10)。

二. 神公義的審判

神是聖潔公義的神，必要憑公義施行審判，地獄是所有犯罪之靈被拘禁的地方，在那裡神不彰顯祂的同在(帖後1:9)。或稱為陰間、無底坑，最終是硫磺火湖。

1. 天使犯罪：天使的地位比人崇高(來2:7)，犯罪的懲罰也更重(來2:16)。墮落天使被拘禁在黑暗的無底坑(路8:31; 啟9:1; 20:1)，等候大日的審判(猶6)。

2. 古人犯罪：挪亞和羅得時代，人因罪惡甚大(創6:5; 18:20)，結果神用洪水和硫磺審判惡人，拯救義人。死了的人靈魂在陰間(彼前3:19)，等待末日審判。

3. 末世審判：人人都有一死，死後且有審判(來9:27)。末世審判，死人要復活，照各人所行受審判；義人進到新天新地，惡人被扔到硫磺火湖(啟20:10-15)。

三. 被咒詛的種類

假師傅就如狂妄的先知巴蘭，誤導神子民犯罪(民31:8, 16; 啟2:14)，使百姓陷於咒詛。但最終，自己卻受咒詛而滅亡。他們顯出狂妄自大，如沒有靈性的畜類。

1. 膽大任性：他們隨肉身，縱情污穢，驕傲自大，以自我為中心，任意而行。他們不受約束，陷在罪裡也不懼怕，壞到極處，甚至敢褻瀆神(啟13:6; 16:9)。

2. 沒有靈性：他們妄尊自大，沒有靈性，自以為尊貴，卻像畜類(詩49:10-20)，其存在的意義就是預備被人宰殺食用，沒有永恆生命的概念(傳3:21; 12:7)。

四. 從恩典中墜落

聖徒的生命要結果子，與蒙的恩典相稱，靠聖靈得生，也靠聖靈行事(加5:25)。若順從肉體私慾，落入試探，被罪纏住，陷於死中，就在恩典中墜落了(加3:3; 5:4)

1. 曉得義路：聖徒嘗過主恩的滋味，就要行在光中，活出神兒女的樣式。但若背棄聖命，褻慢施恩的聖靈，就要受更重的刑罰(來6:4-8; 10:26-29; 太12:32)。

2. 順從情慾：重生得救的人領受聖靈，聖靈〔新人〕要和情慾〔舊人〕相爭，順從聖靈就作神的兒女，順從情慾就會犯罪，不能承受神的國(加5:16-21)。

3. 面對審判：末世審判時，聖徒和世人都要受審判(彼前4:17)。聖徒若不能作忠心良善的僕人，將來不能進天國，被關在門外哀哭切齒(太24:51; 路13:28)。

(三)預備主再來

【閱讀經文】彼得後書3:1-18

彼得寫兩封信都是在提醒基督徒要警醒，面對各樣的試驗誘惑，要倚靠神的話，在真道上紮根，才能信心堅固，不至動搖。彼得在他服事的末了，一再地稱主所託付的羊群為「親愛的弟兄，Beloved」，回應從前耶穌對彼得的愛(約21:15-19)。耶穌把羊託付給彼得，並囑咐他要堅固弟兄的信心(路22:32)，尤其是在磨難的時候，更要堅信倚靠主，仰望主的應許。聖徒的盼望不是只在今生今世，而是在永生永世，因為現今的世界只是暫時，但主給聖徒的應許，是叫他們得著存留在天上永不衰殘的基業。基督再來是基督教信仰的根本，新約聖經所有的作者都提到這事(太24:3; 可14:62; 路21:27; 約14:3; 徒1:11; 帖前4:16; 來9:28; 雅5:8; 約一2:28; 猶14; 啟22:7)。彼得末了的話就是勉勵聖徒不要受錯謬教訓的影響，以致退後、沉淪，而是持守真道，認真預備主的再來，才能在主的面前站立得住。

【破冰題】

1. 在你一生中，曾否為一個目標而努力預備，終至完成心願。請分享。

2. 你認為世界未來的發展是樂觀的，還是悲觀？請各人發表看法。

【討論題】

1. 什麼樣人的是好譏誚的人，他們有何特質？如何從古時的事得著鑑戒？

2. 何謂主的日子？為何一直遲延，未能成就？這個日子有什麼特性？

3. 聖徒要如何面對末日主的再來？聖徒所盼望的新天新地是什麼？

4. 彼得如何評價保羅的書信？如何明白真道，而不至陷入沉淪和錯謬？

【結論】

基督教信仰最大的盼望，就是要迎接主的再來，那時，每個聖徒都要與祂面對面相遇。聖徒是蒙神所召的百姓，被召要進到完全的地步。聖經形容他們是基督的身體，要漸漸長大，滿有基督長成的身量(弗4:13)；也是聖殿和聖城，在基督裡被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗2:22)；又是羔羊的新婦，要妝飾整齊，預備被接到榮耀裡去(啟21:2)。所以，每個聖徒在成聖的過程中，為的就是末世主再來時，能像祂一樣聖潔無瑕，和祂一同進到榮耀裡去。所以，今生是為來世預備，這至暫至輕的苦楚，要成就極重無比、永遠的榮耀(林後4:17)。初代教會聖徒在患難中，靠主的恩典勝過一切試煉，我們處在末世，也當效法基督和歷代聖徒的榜樣，成為蒙召、被選、有忠心的聖徒，為主打美好的仗，作榮耀的見證。

【分享與應用】

1. 請分享個人對末世和基督再來的感想，以及要用什麼的態度來面對。

2. 設想各人有末了的話要勉勵弟兄姊妹，你會說什麼？試簡言之。

參考資料

一. 好譏誚的人

好譏誚的人就是假師傅，他們不敬畏神，輕慢神的應許。猶大提到他們就是那些隨從自己不敬虔的私慾而行，引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人(猶18-19)。

1. 不信審判：好譏誚的人只看重今生和眼前的享受，嘲笑那些等候主來的人，不相信神命定末日的審判，認為神不會毀天滅地，不會干預已經造好的天地。

2. 忘記真道：相對於聽從彼得的勸勉，能在先知的預言上留意(彼後1:19-21)，好譏誚的人雖知道聖經的話，卻不留意，甚至曲解，以至陷在錯謬和迷惑。

3. 以古為鑑：神降洪水，滅絕那不信挪亞所傳的義道(彼後2:5)，且不悔改的人。又降火滅絕羅得時代的惡人，包括羅得不信的女婿和違命的妻子(創19:1-26)。

二. 主來的日子

主的日子就是祂所應許末世祂要再臨，施行審判。最終結局是一切有形質的都要被烈火銷化，天地和一切有血氣的都要過去，惟有主的道是永存(彼前1:24-25)。

1. 一日千年：神創造並掌管時空(詩90:4)。時間並非絕對，相對論證明時間是相對的，在不同的重力場，時間的衡量不同。也代表神看的與人看的不同。

2. 神的寬容：主再來是審判的日子，神若究察罪孽，無人能站得住(詩130:3)。但神不願有一人沉，乃願人人都悔改(徒5:31)，使祂信的人都得著赦罪。

3. 像賊一樣：耶穌說祂再來就像賊來一樣(啟3:3; 帖前5:2)，沒有人知道是何時(可13:32)，是人意想不到，所以不可輕忽，要預備警醒(路12:39; 啟16:15)。

三. 盼望主再來

末世基督再臨是基督教基本的信念之一，這事必然會發生；而且這日子、這時辰無人知道。所以聖徒要隨時儆醒預備，在世過敬虔、聖潔生活，並盼望新天新地。

1. 聖潔敬虔：1) 殷勤做工：與主同工，在主裡行善。2) 沒有玷污：行事為人，不體貼肉體，不沾染世俗。3) 無可指摘：隨從聖靈，所做的都沒有律法禁止(加5:23)。4) 安然見主：漸長成神兒子的模樣，見祂時，必要像祂(約一3:2)。

2. 新天新地：現在的天地是暫時，將要過去，但神應許將有新天新地，是永遠常存的，為祂子民預備天上永遠的家，神要永遠與人同住(賽66:22; 啟21:1-4)。

四. 真道上長進

彼得稱保羅為親愛的兄弟。保羅蒙召作傳道、使徒、師傅(提後1:11)，受聖靈的啟示寫了十幾封書信，都是見證耶穌基督、祂救贖的工作，並祂將來要得的榮耀。

1. 信仰的依據：彼得把保羅書信與別的經書〔舊約聖經〕相提並論，這些書信和其他使徒受聖靈啟示所寫的著作，構成新約聖經，成為基督教信仰的依據。

2. 解經的原則：聖經都是神所默示的(提後3:16)，不能憑人意強解聖經，必須靠著聖靈，才能按正意分解真理的道(提後2:15)，被引導進入真理(約16:13)。