【閱讀經文】馬太福音5:1-12

馬太福音5-7章是有名的登山寶訓，耶穌在山上教訓門徒天國的道理。天國就是神的國Kingdom of God，是神作王掌權的地方，神在哪裡作王，那裡就是天國。舊約提到彌賽亞要來，祂是天國的王，要在聖山上宣告聖旨(詩2:6-12; 賽2:2-5)，把天國的法則傳給萬國萬民。耶穌差遣門徒傳福音直到地極，所傳的就是天國的福音。凡預備要進到天國的人，行事為人都要按天國的法則，成為蒙福的人。

一. 什麼是福？什麼是天國？天國的福和世上的福有何不同？

1.請定義什麼是福：___________________________________________________

2.世人所認為的福有哪些：〔請參考路加福音6:24-26〕____________________

__________________________________________________________________

二. 請默寫八福。並討論、解釋，哪些可以理解，哪些較難理解？(太5:3-10)

1.________的人有福了，因為_________________。_______________________

2.________的人有福了，因為_________________。_______________________

3.________的人有福了，因為_________________。_______________________

4.______________的人有福了，因為__________________。________________

5.___________的人有福了，因為_____________________。________________

6.________的人有福了，因為__________________。______________________

7.______________的人有福了，因為______________________。____________

8._________________的人有福了，因為___________________。____________

三. 什麼是天上的賞賜？你最渴望得的賞賜是什麼？(太5:11-12)

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

【結論】

聖徒蒙召，不僅是要今生得福，更要得著永遠的福樂。而神一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡(西2:9)，祂也是萬福的源頭(弗1:3)。有了基督，就有一切；離了祂，一切終必歸於無有。無論我們處在什麼光景，面對任何環境，只要基督在我們生命中作王，天國就在我們心裡。使我們出也蒙福，入也蒙福，今生過著在地如在天的生活，將來也有榮耀的盼望，就是進到神為我們所預備的天國。

【應用與分享】

1.八福中，最喜歡哪一樣福？最不想要哪一個福？請發表感想。

2.曾否有虛心、哀慟、逼迫，看來是不幸的遭遇，但卻感覺是有福的。請分享。

參考資料

一. 天國的福

1.福的定義：有福的原意是「快樂」。當神造人，便賜福給他們(創5:1-2)，但罪使神與人隔絕，失去祝福。但神要藉著祂兒子，把人所失去的福恢復過來。

2.天國的福與世人的福：天國的福看有沒有基督，世人的福看環境順不順利。

a.福與禍：世人所以為的禍福與天國恰好相反(路6:20-26)，豐富飽足的人不需要神，神看他們有禍了；困苦窮乏的人需要神，神看他們是有福的。

b.永恆與短暫：世人都是有限的，在短暫一生中所擁有的終究歸於虛空，毫無意義。只有在神裡面才有滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。

二. 八福

這是作天國子民的基本條件，每一個人都可以具備。凡願意脫離屬世、屬肉體的生命，誠心歸向神的人，就能彰顯這些特質，活出神兒子的形象，且進到天國。

1.虛心：原意是「靈裡貧窮」。人生來靈裡貧窮，屬靈生命不飽足，並欠了罪債，無法償還。但基督為我們成了貧窮(林後8:9)，要把祂的國給我們(路12:32)。

2.哀慟：人因著罪，生命充滿患難愁苦，不免為自己或別人哀慟，但神應許要藉彌賽亞安慰我們(路2:25; 賽40:1-2)，也要與憂傷痛悔的人同住(賽57:15)。

3.溫柔：這是基督的性情(太11:29)，代表不與環境抗爭，相信神的主權；心裡柔軟，像是好土，可以領受神的道，並且結實(路8:15)，得著神應許的產業。

4.飢渴慕義：這義指著基督(耶23:6; 林前1:30)，神把永生〔永遠〕放在人心中(傳3:11)，世上沒有什麼能使人滿足，唯有神的恩典(賽55:1-3; 詩16:11)。

5.憐恤人：天國的原則就是「給人，就必有給你的(路6:38)」，這是愛人如己的態度，這是神的性情(出34:6)，也是耶穌看見失喪的人而有的心情(可6:34)。

6.清心：唯有手潔心清的人才能朝見神的面(詩24:3-6)，不是心懷二意(雅4:8)，人若願意潔淨自己，神就來潔淨我們，使我們像祂，也得見祂(約一3:3)。

7.使人和睦：基督是和平之君，祂來使我們與神和好，也與人和好(弗2:16-17)。當中雖經歷爭戰〔不是和屬血氣的爭戰(林後10:3)〕，但最終都要歸於和平。

8.為義受逼迫：世界逼迫基督，也要逼迫屬祂的人(約15:18-20)。聖徒要與基督的患難、國度一同有分；與祂一同受苦，也要與祂一同得榮耀(羅8:17)。

三. 天上的賞賜

恩賜和賞賜都是從神來的(雅1:17)，神樂意把祂自己和萬物賜給我們(羅8:32)。

1.永遠的福樂：1) 永生，永生在基督裡(約一5:11, 20)；2) 榮耀：祂是神榮耀所發的光輝(來1:3)；3) 永不衰殘的基業，在基督裡得基業(弗1:11; 彼前1:4)。

2.屬靈的福氣：天上各樣屬靈的福氣都在基督裡(弗1:3)，是榮耀的，是不朽的。

3.得勝的獎賞：耶穌基督對啟示錄2-3章的七個教會的要求，就是要作得勝者才能得著獎賞。得勝之道就是跟隨基督，因祂得勝，我們也得勝。

【閱讀經文】馬太福音5:1-12

馬太福音5-7章是有名的登山寶訓，耶穌在山上教訓門徒天國的道理。天國就是神的國Kingdom of God，是神作王掌權的地方，神在哪裡作王，那裡就是天國。舊約提到彌賽亞要來，祂是天國的王，要在聖山上宣告聖旨(詩2:6-12; 賽2:2-5)，把天國的法則傳給萬國萬民。耶穌差遣門徒傳福音直到地極，所傳的就是天國的福音。凡預備要進到天國的人，行事為人都要按天國的法則，成為蒙福的人。

一. 什麼是福？什麼是天國？天國的福和世上的福有何不同？

1.請定義什麼是福：___________________________________________________

2.世人所認為的福有哪些：〔請參考路加福音6:24-26〕____________________

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二. 請默寫八福。並討論、解釋，哪些可以理解，哪些較難理解？(太5:3-10)

1.________的人有福了，因為_________________。_______________________

2.________的人有福了，因為_________________。_______________________

3.________的人有福了，因為_________________。_______________________

4.______________的人有福了，因為__________________。________________

5.___________的人有福了，因為_____________________。________________

6.________的人有福了，因為__________________。______________________

7.______________的人有福了，因為______________________。____________

8._________________的人有福了，因為___________________。____________

三. 什麼是天上的賞賜？你最渴望得的賞賜是什麼？(太5:11-12)

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【結論】

聖徒蒙召，不僅是要今生得福，更要得著永遠的福樂。而神一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡(西2:9)，祂也是萬福的源頭(弗1:3)。有了基督，就有一切；離了祂，一切終必歸於無有。無論我們處在什麼光景，面對任何環境，只要基督在我們生命中作王，天國就在我們心裡。使我們出也蒙福，入也蒙福，今生過著在地如在天的生活，將來也有榮耀的盼望，就是進到神為我們所預備的天國。

【應用與分享】

1.八福中，最喜歡哪一樣福？最不想要哪一個福？請發表感想。

2.曾否有虛心、哀慟、逼迫，看來是不幸的遭遇，但卻感覺是有福的。請分享。

參考資料

一. 天國的福

1.福的定義：有福的原意是「快樂」。當神造人，便賜福給他們(創5:1-2)，但罪使神與人隔絕，失去祝福。但神要藉著祂兒子，把人所失去的福恢復過來。

2.天國的福與世人的福：天國的福看有沒有基督，世人的福看環境順不順利。

a.福與禍：世人所以為的禍福與天國恰好相反(路6:20-26)，豐富飽足的人不需要神，神看他們有禍了；困苦窮乏的人需要神，神看他們是有福的。

b.永恆與短暫：世人都是有限的，在短暫一生中所擁有的終究歸於虛空，毫無意義。只有在神裡面才有滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。

二. 八福

這是作天國子民的基本條件，每一個人都可以具備。凡願意脫離屬世、屬肉體的生命，誠心歸向神的人，就能彰顯這些特質，活出神兒子的形象，且進到天國。

1.虛心：原意是「靈裡貧窮」。人生來靈裡貧窮，屬靈生命不飽足，並欠了罪債，無法償還。但基督為我們成了貧窮(林後8:9)，要把祂的國給我們(路12:32)。

2.哀慟：人因著罪，生命充滿患難愁苦，不免為自己或別人哀慟，但神應許要藉彌賽亞安慰我們(路2:25; 賽40:1-2)，也要與憂傷痛悔的人同住(賽57:15)。

3.溫柔：這是基督的性情(太11:29)，代表不與環境抗爭，相信神的主權；心裡柔軟，像是好土，可以領受神的道，並且結實(路8:15)，得著神應許的產業。

4.飢渴慕義：這義指著基督(耶23:6; 林前1:30)，神把永生〔永遠〕放在人心中(傳3:11)，世上沒有什麼能使人滿足，唯有神的恩典(賽55:1-3; 詩16:11)。

5.憐恤人：天國的原則就是「給人，就必有給你的(路6:38)」，這是愛人如己的態度，這是神的性情(出34:6)，也是耶穌看見失喪的人而有的心情(可6:34)。

6.清心：唯有手潔心清的人才能朝見神的面(詩24:3-6)，不是心懷二意(雅4:8)，人若願意潔淨自己，神就來潔淨我們，使我們像祂，也得見祂(約一3:3)。

7.使人和睦：基督是和平之君，祂來使我們與神和好，也與人和好(弗2:16-17)。當中雖經歷爭戰〔不是和屬血氣的爭戰(林後10:3)〕，但最終都要歸於和平。

8.為義受逼迫：世界逼迫基督，也要逼迫屬祂的人(約15:18-20)。聖徒要與基督的患難、國度一同有分；與祂一同受苦，也要與祂一同得榮耀(羅8:17)。

三. 天上的賞賜

恩賜和賞賜都是從神來的(雅1:17)，神樂意把祂自己和萬物賜給我們(羅8:32)。

1.永遠的福樂：1) 永生，永生在基督裡(約一5:11, 20)；2) 榮耀：祂是神榮耀所發的光輝(來1:3)；3) 永不衰殘的基業，在基督裡得基業(弗1:11; 彼前1:4)。

2.屬靈的福氣：天上各樣屬靈的福氣都在基督裡(弗1:3)，是榮耀的，是不朽的。

3.得勝的獎賞：耶穌基督對啟示錄2-3章的七個教會的要求，就是要作得勝者才能得著獎賞。得勝之道就是跟隨基督，因祂得勝，我們也得勝。

【閱讀經文】馬太福音5:1-12

馬太福音5-7章是有名的登山寶訓，耶穌在山上教訓門徒天國的道理。天國就是神的國Kingdom of God，是神作王掌權的地方，神在哪裡作王，那裡就是天國。舊約提到彌賽亞要來，祂是天國的王，要在聖山上宣告聖旨(詩2:6-12; 賽2:2-5)，把天國的法則傳給萬國萬民。耶穌差遣門徒傳福音直到地極，所傳的就是天國的福音。凡預備要進到天國的人，行事為人都要按天國的法則，成為蒙福的人。

一. 什麼是福？什麼是天國？天國的福和世上的福有何不同？

1.請定義什麼是福：___________________________________________________

2.世人所認為的福有哪些：〔請參考路加福音6:24-26〕____________________

__________________________________________________________________

二. 請默寫八福。並討論、解釋，哪些可以理解，哪些較難理解？(太5:3-10)

1.________的人有福了，因為_________________。_______________________

2.________的人有福了，因為_________________。_______________________

3.________的人有福了，因為_________________。_______________________

4.______________的人有福了，因為__________________。________________

5.___________的人有福了，因為_____________________。________________

6.________的人有福了，因為__________________。______________________

7.______________的人有福了，因為______________________。____________

8._________________的人有福了，因為___________________。____________

三. 什麼是天上的賞賜？你最渴望得的賞賜是什麼？(太5:11-12)

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【結論】

聖徒蒙召，不僅是要今生得福，更要得著永遠的福樂。而神一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡(西2:9)，祂也是萬福的源頭(弗1:3)。有了基督，就有一切；離了祂，一切終必歸於無有。無論我們處在什麼光景，面對任何環境，只要基督在我們生命中作王，天國就在我們心裡。使我們出也蒙福，入也蒙福，今生過著在地如在天的生活，將來也有榮耀的盼望，就是進到神為我們所預備的天國。

【應用與分享】

1.八福中，最喜歡哪一樣福？最不想要哪一個福？請發表感想。

2.曾否有虛心、哀慟、逼迫，看來是不幸的遭遇，但卻感覺是有福的。請分享。

參考資料

一. 天國的福

1.福的定義：有福的原意是「快樂」。當神造人，便賜福給他們(創5:1-2)，但罪使神與人隔絕，失去祝福。但神要藉著祂兒子，把人所失去的福恢復過來。

2.天國的福與世人的福：天國的福看有沒有基督，世人的福看環境順不順利。

a.福與禍：世人所以為的禍福與天國恰好相反(路6:20-26)，豐富飽足的人不需要神，神看他們有禍了；困苦窮乏的人需要神，神看他們是有福的。

b.永恆與短暫：世人都是有限的，在短暫一生中所擁有的終究歸於虛空，毫無意義。只有在神裡面才有滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。

二. 八福

這是作天國子民的基本條件，每一個人都可以具備。凡願意脫離屬世、屬肉體的生命，誠心歸向神的人，就能彰顯這些特質，活出神兒子的形象，且進到天國。

1.虛心：原意是「靈裡貧窮」。人生來靈裡貧窮，屬靈生命不飽足，並欠了罪債，無法償還。但基督為我們成了貧窮(林後8:9)，要把祂的國給我們(路12:32)。

2.哀慟：人因著罪，生命充滿患難愁苦，不免為自己或別人哀慟，但神應許要藉彌賽亞安慰我們(路2:25; 賽40:1-2)，也要與憂傷痛悔的人同住(賽57:15)。

3.溫柔：這是基督的性情(太11:29)，代表不與環境抗爭，相信神的主權；心裡柔軟，像是好土，可以領受神的道，並且結實(路8:15)，得著神應許的產業。

4.飢渴慕義：這義指著基督(耶23:6; 林前1:30)，神把永生〔永遠〕放在人心中(傳3:11)，世上沒有什麼能使人滿足，唯有神的恩典(賽55:1-3; 詩16:11)。

5.憐恤人：天國的原則就是「給人，就必有給你的(路6:38)」，這是愛人如己的態度，這是神的性情(出34:6)，也是耶穌看見失喪的人而有的心情(可6:34)。

6.清心：唯有手潔心清的人才能朝見神的面(詩24:3-6)，不是心懷二意(雅4:8)，人若願意潔淨自己，神就來潔淨我們，使我們像祂，也得見祂(約一3:3)。

7.使人和睦：基督是和平之君，祂來使我們與神和好，也與人和好(弗2:16-17)。當中雖經歷爭戰〔不是和屬血氣的爭戰(林後10:3)〕，但最終都要歸於和平。

8.為義受逼迫：世界逼迫基督，也要逼迫屬祂的人(約15:18-20)。聖徒要與基督的患難、國度一同有分；與祂一同受苦，也要與祂一同得榮耀(羅8:17)。

三. 天上的賞賜

恩賜和賞賜都是從神來的(雅1:17)，神樂意把祂自己和萬物賜給我們(羅8:32)。

1.永遠的福樂：1) 永生，永生在基督裡(約一5:11, 20)；2) 榮耀：祂是神榮耀所發的光輝(來1:3)；3) 永不衰殘的基業，在基督裡得基業(弗1:11; 彼前1:4)。

2.屬靈的福氣：天上各樣屬靈的福氣都在基督裡(弗1:3)，是榮耀的，是不朽的。

3.得勝的獎賞：耶穌基督對啟示錄2-3章的七個教會的要求，就是要作得勝者才能得著獎賞。得勝之道就是跟隨基督，因祂得勝，我們也得勝。

【閱讀經文】馬太福音5:1-12

馬太福音5-7章是有名的登山寶訓，耶穌在山上教訓門徒天國的道理。天國就是神的國Kingdom of God，是神作王掌權的地方，神在哪裡作王，那裡就是天國。舊約提到彌賽亞要來，祂是天國的王，要在聖山上宣告聖旨(詩2:6-12; 賽2:2-5)，把天國的法則傳給萬國萬民。耶穌差遣門徒傳福音直到地極，所傳的就是天國的福音。凡預備要進到天國的人，行事為人都要按天國的法則，成為蒙福的人。

一. 什麼是福？什麼是天國？天國的福和世上的福有何不同？

1.請定義什麼是福：___________________________________________________

2.世人所認為的福有哪些：〔請參考路加福音6:24-26〕____________________

__________________________________________________________________

二. 請默寫八福。並討論、解釋，哪些可以理解，哪些較難理解？(太5:3-10)

1.________的人有福了，因為_________________。_______________________

2.________的人有福了，因為_________________。_______________________

3.________的人有福了，因為_________________。_______________________

4.______________的人有福了，因為__________________。________________

5.___________的人有福了，因為_____________________。________________

6.________的人有福了，因為__________________。______________________

7.______________的人有福了，因為______________________。____________

8._________________的人有福了，因為___________________。____________

三. 什麼是天上的賞賜？你最渴望得的賞賜是什麼？(太5:11-12)

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【結論】

聖徒蒙召，不僅是要今生得福，更要得著永遠的福樂。而神一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡(西2:9)，祂也是萬福的源頭(弗1:3)。有了基督，就有一切；離了祂，一切終必歸於無有。無論我們處在什麼光景，面對任何環境，只要基督在我們生命中作王，天國就在我們心裡。使我們出也蒙福，入也蒙福，今生過著在地如在天的生活，將來也有榮耀的盼望，就是進到神為我們所預備的天國。

【應用與分享】

1.八福中，最喜歡哪一樣福？最不想要哪一個福？請發表感想。

2.曾否有虛心、哀慟、逼迫，看來是不幸的遭遇，但卻感覺是有福的。請分享。

參考資料

一. 天國的福

1.福的定義：有福的原意是「快樂」。當神造人，便賜福給他們(創5:1-2)，但罪使神與人隔絕，失去祝福。但神要藉著祂兒子，把人所失去的福恢復過來。

2.天國的福與世人的福：天國的福看有沒有基督，世人的福看環境順不順利。

a.福與禍：世人所以為的禍福與天國恰好相反(路6:20-26)，豐富飽足的人不需要神，神看他們有禍了；困苦窮乏的人需要神，神看他們是有福的。

b.永恆與短暫：世人都是有限的，在短暫一生中所擁有的終究歸於虛空，毫無意義。只有在神裡面才有滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。

二. 八福

這是作天國子民的基本條件，每一個人都可以具備。凡願意脫離屬世、屬肉體的生命，誠心歸向神的人，就能彰顯這些特質，活出神兒子的形象，且進到天國。

1.虛心：原意是「靈裡貧窮」。人生來靈裡貧窮，屬靈生命不飽足，並欠了罪債，無法償還。但基督為我們成了貧窮(林後8:9)，要把祂的國給我們(路12:32)。

2.哀慟：人因著罪，生命充滿患難愁苦，不免為自己或別人哀慟，但神應許要藉彌賽亞安慰我們(路2:25; 賽40:1-2)，也要與憂傷痛悔的人同住(賽57:15)。

3.溫柔：這是基督的性情(太11:29)，代表不與環境抗爭，相信神的主權；心裡柔軟，像是好土，可以領受神的道，並且結實(路8:15)，得著神應許的產業。

4.飢渴慕義：這義指著基督(耶23:6; 林前1:30)，神把永生〔永遠〕放在人心中(傳3:11)，世上沒有什麼能使人滿足，唯有神的恩典(賽55:1-3; 詩16:11)。

5.憐恤人：天國的原則就是「給人，就必有給你的(路6:38)」，這是愛人如己的態度，這是神的性情(出34:6)，也是耶穌看見失喪的人而有的心情(可6:34)。

6.清心：唯有手潔心清的人才能朝見神的面(詩24:3-6)，不是心懷二意(雅4:8)，人若願意潔淨自己，神就來潔淨我們，使我們像祂，也得見祂(約一3:3)。

7.使人和睦：基督是和平之君，祂來使我們與神和好，也與人和好(弗2:16-17)。當中雖經歷爭戰〔不是和屬血氣的爭戰(林後10:3)〕，但最終都要歸於和平。

8.為義受逼迫：世界逼迫基督，也要逼迫屬祂的人(約15:18-20)。聖徒要與基督的患難、國度一同有分；與祂一同受苦，也要與祂一同得榮耀(羅8:17)。

三. 天上的賞賜

恩賜和賞賜都是從神來的(雅1:17)，神樂意把祂自己和萬物賜給我們(羅8:32)。

1.永遠的福樂：1) 永生，永生在基督裡(約一5:11, 20)；2) 榮耀：祂是神榮耀所發的光輝(來1:3)；3) 永不衰殘的基業，在基督裡得基業(弗1:11; 彼前1:4)。

2.屬靈的福氣：天上各樣屬靈的福氣都在基督裡(弗1:3)，是榮耀的，是不朽的。

3.得勝的獎賞：耶穌基督對啟示錄2-3章的七個教會的要求，就是要作得勝者才能得著獎賞。得勝之道就是跟隨基督，因祂得勝，我們也得勝。

【閱讀經文】馬太福音 6:9-15

對基督徒而言，主禱文是最重要的經文，多數的基督徒都能背誦。福音書中記載許多耶穌

的禱告，而主禱文是耶穌教導門徒的禱告，當中有寶貴的屬靈原則，如禱告的對象、態度、

內容、目的。藉著耶穌基督，使我們感覺神並非遙不可及，而是可以親近的；禱告不再是

空洞的宗教儀文，而是神的兒女向天父親密的交談。

一. 禱告需要被教導嗎？誰能教導我們禱告？

_________________________________________________________________

二. 請背誦主禱文，並查考宣讀主禱文。

1. 禱告的對象是誰？為什麼要稱神為天父？______________________________

__________________________________________________________________

2. 主禱文中有三個禱願，其意義為何？我們各人有什麼禱願？______________

a. 為什麼要尊神的名為聖？________________________________________

b. 神的國在哪裡？如何降臨？______________________________________

c. 神的旨意行在地上如同行在天上，有何特別意義？__________________

3. 主禱文中有四個祈求，其意義為何？我們禱告，會求什麼？________________

a. 為什麼我們要向神求日用的飲食？________________________________

b. 神免我們的債和我們免人的債有何相干？__________________________

c. 試探是怎麼來的？如何能勝過試探？______________________________

d. 如何才能脫離凶惡？神如何拯救我們？____________________________

4. 國度、權柄、榮耀都是神的，這句話有何意義？________________________

__________________________________________________________________

三. 為什麼我們要饒恕人，天父才饒恕我們？若不肯饒恕人，結果如何？

_________________________________________________________________

【結論】

親密的父子關係可以無話不談，我們對天父的禱告也可以把心裡的話向祂傾訴，藉著禱告，

使我們屬靈生命不斷成長。主禱文適用初信者，也適用於靈命成熟的基督徒。藉著主禱文，

在禱告中學習對神的倚靠、敬畏、渴慕，和感謝，使我們與主的關係更加親密，更明白祂

的旨意，活出神兒子的形像，在凡事上榮神益人。

【分享與應用】

1. 請分享各人成為基督徒後，如何學習禱告，操練禱告的經歷與甘苦談。

2. 主禱文中哪一段話對個人有最深刻的體會，請分享。

參考資料

一. 耶穌教導門徒禱告

禱告是每一個重生基督徒所必備的基本屬靈本能，好像呼吸、吃喝供應人身體的需要，禱

告使我們屬靈的生命得著滋潤與供應。屬血氣的人原來不知如何禱告，但藉著聖靈的幫助、

引導(羅 8:26-27)，也藉著耶穌教導的禱告(路 11:1-4)，使人知道禱告的原則。藉著禱告，

與神建立親密的關係，明白並順從神的旨意。

二. 主禱文的內容

1. 禱告的對象：禱告是與神交通。藉著耶穌基督，神對我們不再是遙不可及，我們對神

的態度不再是像奴僕恐懼戰驚，也不再像舊約必須透過祭司禱告，而是坦然無懼來到神

面前，我們因著基督就是神的兒女，我們稱神為天父。

2. 三個禱願：將神當得的榮耀歸給祂，回復起初神創造萬有的秩序和樣式。

a. 你的名為聖〔原文〕：神的屬性是聖潔的，非聖潔沒有人能見主(來 12:14)，既稱神

是我們的父，就要像祂一樣成為聖潔(彼前 1:2; 15-16; 林前 1:30)。

b. 你的國降臨：神的國原來只在天上，但基督來了，天國就臨到世上。

c. 你的旨意：神在哪裡作王，那裡就是天國，祂的旨意被遵行。禱告不是按自己的意

思，是按神的意思(太 26:39)，才會蒙神垂聽(約一 5:14-15)。

3. 四個祈求：表示我們全然倚靠神，相信祂會供應我們一切的需要，渴望能夠效法祂的

恩慈善待別人，懇求祂保守我們免於遭害，不受試探，不致滑跌。

a. 日用的飲食：一切都從神來的，我們的身體，氣息，肉身生命的維繫，屬靈生命的

成長，需要全然倚靠神，離了祂，我們什麼都不能(約 15:5)。

b. 免我們的債：我們虧欠神的榮耀(羅 3:23)，但藉著基督的救贖便得赦免。使我們恢

復神兒子榮耀的形像，就要像祂一樣，免人所欠我們的債。

c. 不遇見試探：受試探是被自己的私慾牽引誘惑的(雅 1:14)，靠自己的力量無法勝過

試探(林前 10:12)。只有靠著聖靈，願意順服，才能勝過私慾。

d. 救我們脫離凶惡：全世界都臥在惡者的手下，只有從神生的，才能免於受害(約一

5:18-19)。神過去、現在、將來都會藉基督拯救我們(林後 1:10)。

4. 國度、權柄、榮耀：神在基督裡賜下國度(路 12:32)、權柄(太 28:18; 路 10:19)、榮耀(來

1:3; 約 17:5, 22)，這原都是祂的，所以我們要把一切榮耀歸給神。

三. 饒恕的原則

1. 饒恕是神的屬性：神是慈愛的，樂意赦免罪孽、過犯、罪惡(出 34:6-7)。當我們也饒恕

人時，就活出像祂一樣的性情，樂意使人得著自由(約 8:36)。

2. 舊人不肯饒恕人：神饒恕我們是神的主權，我們饒恕人是我們的意志和選擇。若我們

不饒恕人，就帶著惱恨苦毒，回到舊人的光景，陷在罪中(彼後 2:20-22)。

3. 不饒恕人的結果：神是公義的，必按各人所行的待他(啟 22:12)，報應不公義的人(太

18:21-35)。因為天國的原則是要人怎麼待我，就要怎麼待人(太 7:12)。

從主禱文學習禱告

一、 耶穌是禱告的宗師，祂除了以身作則，為門徒立下各種不同禱告的楷模，例如：禁食

禱告，通宵禱告，謝飯禱告，哀哭禱告，呼求禱告，不住禱告，儆醒禱告，感恩禱告，

代求禱告，交託禱告…等等。祂也在禱告的事上，給予門徒許多的教導（附註一），

上週及本週小組查經所查考的─馬太福音六章 5～15 節就是其中的一份寶貴教導。特

別是 9～13 節，（一般稱之為主禱文），可說是新約聖經中最被信徒背誦的一段經文。

一起唸誦“主禱文”來結束聚會，尤其是禱告會，已成為許多基督徒團體的傳統，但

耶穌當年教導門徒這段話，是要提供給世世代代的信徒，逐字逐句照著唸誦的禱告文

嗎？根據前後文“你們禱告，不可向外幫人，用許多重複化，他們以為話多了必蒙垂

聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道

了。所以，你們禱告要這樣說：”我們在天上的父…“（太 6：7～9）顯然耶穌這個”

主禱文“是在教導門徒如何禱告得”言之有物“，甚至我們可以說，這是主耶穌給的

一個禱告綱領，包括 1）禱告的對象─我們在天上的父；2）禱告重點的優先秩序─三

個禱願─”願你…願你…願你…“，以滿足神的需要為優先；四個祈求─”我們…我

們…我們…我們…“ ，就是為自己靈魂體一切的需要，坦然無懼地到神的施恩座前

求。3）禱告的內容項目。最後以一個信心的宣告作結束：”因為國度，權柄，榮耀，

全是你的，直到永遠。阿們“

二、 誰最能教導我們禱告？當然就是耶穌！祂一面是神所差來，傳講神關於禱告的心意，

一面又是那即將復活升天，坐在神寶座右邊，與神一同垂聽禱告的主。因此，主所賜

給我們的這個教導，不只是禱告的金科玉律，乃是聖旨，從上頭來的禱告指令，其功

效和價值遠勝人間所有禱告的理論。如此至尊至寶的教導，我們豈可輕忽？

三、 為什麼耶穌要教導我們，禱告的對象，是天上的父？為什麼祂不是說“我在天上的

父”乃是“我們在天上的父”，是否別有用心？同時，在四個祈求裡，祂教導我們說

“我們日用的飲食…免我們的債…，救我們脫離兇惡…”耶穌藉此在提醒我們什麼？

四、 當如何將這個主禱文轉化為我們平時禱告的綱領？

a. 怎樣的禱告，是“願人都尊你的名為聖”？我們若從心底由衷地讚美稱頌感謝

神，是不是就是尊主的名為聖？

b. 怎樣的禱告，能促使神的國降臨？當我們為靈魂得救禱告，使人因聽信福音，而

接受耶穌為主，不就成就了神國降臨的禱願嗎？或我們為自己生命中尚未讓主掌

管之處禱告，求能更完全降服於主，豈不就是“願你的國降臨”的一個有力禱告

嗎？

c. “願你的旨意行在地上，如同行在天上。”這個禱願要從自身做起，所以根據耶

穌所給我們的這個禱告項目，我們的禱告生活中必須有一份的禱告，是為要尋求

明白神的旨意，並且有一份禱告，是跟神求智慧能力來遵行所已知的神旨。耶穌

客西馬尼園的禱告，是最好的例子。除了為自己祈求，也可以擴而充之，為兒女，

為教會，為國家，求能遵行神的旨意。

d. “我們日用的飲食，今日賜給我們。”這個日用飲食可以包含我們在世生活的一

切需用。有許多基督徒對神有一種的誤會，以為祂只關心我們靈魂的興旺，因此

當他們為生活需要來祈求時，就有點覺得這樣的祈求是體貼肉體，信心因此就沒

那麼充足。關於這個，我們要牢牢記住，要我們為日用飲食來祈求的，不是別人，

乃是主自己，這樣，我們還遲疑什麼呢？再說，神既是我們在天上的父，供應兒

女的生活所需，不正是父親的責任嗎？

e. “免我們的債”，這是認罪的禱告，也是生命成聖的禱告。“如同我們免人的

債”，注意，耶穌不是說“因為”乃是“如同”。如果是“因為”就變成根據我

免人的債，我有權要求神免我的債。但既是“如同”就變成神根據祂對我們的赦

免，有權要求我們免人的債。

f. 預防勝於治療，“免我們的債”是已經犯罪後的治療，“不叫我們遇見試探”是

防範未然，是更好的，要過成聖的生活，這兩類的禱告是萬萬不可少的。“不叫

我們遇見試探”最重要的不是不要遇見，而是不要落入。遇見試探不算犯罪，落

入試探才是犯罪。

g. “救我們脫離兇惡”【或作“脫離惡者”】惡者就是我們的仇敵魔鬼，“他好像

吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人“耶穌鼓勵我們要藉著禱告，尋求神的

保護，因此我們可以求神為我們差派天使，在我們所行的路上保護我們。（來 1：

14；詩 91：11）；但我們也有自己當盡的責任，就是要藉著勤讀聖經，加強真理知

識的吸收，因為那惡者吞吃毀壞我們的伎倆之一是欺哄，”我的民因無知識而滅

亡“，撒旦的另一個很常用的詭計就是控告和定罪，基督徒若不認識耶穌寶血的

大能，就會成為牠所吞吃之人。

【閱讀經文】馬太福音 6:16-24

人生在世，拼命努力追求功名利祿，基督徒蒙召，也有所努力追求的；努力要進

天國(太 11:12)，追求天上的賞賜(太 5:12)。到底什麼是天上的賞賜？是否也要像

世人一樣帶著功利的心態來追求神的獎賞？基督徒活在世上，對於天上的事似乎

感覺得不那麼踏實；在屬天和屬靈生命的追求中，免不了會受世俗觀念的影響。

但若能明白屬靈的原則，體會天國的道理，耶穌在本段的講論應不難理解。

一. 什麼叫作禁食？基督徒要不要禁食？(太 6:16-18)

1. 禁食的目的是什麼？為什麼要禁食？__________________________________

__________________________________________________________________

2. 禁食一定有好處嗎？為什麼天父會暗中察看，並要報答？________________

__________________________________________________________________

二. 積財寶在地上？積財寶在天上？(太 6:19-21)

1. 積財寶在地上的結果如何？積財寶在天上的結果如何？__________________

__________________________________________________________________

2. 為什麼財寶在哪裡，心就在那裡？什麼是我心裡的財寶？________________

__________________________________________________________________

三. 兩種特質，兩種選擇：光明或黑暗？上帝或瑪門？(太 6:22-24)

1. 為什麼眼睛是身上的燈，眼睛瞭亮全身就光明，眼睛昏花全身就黑暗？____

__________________________________________________________________

2. 一個人不能事奉兩個主，對我們有何意義？____________________________

__________________________________________________________________

【結論】

恩典和獎賞雖然都是神所賜的(雅 1:17)，但性質是不一樣的：恩典是白白得來的，

不必付代價；獎賞是作工的工價，必須付代價(羅 4:4)。基督徒因信稱義，這是

神的揀選，是白白的恩典，是耶穌在十字架上為我們成就的。因信稱義後，仍要

盼望得著榮耀，要進天國，要得天上的賞賜。這是我們意志的選擇，是否要遵行

祂的旨意，是否願意背起自己的十字架來跟從祂。因為我們蒙召就是要跟隨主的

腳蹤，向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞(腓 3:14)。

【分享與應用】

1. 請分享各人禁食的經驗，對個人靈命有何益處？除禁食物外，還可禁什麼？

2. 成為基督徒後，有沒有積財寶在天上？怎麼做的？請分享。

參考資料

一. 禁食的意義(太 6:16-18)

禁食就是禁戒食物。舊約沒有明文要禁食，一般把贖罪日的刻苦己心引申為禁食

(利 16:29; 賽 58:3-5)。新約時，禁食已成了普遍的宗教活動與屬靈操練(太 9:14)。

1. 禁食的目的：不是為自己求好處，而是為神得榮耀，眾人得幫助(賽 58:6-12)。

a. 表示自卑、哀痛，神很樂意與心靈痛悔謙卑的人同居(賽 57:15)。當耶穌

離開門徒時，他們就要禁食(太 9:15)，藉著禁食尋求神的面和神的旨意。

b. 禁食使我們肉體軟弱，靈裡敏銳，操練我們不體貼肉體，明白神的旨意，

順從聖靈的引導，使我們得著權柄，在屬靈爭戰中得勝(太 4:1-2; 17:21)。

2. 禁食的好處：假冒為善的禁食只是宗教儀文，是向著人做的(路 18:12)，神不

悅納。但向著神的禁食使我們與神親近，不顧念和體貼自己，而是顧念神和

神國的事。事奉神的就被神引導(徒 13:2)，也必從神那裡得賞賜(西 3:23-24)。

二. 財寶在地上或天上(太 6:19-21)

1. 兩種財寶：世人追求世上的財寶，天國子民要追求天上的財寶(提前 6:17-19)。

a. 地上的財寶：只是暫時的，會朽壞，別人會奪去。並且人的慾望是沒有

止境，貪念成為捆綁，貪財的將和他的財寶一同滅亡(提前 6:9-10)。

b. 天上的財寶：神就是我的產業，存到永遠，不會衰殘，沒有人能奪去，

是滿足的喜樂和永遠的福樂(路 10:42; 約 16:22; 詩 16:11)。

2. 心裡的財寶：人心總是向著最喜愛，最看為寶貴的東西，這些是人心裡的主

或是偶像。若我們最看重財寶，我們的心就在財寶那裡。對天國子民而言，

耶穌就是我們心裡的財寶〔寶貝藏在地裡〕，祂使我們的渴望追求得著滿足。

三. 光明與黑暗，上帝與瑪門(太 6:22-24)

神的本質就是光，撒但的本質是黑暗，光明和黑暗彼此不相容，也不能相交。

1. 眼睛是燈：屬靈的眼睛(弗 1:18)，接受耶穌就有光，不接受就是黑暗(約 1:5)。

a. 全身明亮：神就是光，在祂毫無黑暗(約一 1:5)。我們仰望主，向祂敞臉，

就榮上加榮，就變成主的形像(林後 3:18; 4:6)，成為世上的光(太 5:14)。

b. 全身黑暗：黑暗是沒有光的狀態，若拒絕光，就是活在罪中(約 3:19)。

我們若眼睛沒有被開啟，不能接受光，就仍在黑暗裡(徒 26:18)。

2. 不能事奉兩個主：當我們與神立約，神就成為我們的主。若去事奉別的主，

就是背約，就犯屬靈的淫亂。我們若不讓神作王，就仍受撒但權勢的轄制，

仍是罪的奴僕(約 8:34)，仍屬黑暗的國度，不能進到神愛子光明的國度。

a. 選擇事奉主：神呼召以色列人出埃及，與他們立約，領他們進迦南地，

是神揀選他們。但他們要不要事奉神，則是他們意志的選擇(書 24:14-22)。

b. 瑪門〔財利〕：以色列人自回歸後，雖不再崇拜偶像，但若看重財利過於

看重神，瑪門就成為偶像，就像從前別神一樣，成為他們的網羅(士 2:3)。

登山寶訓（七）天上的賞賜（教師版）

討論題

一、 什麼叫做禁食？

禁食就是停止我們平日所需要的食物。有完全不吃不喝，像以斯帖記裡的禁食，以及

尼尼微人的禁食（斯 4:16；拿 3:7），也有只禁戒酒肉美味，像但以理的二十一天禁食

（但 10:3）；一般是禁食物，但不禁水。

二、 禁食的目的

非基督徒有時也會為健康的緣故禁食，但基督徒的禁食應該是為了屬靈的目的，是向

著神，也是倚靠神，並且是為著神的緣故而作的。

錯誤的禁食動機、心態、目的:

1. 為要得著神的赦免

2. 敬虔的外貌─作給人看，得人的稱讚

3. 苦肉計，博取神的同情，加強禱告的威力。

4. 存著律法主義的心態，將禁食當作一個宗教儀式按時遵守。耶穌時代的法利賽人

每個禮拜禁食兩次。

5. 以禁食為功德，在神面前邀功，在人面前誇口，像耶穌比喻裡那位法利賽人（路

18:12）

正確的禁食動機和目的，聖經中的例子:

1. 耶穌四十天禁食，是出於聖靈的引導。

2. 亞拿以禁食事奉神（路 2:37）

3. 耶穌說有一類的鬼要靠禁食禱告才能趕出去。（太 17:15～21）

4. 有一種禁食為愛慕耶穌而有的禁食，因為耶穌說日子將到，新郎離開了，陪伴之

人就要禁食（太 9:15）

5. 深切悔改的禁食─掃羅在大馬色路上遇見耶穌之後，三日不能看見，也不吃也不

喝。（徒 9:9）

6. 安提阿教會的領袖以禁食來敬拜神，之後又藉著禁食禱告，按手打發掃羅和巴拿

巴出去宣教。（徒 13:2～3）

7. 保羅巴拿巴在為各教會按立長老前禁食禱告（徒 14:23）

8. 以斯拉帶領被擄之人歸回耶路撒冷時，藉著禁食祈求神施恩保護他們一路平安。

（拉 8:21）

9. 以斯拉為以色列人所犯的罪悲傷而禁食（拉 10:6）

10. 但以理為求明白異象而禁食（但 10:3）

11. 以斯帖為拯救猶太不被滅族，要求全猶太人與她一同三日三夜不吃不喝。（斯 4:16）

12. 尼尼微人以禁食悔改回應約拿所傳毀滅將臨的信息。（拿 3:6～10）

13. 摩西兩次上山在神面前領受十誡，四十天沒吃沒喝。（申 9:9,18；出 34:28）

14. 以利亞吃了天使的食物和水之後，走了四十晝夜，來到神的山。（王上 19:2～9）

是不是所有的禁食都蒙神記念，得好處？聖經中不被神悅納的禁食有那些？

1. 你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽

聞於上。（賽 58:4 章）

2. 大衛禁食七日，盼望神憐憫，使他與拔示巴所生的兒子可以不死，但兒子仍然死了。

（撒下 12:15～18）

3. 動機不純正之人的禁食（太 6:16）

【閱讀經文】馬太福音 6:9-15

對基督徒而言，主禱文是最重要的經文，多數的基督徒都能背誦。福音書中記載許多耶穌

的禱告，而主禱文是耶穌教導門徒的禱告，當中有寶貴的屬靈原則，如禱告的對象、態度、

內容、目的。藉著耶穌基督，使我們感覺神並非遙不可及，而是可以親近的；禱告不再是

空洞的宗教儀文，而是神的兒女向天父親密的交談。

一. 禱告需要被教導嗎？誰能教導我們禱告？

_________________________________________________________________

二. 請背誦主禱文，並查考宣讀主禱文。

1. 禱告的對象是誰？為什麼要稱神為天父？______________________________

__________________________________________________________________

2. 主禱文中有三個禱願，其意義為何？我們各人有什麼禱願？______________

a. 為什麼要尊神的名為聖？________________________________________

b. 神的國在哪裡？如何降臨？______________________________________

c. 神的旨意行在地上如同行在天上，有何特別意義？__________________

3. 主禱文中有四個祈求，其意義為何？我們禱告，會求什麼？________________

a. 為什麼我們要向神求日用的飲食？________________________________

b. 神免我們的債和我們免人的債有何相干？__________________________

c. 試探是怎麼來的？如何能勝過試探？______________________________

d. 如何才能脫離凶惡？神如何拯救我們？____________________________

4. 國度、權柄、榮耀都是神的，這句話有何意義？________________________

__________________________________________________________________

三. 為什麼我們要饒恕人，天父才饒恕我們？若不肯饒恕人，結果如何？

_________________________________________________________________

【結論】

親密的父子關係可以無話不談，我們對天父的禱告也可以把心裡的話向祂傾訴，藉著禱告，

使我們屬靈生命不斷成長。主禱文適用初信者，也適用於靈命成熟的基督徒。藉著主禱文，

在禱告中學習對神的倚靠、敬畏、渴慕，和感謝，使我們與主的關係更加親密，更明白祂

的旨意，活出神兒子的形像，在凡事上榮神益人。

【分享與應用】

1. 請分享各人成為基督徒後，如何學習禱告，操練禱告的經歷與甘苦談。

2. 主禱文中哪一段話對個人有最深刻的體會，請分享。

參考資料

一. 耶穌教導門徒禱告

禱告是每一個重生基督徒所必備的基本屬靈本能，好像呼吸、吃喝供應人身體的需要，禱

告使我們屬靈的生命得著滋潤與供應。屬血氣的人原來不知如何禱告，但藉著聖靈的幫助、

引導(羅 8:26-27)，也藉著耶穌教導的禱告(路 11:1-4)，使人知道禱告的原則。藉著禱告，

與神建立親密的關係，明白並順從神的旨意。

二. 主禱文的內容

1. 禱告的對象：禱告是與神交通。藉著耶穌基督，神對我們不再是遙不可及，我們對神

的態度不再是像奴僕恐懼戰驚，也不再像舊約必須透過祭司禱告，而是坦然無懼來到神

面前，我們因著基督就是神的兒女，我們稱神為天父。

2. 三個禱願：將神當得的榮耀歸給祂，回復起初神創造萬有的秩序和樣式。

a. 你的名為聖〔原文〕：神的屬性是聖潔的，非聖潔沒有人能見主(來 12:14)，既稱神

是我們的父，就要像祂一樣成為聖潔(彼前 1:2; 15-16; 林前 1:30)。

b. 你的國降臨：神的國原來只在天上，但基督來了，天國就臨到世上。

c. 你的旨意：神在哪裡作王，那裡就是天國，祂的旨意被遵行。禱告不是按自己的意

思，是按神的意思(太 26:39)，才會蒙神垂聽(約一 5:14-15)。

3. 四個祈求：表示我們全然倚靠神，相信祂會供應我們一切的需要，渴望能夠效法祂的

恩慈善待別人，懇求祂保守我們免於遭害，不受試探，不致滑跌。

a. 日用的飲食：一切都從神來的，我們的身體，氣息，肉身生命的維繫，屬靈生命的

成長，需要全然倚靠神，離了祂，我們什麼都不能(約 15:5)。

b. 免我們的債：我們虧欠神的榮耀(羅 3:23)，但藉著基督的救贖便得赦免。使我們恢

復神兒子榮耀的形像，就要像祂一樣，免人所欠我們的債。

c. 不遇見試探：受試探是被自己的私慾牽引誘惑的(雅 1:14)，靠自己的力量無法勝過

試探(林前 10:12)。只有靠著聖靈，願意順服，才能勝過私慾。

d. 救我們脫離凶惡：全世界都臥在惡者的手下，只有從神生的，才能免於受害(約一

5:18-19)。神過去、現在、將來都會藉基督拯救我們(林後 1:10)。

4. 國度、權柄、榮耀：神在基督裡賜下國度(路 12:32)、權柄(太 28:18; 路 10:19)、榮耀(來

1:3; 約 17:5, 22)，這原都是祂的，所以我們要把一切榮耀歸給神。

三. 饒恕的原則

1. 饒恕是神的屬性：神是慈愛的，樂意赦免罪孽、過犯、罪惡(出 34:6-7)。當我們也饒恕

人時，就活出像祂一樣的性情，樂意使人得著自由(約 8:36)。

2. 舊人不肯饒恕人：神饒恕我們是神的主權，我們饒恕人是我們的意志和選擇。若我們

不饒恕人，就帶著惱恨苦毒，回到舊人的光景，陷在罪中(彼後 2:20-22)。

3. 不饒恕人的結果：神是公義的，必按各人所行的待他(啟 22:12)，報應不公義的人(太

18:21-35)。因為天國的原則是要人怎麼待我，就要怎麼待人(太 7:12)。

從主禱文學習禱告

一、 耶穌是禱告的宗師，祂除了以身作則，為門徒立下各種不同禱告的楷模，例如：禁食

禱告，通宵禱告，謝飯禱告，哀哭禱告，呼求禱告，不住禱告，儆醒禱告，感恩禱告，

代求禱告，交託禱告…等等。祂也在禱告的事上，給予門徒許多的教導（附註一），

上週及本週小組查經所查考的─馬太福音六章 5～15 節就是其中的一份寶貴教導。特

別是 9～13 節，（一般稱之為主禱文），可說是新約聖經中最被信徒背誦的一段經文。

一起唸誦“主禱文”來結束聚會，尤其是禱告會，已成為許多基督徒團體的傳統，但

耶穌當年教導門徒這段話，是要提供給世世代代的信徒，逐字逐句照著唸誦的禱告文

嗎？根據前後文“你們禱告，不可向外幫人，用許多重複化，他們以為話多了必蒙垂

聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道

了。所以，你們禱告要這樣說：”我們在天上的父…“（太 6：7～9）顯然耶穌這個”

主禱文“是在教導門徒如何禱告得”言之有物“，甚至我們可以說，這是主耶穌給的

一個禱告綱領，包括 1）禱告的對象─我們在天上的父；2）禱告重點的優先秩序─三

個禱願─”願你…願你…願你…“，以滿足神的需要為優先；四個祈求─”我們…我

們…我們…我們…“ ，就是為自己靈魂體一切的需要，坦然無懼地到神的施恩座前

求。3）禱告的內容項目。最後以一個信心的宣告作結束：”因為國度，權柄，榮耀，

全是你的，直到永遠。阿們“

二、 誰最能教導我們禱告？當然就是耶穌！祂一面是神所差來，傳講神關於禱告的心意，

一面又是那即將復活升天，坐在神寶座右邊，與神一同垂聽禱告的主。因此，主所賜

給我們的這個教導，不只是禱告的金科玉律，乃是聖旨，從上頭來的禱告指令，其功

效和價值遠勝人間所有禱告的理論。如此至尊至寶的教導，我們豈可輕忽？

三、 為什麼耶穌要教導我們，禱告的對象，是天上的父？為什麼祂不是說“我在天上的

父”乃是“我們在天上的父”，是否別有用心？同時，在四個祈求裡，祂教導我們說

“我們日用的飲食…免我們的債…，救我們脫離兇惡…”耶穌藉此在提醒我們什麼？

四、 當如何將這個主禱文轉化為我們平時禱告的綱領？

a. 怎樣的禱告，是“願人都尊你的名為聖”？我們若從心底由衷地讚美稱頌感謝

神，是不是就是尊主的名為聖？

b. 怎樣的禱告，能促使神的國降臨？當我們為靈魂得救禱告，使人因聽信福音，而

接受耶穌為主，不就成就了神國降臨的禱願嗎？或我們為自己生命中尚未讓主掌

管之處禱告，求能更完全降服於主，豈不就是“願你的國降臨”的一個有力禱告

嗎？

c. “願你的旨意行在地上，如同行在天上。”這個禱願要從自身做起，所以根據耶

穌所給我們的這個禱告項目，我們的禱告生活中必須有一份的禱告，是為要尋求

明白神的旨意，並且有一份禱告，是跟神求智慧能力來遵行所已知的神旨。耶穌

客西馬尼園的禱告，是最好的例子。除了為自己祈求，也可以擴而充之，為兒女，

為教會，為國家，求能遵行神的旨意。

d. “我們日用的飲食，今日賜給我們。”這個日用飲食可以包含我們在世生活的一

切需用。有許多基督徒對神有一種的誤會，以為祂只關心我們靈魂的興旺，因此

當他們為生活需要來祈求時，就有點覺得這樣的祈求是體貼肉體，信心因此就沒

那麼充足。關於這個，我們要牢牢記住，要我們為日用飲食來祈求的，不是別人，

乃是主自己，這樣，我們還遲疑什麼呢？再說，神既是我們在天上的父，供應兒

女的生活所需，不正是父親的責任嗎？

e. “免我們的債”，這是認罪的禱告，也是生命成聖的禱告。“如同我們免人的

債”，注意，耶穌不是說“因為”乃是“如同”。如果是“因為”就變成根據我

免人的債，我有權要求神免我的債。但既是“如同”就變成神根據祂對我們的赦

免，有權要求我們免人的債。

f. 預防勝於治療，“免我們的債”是已經犯罪後的治療，“不叫我們遇見試探”是

防範未然，是更好的，要過成聖的生活，這兩類的禱告是萬萬不可少的。“不叫

我們遇見試探”最重要的不是不要遇見，而是不要落入。遇見試探不算犯罪，落

入試探才是犯罪。

g. “救我們脫離兇惡”【或作“脫離惡者”】惡者就是我們的仇敵魔鬼，“他好像

吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人“耶穌鼓勵我們要藉著禱告，尋求神的

保護，因此我們可以求神為我們差派天使，在我們所行的路上保護我們。（來 1：

14；詩 91：11）；但我們也有自己當盡的責任，就是要藉著勤讀聖經，加強真理知

識的吸收，因為那惡者吞吃毀壞我們的伎倆之一是欺哄，”我的民因無知識而滅

亡“，撒旦的另一個很常用的詭計就是控告和定罪，基督徒若不認識耶穌寶血的

大能，就會成為牠所吞吃之人。

【閱讀經文】馬太福音7:1-14

耶穌講登山寶訓不是對世人講的，是對基督徒，預備要進天國的人講的。進天國的門路不是一般人所想像的「條條大路通羅馬」，對還沒有進去的人而言，是個窄門，是條小路。但是對於已經走在其中的人而言，卻是一條大道，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不致失迷(賽35:8)。只要我們讓神作主，順從聖靈的引導，不是我們去找到天國，而是天國就臨到我們身上。

一. 何謂論斷？基督徒可不可以論斷人，為什麼？(太7:1-6)

1.為何我們論斷人，就被論斷？看到別人有錯，要不要指出來？____________

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2.耶穌說的聖物與狗，珍珠與豬是指什麼？______________________________

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二. 神為何不直接把好東西給我們，而要我們向祂祈求、尋找、叩門？(太7:7-12)

1.我們祈求、尋找、叩門，為要得著什麼？______________________________

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2.什麼是律法和先知的道理？如何應用在基督徒的生活？__________________

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三. 得救，得永生，進天國的人少嗎？(太7:13-14)

1.為什麼引到永生的路是窄小的，引到滅亡的門路是寬大的？______________

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2.要得永生是容易還是困難？為什麼找著的人少？________________________

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【結論】

屬靈上，基督徒因信就是亞伯拉罕的後裔，是按應許承受產業(羅4:16; 加3:29)。但不是亞伯拉罕的後裔就作他的兒女，惟獨從以撒生的才是(羅9:7-8; 加4:28)；然而也不是從以撒生的就能承受產業，若像以掃一樣輕看神的應許，便不能承受父所祝的福；他雖號哭切求，卻得不著門路使父的心意回轉(來12:17)。許多人在尋找天國的門路，但基督就是門，也是道路(約10:9; 14:6)。有人靠道德律法，神學教義，功德善行，卻離了基督，就不能進天國，像以掃一樣在門外哀哭切齒。

【分享與應用】

1.看到別人的錯，如何做到不論斷，又不鄉愿？請發表各人的看法或經歷。

2.我們祈求、尋找、叩門，一定能得著嗎？若得不著，該怎麼辦？

參考資料

一. 不可論斷(太7:1-6)

論斷的原文是「審判judge」，人天性以自我為中心，喜歡按自己的意思分別善惡，判斷是非。但天國不是按人的意思，而是按神的意思，神全然掌權，審判一切。

1.論斷與被論斷：知道律法且定人的罪，神必按律法審判(羅2:12, 17-23; 雅3:1)。

a.論斷人，表示自己作主，憑著血氣行事，自己不察覺，但缺點都顯出來。

b.眼中的刺與梁木：看到別人的小缺點，卻看不到自己很大的缺失，除非先把自己主觀偏見拿去，用愛來包容，才能幫助別人，處理別人的錯失。

2.聖物給狗，珍珠丟在豬前：聖物和珍珠代表天國(太13:45)，狗與豬則指抵擋天國的人(腓3:2; 彼後2:22)，惟有讓神在生命中掌權的人，才能體會天國的事物。屬血氣的世人抵擋神作王掌權，所以，不要用天國的標準來衡量他們。

二. 祈求，尋找，叩門(太7:7-12)

神的兒女有權柄向天父求，我們得不著，因為不求；我們求也得不著，是因妄求(雅4:2-3)。神樂意把更好的給我們，但必須按神的方式，照神所要給的賜給我們。

1.祈求、尋找、叩門：神要把祂兒子賜給我們，有了祂就有一切(羅8:32; 弗1:3)。

a.祈求：當我們尊神為王，按神的旨意祈求，就必得著(羅8:27; 約一5:14)。

b.尋找：神要賞賜尋求祂的人(來11:6)，樂意把天國賜給他們(路12:31-32)。

c.叩門：主樂意為我們開門，但祂也向我們叩門，我們也要向祂打開心門，讓主在我們心中掌權，祂就帶我們進入天國的門，與祂一同作王(啟3:20)。

2.律法和先知道理：神的話不可廢去，舊約和新約的原則都是一樣，是天國的道理；你願意人怎樣待你，就要怎樣待人。這不僅適用於人與人的關係，也適用人與神的關係。當人親近主，主必親近他(雅4:8)；當人悔改，神就後悔，不降所說的災(拿3:8-10)；當人愛主，就蒙主所愛(約14:23)；我們若尋求神，神就尋見我們(代上28:9; 代下15:2)；當人順從神，神就聽他的禱告。

三. 進窄門，走小路(太7:13-14)

得救的人少嗎？耶穌只說要努力進窄門(路13:23-25)。窄門就是耶穌自己，就是永生，就是天國。進窄門是耶穌對我們的呼召和命令，只要信而順服，就能進去。

1.兩種門路：引到永生的門路是窄小的，只有一個門，就是到耶穌面前來；只有一條路，就是效法基督捨己，背起自己的十字架來跟從祂，沒有別的選擇。引到滅亡的門路是寬大的，就是選擇許多門路，卻沒有選擇耶穌基督；用盡各種方法，但不肯跟從基督。不藉耶穌基督並祂釘十字架，其結局都要滅亡。

2.永生的門路：我們若守神的誡命，就得永生(太19:16-17)，因為永生在祂裡面，遵守祂命令的，就在祂裡面(約一3:24)。人若不常在祂裡面，就如枝子枯乾，結局就是焚燒(約15:4-7)。守神誡命，進到永生並不難(約一5:3)，但將來有許多人會被關在門外哀哭切齒。在主看來，被召的人多，選上的人少(太22:14)。

【閱讀經文】馬太福音7:15-29

登山寶訓是天國的王對祂子民的教訓，當中有許多話按世俗人意來看，是不可能做到的。因此許多基督徒就忽略，甚至不去管它；以為只要因信稱義，已經得救就夠了。然而耶穌卻警告門徒，到那日將有許多人被關在天國的門外，不能進去，這些人是基督徒嗎？基督徒蒙召是要進天國，如果不能進去，會是何等的光景？到底誰能進天國？進天國有什麼條件？進天國很難嗎？值得我們再三思量。

一. 何謂假先知？為什麼要防備假先知？(太7:15-20)

1.天國的子民如何來分辨假先知？______________________________________

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2.好樹結好果子，壞樹結壞果子，有何屬靈意義？________________________

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二. 進天國有沒有條件？只要信就能進天國嗎？(太7:21-23)

1.這些奉主名傳道、趕鬼、行異能的是什麼人？為何他們不能進天國？______

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2.無所不知的神為何不認識這些人？如何讓神認識？______________________

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三. 什麼是我們信仰的根基？(7:24-28)

1.為何遵行主的話，根基就立在磐石上；不遵行主的話，根基就在沙土上？__

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2.耶穌的教訓和文士的教訓有何不同？為何有這差別？____________________

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【結論】

耶穌在登山寶訓的結語提醒門徒不單要聽道，更要行道；若聽道而不行道，就如開工而不能完工，就如蒙召要進天國，卻被關在天國門外。對基督徒而言，登山寶訓的道理並非深奧難懂，進天國的條件只有一個，就是尊神為王，行祂的旨意。對愛神的人而言，神的誡命並不難守(約一5:3; 申30:11)；對不愛神的人而言，神的誡命根本不可能守。若有人愛神，這人是神所認識的；若有人不愛主，這人可詛可咒(林前8:3; 16:22)。能不能進天國，就看我們要作什麼樣的抉擇了。

【分享與應用】

1.有人以為信耶穌就一定能進天國，讀登山寶訓後又不確定，這要如何調適？

2.按著各人的體會，請描述天國是什麼樣子？現在是否能夠經歷天國？

參考資料

一. 防備假先知(太7:15-20)

假先知假冒神的使者，行虛假的奇事，敵擋真道，迷惑眾人。藉著錯誤的教訓把神的子民導入歧途，引到滅亡(徒13:6-8; 彼後2:1-3)，其結局就是焚燒(啟19:20)。

1.分辨假先知：假先知的背後是虛謊的靈，他們是披著羊皮的狼，像撒但裝作光明的天使(林後11:13-15)，外表以假亂真，本質卻是完全不同。若不能分辨，就要受迷惑(太24:24; 帖後2:9-12)；但靠真理的聖靈，就能分辨(約一4:1-6)。

2.好樹與壞樹：不是從外貌認人，而是靠著聖靈來認人的內心(太12:33-35)。

a.好樹結好果子：耶穌常以結果比喻天國(太13:1-30)。好果子指神的性情，只有生命連於基督(約15:5)，時常順從聖靈，就結出聖靈的果子(加5:22)。

b.壞樹結壞果子：荊棘和蒺藜是人墮落的產物(創3:18)，沒有屬神的生命，且妨礙結天國的果實(太13:22)。順從情慾所結的壞果子，容易認出來，不僅不能承受神的國(加5:19-21)，其結局且要丟在火裡焚燒(太3:7-10)。

二. 進天國的條件(太7:21-23)

基督徒因信接受基督作救主，是本乎恩，是沒有條件的，只要信就得著了。但進天國卻是有條件的，除了信，還要順從，讓基督作主，遵行神旨意，才能進天國。

1.不能進天國：這些人稱神為主，奉主的名服事，卻沒有遵行神的旨意。他們是作惡的〔不遵行神的律法〕，與神隔絕〔受咒詛，離開神的面(創4:10-14)〕。

a.傳道：有人明白並宣傳道理，卻不行道，就有禍了(太23:3; 雅1:22-25)。

b.趕鬼：把鬼趕出去，卻不讓神作主，沒有好處(太12:43-45; 路10:20)。

c.行異能：有神的恩賜，卻沒有愛神，而守祂誡命，仍是無益(林前13:1-3)。

2.神認識的人：主認識誰是祂的人(提後2:19)，看他裡面有沒有神兒子的生命。

a.認識是雙向的關係，但認識神必須透過基督。我們若認識祂，神就認識我們(約10:14-15; 加4:9)；若不認識祂，神就不認識我們(約8:19; 14:7)。

b.認識是親密的關係，在愛裡合一。愛神就守神誡命，住在神裡面，並且認識神(約一2:3-4)，也被神認識(林前8:3)。沒有愛就不認識神(約一4:8)。

三. 天國的根基(太7:24-28)

根基就是基督(林前3:11)，祂是磐石(林前10:4)，教會要建在這磐石上(太16:18)。

1.根基是磐石或沙土：有了主的命令又遵行的，這人是愛祂的，主就常住在他裡面(約15:10)，他的根基就建在磐石上，永不動搖。不遵行主命令的就不在基督裡，沒有與基督聯結，根基就在沙土上，他的工程必要被拆毀。

2.說話帶有權柄：權柄都是從上頭來的(羅13:1)，權柄是建立在對上的謙卑與順服(太8:9)。耶穌謙卑順服(腓2:8)，行事完全聽從天父的旨意(約4:34; 8:28)，所以祂得著所有的權柄(太28:18)。文士能說不能行(太23:3)，時常廢棄神的誡命(太15:6)，自義而不服神的義(路16:15; 羅10:3)，所以說話就沒有權柄。