耶穌生平
1. 耶穌降生
就基督徒而言，耶穌基督降生是關乎世界和人類前途的大事，但一般人不明白，甚至猶太人也質疑其真實性。猶太人熟讀舊約聖經，他們盼望救主彌賽亞降臨，根據舊約聖經，彌賽亞不僅是猶太人的救主，也是全人類的救主；如果耶穌不是猶太人的彌賽亞，祂就不是全人類的救主。所以，不論是為了傳揚福音，或為了堅固信心，護衛真理，與不信的人對話，基督徒都需要明白基督降生的真諦。
一. 耶穌基督誕生的事太神奇，引發人們許多的疑問，聖經的記載可信嗎？
耶穌基督究竟是人，還是神？神如何成為人？__________________________
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童女懷孕可信嗎？有何聖經根據？____________________________________
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神降世成為人子，有何特殊意義？____________________________________
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二. 耶穌是不是猶太人的彌賽亞？如何證明？耶穌的家譜中說明了什麼？
聖經所應許彌賽亞的身分有哪些？____________________________________
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耶穌是否完全符合彌賽亞的條件？____________________________________
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三. 耶穌是不是全人類的救主？如何證明？外邦人與猶太人的信仰有何相關？
人類共通的問題是什麼？如何解決？__________________________________
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神所應許的福音如何能臨到外邦人？__________________________________
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【結論】
耶穌基督降生，簡言之，就是神成為人。世界上有許多解不開的問題，在神裡面都可以找到答案。神是造物的主宰，藉著所造之物就能夠曉得神的永能和神性，人因著罪而與神隔絕，不能認識神，只有神的兒子才能將神表明出來(約1:18)。造物的神來到祂所造的世界，成為人的樣式，為要救贖世人脫離罪惡，得著永生。使人與神和好，恢復起初神造人的樣子，成為神的兒女，滿有神的形狀和樣式。
【應用與分享】
耶穌基督降生是二千年前的事，對現在的人而言，有什麼意義？
請分享與慕道朋友談論基督降生的經驗，如何避免造成辯論。
參考資料
一. 耶穌基督是神子，也是人子
道成肉身：馬利亞從聖靈懷孕，所生的就稱至高神的兒子(太1:18; 路1:35)。
耶穌是神：祂是太初與神同在的道(約1:1)，是神的獨生子(約1:18)。
耶穌是人：祂是童女馬利亞所生的，常稱自己是人子(太16:13)。
童女懷孕：身體靈魂都是神所賜的，生命氣息也是從神來的，科學至今不能證明、解釋生命的起源，不能否定聖經的話。神能用地上的塵土造人(創2:7)，也就能使童女懷孕生子，正應驗神藉先知所說的話(太1:22-23; 賽7:14)。
以馬內利：神用祂的形狀和樣式造人，使人成為神的兒子(路3:38; 瑪2:15)，但罪使人與神隔絕。神的兒子降世為人，使神與人同在，恢復神與人的關係。
二. 耶穌基督是猶太人的彌賽亞
耶穌的家譜中提到亞伯拉罕的後裔和大衛的子孫，都是彌賽亞的代稱(太22:42)，祂也是女人的後裔。印驗童女馬利亞不是從男人，而是從聖靈懷孕生下基督。
女人的後裔：亞當犯罪後，神應許女人的後裔要傷蛇的頭(創3:16; 啟12:9)，神要興起救主，拯救人類脫離撒但的權勢，從罪和死亡的捆綁中得著釋放。
馬利亞從聖靈懷孕，所以耶穌是女人的後裔，不是男人的後裔。
耶穌為女子所生，生在律法下，藉著死敗壞掌死權的魔鬼(加4:4;來2:14)。
亞伯拉罕的後裔：亞伯拉罕獻上他的獨子以撒，神就應許賜大福給亞伯拉罕，地上萬國都要因亞伯拉罕的後裔得福(創22:18)。
亞伯拉罕的後裔指著以色列民，耶穌是以色列人的弟兄(申18:18)。
亞伯拉罕的後裔是指著基督(加3:16)；祂順服父的旨意，被釘十字架，為普天下人的罪作了挽回祭，使信祂的，都得永生(羅3:25; 約一2:2)。
大衛的子孫：神應許大衛，他的後裔永遠坐在寶座上(詩89:35-37)。初代教會歷史認定馬太記載約瑟的家譜，路加記載馬利亞的家譜，都追溯到大衛。
耶穌生在大衛的城伯利恆(彌5:2; 路2:4)，常被稱為大衛的子孫(太9:27)。
耶穌是生來作猶太人的王(太2:2; 羅1:3; 約18:37)，祂要建立神的國，其政權與平安必加增無窮(賽9:6-7)，祂的國也沒有窮盡(路1:31-33)。
三. 耶穌基督是全人類的救主
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀：人因著罪，與神隔絕，被死亡轄制，活在虛空之下，沒有永生的盼望，也不認識神。但神應許地上萬國要因基督得福，在日期滿足時，將救恩顯明給萬國萬民(徒17:31; 路24:47)。
外邦人因信都是亞伯拉罕的後裔：以色列民藉律法與神立約，成為神舊約的子民。萬國萬民因信基督得著聖靈，作得基業的憑據(弗1:13; 加3:14)，都是神的子民，神的兒子，就像以色列民一樣成為亞伯拉罕的後裔，不分彼此，都是照著應許承受神國度裡永不衰殘的產業(加3:26-29; 弗2:19)。
2. 謙卑的人子
耶穌在世的年日約33歲，前30年是平淡的生活，從事木匠業(可6:3)，也就是當時的建築工人；祂飽經日曬風霜，身體未老先衰(賽52:14; 53:2)。從人看來，這段時間似乎是枉費；然而，從神的眼光看，凡是在神奇妙旨意下的生活，都有永恆的價值。神的兒子降卑成為人子，從嬰孩到30歲的過程中，看看是否有可學習效法之處，使我們知道怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
一. 耶穌在30歲之前都是沒沒無聞，福音書只記錄祂嬰孩及12歲的事。
神的兒子降世成為嬰孩，祂成長的過程與一般人有何不同？______________
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路加記載耶穌12歲的事(路2:41-52)，祂做了什麼？有何特殊意義？_______
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二. 神差遣施洗約翰為彌賽亞預備道路，耶穌也受了約翰的洗。 【太3:1-17】
施洗約翰為什麼要用水施洗？耶穌為何要受洗？________________________
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耶穌受洗前和受洗後有何不同？______________________________________
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三. 耶穌受洗後，聖靈引導祂到曠野，受撒但的試探。 【太4:4-11】
耶穌為什麼被聖靈引到曠野受試探？__________________________________
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撒但如何試探耶穌？牠的詭計是什麼？________________________________
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耶穌如何勝過試探？________________________________________________
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【結論】
基督雖為神的兒子，但也是人子，祂在肉體的時候，在父神所量給祂各樣環境中學了順從(來5:8)。在家順服父母(路2:51)，出外順服權柄，耶穌盡了祂生為人子所該做的事，完全順服律法，實踐家庭與社會的責任。直到時候滿足，聖靈降在祂身上，祂就完全順服聖靈，遵行父神要祂做的事(約5:19)。榮耀神的兒子成為謙卑的人子，基督披戴謙卑袍子，卻彰顯極大的能力和權柄，勝過仇敵的權勢。
【應用與分享】
請分享從耶穌孩提至成年生長的過程，有哪些可以作為我們的榜樣。
請基督徒分享受洗後與受洗前有何不同？受試探所面對的掙扎衝突是什麼？
參考資料
一. 耶穌的童年
嬰孩耶穌：耶穌是人子，與我們一樣有血肉之體(來2:14)，祂也是神的兒子，就如亞當一樣(路3:38)，受造時滿有神的形像，完全無罪(林後5:21; 來4:15)。當祂作嬰孩的時候，是完全的無助，需要倚靠祂的父母，祂被帶下埃及，也被帶回到拿撒勒(太2:13-23)。漸漸長大，有神的恩在祂身上(路 2:40)。
耶穌12歲：傳統猶太男孩12歲時要行成年禮bar mizva，意思是「誡命之子」，開始要對自己負責，按誡命行事。行事為人由律法引導，不致於犯罪。
知道自己是神的兒子：祂以父神的事為念(路2:49)，在聖殿與教師談論。
甘心順從地上的父母：遵行律法的誡命，孝敬父母，盡為人子的本分。
盡到作為人子的義務：約瑟死後，耶穌作木匠承擔家計，照顧母親弟妹。
二. 耶穌受洗
受約翰的洗：約翰是神所差的先知(路1:13-17; 76)，奉命為彌賽亞預備道路，預備合用的百姓，藉著悔改的洗禮，叫人回轉歸向神，使罪得赦。
約翰的見證：約翰是至高神的先知，但仍不能與彌賽亞相比(太3:11)。他是點著的燈，要為真光作見證，將基督顯明給以色列人(約1:6-8; 31)。
行諸般的義：耶穌雖然完全無罪，照理不須受約翰的洗，但祂並不因此自稱為義。而是尊重神給約翰的職分，接受約翰的洗，由神稱祂為義。
聖靈降在祂身上：人因著罪而與神隔絕，聖潔的靈就不住在有罪的人身上，耶穌謙卑地以人子的身分受洗，見證祂是彌賽亞，也是神的兒子。
聖靈的見證：聖靈住在耶穌身上，顯明祂是用聖靈給人施洗的(約1:33)。
天父的見證(約5:37)：父神在天上說：這是我的愛子，我所喜悅的。
三. 耶穌受試探
被聖靈引導：耶穌受洗後聖靈就引導祂到曠野接受試探，如以色列人在曠野神試煉他們的內心如何(申8:2)。耶穌和我們一樣有血肉之體，凡事受過試探，只是祂沒有犯罪(來4:15)，是因為祂凡事不按自己的意思，乃照神的意思。
魔鬼的詭計：叫人不仰望神而順從自己。耶穌與亞當一樣有血肉之體與神的形像，撒但試探耶穌就像試探亞當一樣，叫耶穌體貼自己的私慾(約一2:16)，隨著肉體和心中所喜好的去行(弗2:3)，不隨從聖靈體貼神的意思(太16:23)。撒但也引用聖經的話，似乎有道理，只有聖靈才能分辨其謬妄(約一4:6)。
勝過試探：耶穌靠著聖靈分辨撒但的謊言，並引用聖經來抵擋撒但的試探，聖經若有聖靈引導，就成為聖靈的寶劍(弗6:17)，能勝過惡者的試探和攻擊。
人活著不是單靠食物(申8:3)：叫人活的乃是靈，身體是暫時，都要衰殘。
不可試探神(申6:16)：心思意念要純正，不要有懷疑和不信的惡心。
單愛神，單要敬拜祂(申10:20)：心靈專一敬畏神，不敬拜事奉別神。
3. 天國的福音
耶穌在曠野勝過撒但的試探後，滿有聖靈的能力，開始了祂三年半的服事。祂以傳道、醫病、趕鬼為主，印證了以賽亞的預言：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢(賽61:1)。」耶穌自己見證這話應驗在祂身上(路4:14-21)。從此天國的福音傳開了，耶穌帶著權柄能力，從加利利起，傳福音直到猶太全地，神與祂同在，藉著神蹟奇事印證祂就是神所差遣的彌賽亞。
一. 耶穌出來宣傳天國的福音，使在黑暗中的人脫離撒但的權下，歸向光明。
什麼叫作天國的福音？耶穌和施洗約翰所傳的有何不同？________________
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耶穌所傳福音的對象是什麼人？誰能進天國？__________________________
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二. 耶穌周流四方，行善事，醫好各樣的疾病和凡被魔鬼壓制的人。
耶穌醫治什麼樣的疾病？祂為何要醫病？______________________________
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耶穌用什麼方式來治好我們的病？____________________________________
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三. 耶穌靠著神的靈趕鬼，顯明神國臨到這世上。
耶穌趕鬼，鬼是從哪裡來的？今日科學昌明，仍有鬼附的事嗎？__________
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耶穌靠神的靈趕鬼，印證了什麼？____________________________________
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【結論】
保羅學識淵博，但他傳福音不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。傳福音是一場靈魂的爭奪戰，要把失喪的靈魂從撒但的權下歸向神(徒26:18)，這場屬靈爭戰不能憑人意血氣，而是靠聖靈的大能，才能勝過仇敵的權勢，除滅魔鬼的作為。耶穌傳福音需要聖靈的膏抺(徒10:38)，祂也把這個權柄賜給門徒，使他們可以踐踏蛇蠍(路10:19)，靠著聖靈能力，把天國的福音傳到地極(徒1:8)，像祂一樣傳道、醫病、趕鬼，引導坐在黑暗和死蔭之地的人進入神光明的國度。
【應用與分享】
什麼樣的人需要福音？什麼樣的人可以得著福音？
耶穌藉著傳道、醫病、趕鬼傳天國的福音，如何應用在今日的福音工作？
參考資料
一. 傳福音給謙卑的人
福音就是好消息，宣告神悅納人的禧年，神要與人和好，使為父的心轉向兒女，兒女的心轉向父親(瑪4:6)。天國就是神國臨到，神要作王掌權，彌賽亞要把祂的子民從撒但權下歸向神，脫離罪和死亡，得著自由和光明(徒26:18)。
天國的福音：施洗約翰和耶穌都傳天國的福音(太3:2; 4:23)，指彌賽亞要來。
約翰是神的先知，在彌賽亞之前為祂預備道路與合用的百姓(路1:17)。他奉神差遣到曠野傳悔改的洗禮，叫人信那以後要來的彌賽亞(徒19:4)。
耶穌是彌賽亞，是神國的王，祂來了，神國就來了(太24:33; 路21:31)。祂要用聖靈與火給人施洗(太3:11)，叫人能進神的國(約3:5)。
福音的對象：先是猶太人，後是外邦人，凡願意的相信的，都可以得著福音。
罪人：祂來召罪人，不是召義人(太9:13)，將百姓從罪中救出來(太1:21)。凡自認是罪人，就從祂得蒙赦罪，自以為義的人反而不信祂(太21:32)。
謙卑人：或稱貧窮人(路4:18)，靈裡貧窮〔虛心〕的人(太5:3)。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅4:6)，樂意與他們同住(賽57:15; 66:2)。
二. 醫好傷心的人
醫治是彌賽亞來的印證之一(太11:2-5)。祂以慈愛和憐憫施行拯救，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅(太12:20)。祂靠神的靈廣行醫治(徒10:38)。
醫治各樣的疾病：世上有各樣的疾病，有身體的病，也有心靈的病。神帶領祂的子民出埃及，首先向他們啟示祂是「耶和華拉法」，是醫治的神(出15:26)。祂帶下醫治，使平安康泰歸與各處的人(賽57:19)，使身、心、靈都得完全。
基督擔當我們的疾病：耶穌擔當世人的罪(約一2:2; 賽53:4-6)，也擔當我們的疾病(太8:16)。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
三. 使被囚的出監牢
神的國原來不屬世界(約18:36)，但耶穌靠神的靈趕鬼，印證神國臨到(太12:28)。全世界原伏在撒但手下，但神的兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為(約一3:8; 5:19)。
魔鬼的存在：世界有形質的部份，也有屬靈的部分。天使是被造的(結28:14)，是服役的靈(來1:14; 啟22:8-9)。撒但因背逆神而墮落，天上三分之一的天使隨牠墮落(啟12:4)，稱為邪靈，或撒但的差役(林後11:14-15)。今日科學只能檢視有形質的世界，不能察驗屬靈界的事物(弗2:2; 6:12)，但牠們確實存在。
神的國臨到：凡犯罪的就屬魔鬼，就是罪的奴僕(約一3:8; 約8:34)，受黑暗權勢的轄制。彌賽亞要建立神的國，使祂的百姓脫離罪惡死亡，進入光明。
進神國：神要救祂的子民脫離黑暗的權勢，遷到祂愛子的國度(西1:13)。
得自由：神的靈在哪裡，那裡就有自由，且是真自由(林後3:17; 約8:36)。
入光明：神就是光，與祂相交，就成為光明之子(約一1:5-7; 弗5:8)。
4. 天國的教訓
彌賽亞是神國的王，祂要在聖山上傳聖旨(詩2:6-7)。馬太福音5~7章記載耶穌的「登山寶訓」，就是神國的王對祂子民宣講神國的法則和規範。乍看之下，這些天國的教訓，與世俗的價值觀和道德標準來比較，明顯大不相同；按舊約的律法誡命和猶太傳統來對照，似乎也有所衝突；就個人的修養和行善能力而言，有的根本是不可能做到的。耶穌所傳講天國的教訓，究竟是個理想，或是參考，還是真能實踐出來，讓天國降臨在這世上，使凡有血氣的，都看見神的榮耀。
一.基督的教訓與世俗的價值觀的有何不同？
什麼樣的人有福了？天國的有福和世界的有福有何不同？________________
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天國如何臨到世上？什麼樣的人能進天國？要不要有好行為？____________
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二.基督的教訓與舊約律法有沒有衝突？祂更改了舊約律法嗎？
十誡中的「不可殺人，不可姦淫」，舊約和新約的標準有何不同？__________
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舊約的「以牙還牙，以眼還眼」，為何不適用於新約？___________________
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三.基督的教訓有哪些一般人不可做到的？進天國非得這樣不可嗎？
耶穌說不要與惡人作對，是否太過軟弱，強人所難，誰能做到？__________
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為什麼不要論斷？要怎樣不憂慮？如何能愛仇敵？______________________
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【結論】
耶穌基督降世，為要帶領祂的子民進入天國。天國的子民必須服膺天國的教訓，這教訓不同於世俗的道德規範，也沒有任何宗教教義條規可以比擬，人也不能憑自己的修養工夫所能做到。這教訓看來似乎很難做到，實際卻很容易，因為不是靠人的力量，而是神的力量。遵行天國的教訓是以愛出發，愛主的就守祂的誡命(約14:23)，祂的誡命並不難守，舊約如此(申30:11-14)，新約也是如此(約一5:3)。只要讓基督在我裡面作王，天國就成形在我裡面，我就能活出神兒子的樣式。
【應用與分享】
在生活中若遇到不公平的對待，感覺怎樣？會有如何反應？請分享。
作基督徒碰到自己想要做的與主的旨意不合，該怎麼辦？
參考資料
一.基督的教訓不同於世俗價值觀
基督的國不屬這世界，門徒也不屬這世界，是從世界被帶進神國(約18:36; 15:19)。
誰有福了：有福的原意是「快樂」，世人的有福是建立在環境的順利與豐富，天國的有福是建立在神身上，神是萬福之源，有神就有福樂(哈3:17-18)。
福與禍：世人以為的禍福與天國恰好相反(路6:20-26)，豐富飽足的人不需要神，神看他們是有禍了；困苦窮乏的人需要神，神看他們是有福的。
永恆與短暫：世人都是有限的，在短暫一生中所擁有的終究歸於虛空，毫無意義。只有在神裡面才有滿足的喜樂和永遠的福樂(詩16:11)。
進天國：天國就是神的國Kingdom of God，祂在哪裡作王，那裡就是天國。王的旨意是聖旨，必要成就，當祂的旨意行在地上，天國就降臨(太6:10)。不是誰都能進天國，只有遵行神旨意的人才能進去(太7:21)。當神在人心中作王，神國就在那人心裡(路17:21)，就能活出神的性情，顯出好行為榮耀神。
二.基督的教訓成全了舊約律法
舊約律法只是影子，實體卻是基督(西2:17)。基督來不是要廢掉律法，而是成全，並賜下聖靈，使律法的義成就在不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上(羅8:4)。
不可殺人，不可姦淫：舊約是屬肉體的條例(來9:10)，律法寫在石版上，依外在的行為和來判斷。新約是屬靈的條例，律法寫在心版上，不僅看外在的行為，更要查驗人心。因為神看人的內心，也與人同住，當人心裡起惡念，就是犯罪。所以，心中恨人就是殺人，心中動淫念就是犯了姦淫。
以牙還牙，以眼還眼：律法的目的不是為了報復，而是制定罰則來扼止犯罪。
舊約聖靈尚未賜下，人心剛硬，不能完全，因此律法的標準是以人為準，神只要求人盡己所能來愛神和愛人(太22:37-40)。至於爭訟、傷害、賠償、休妻等條例，神不勉強人做到完全，而定下準則，保障弱勢，申張公義。
新約聖靈與人同住，使人可以靠聖靈做到人所不能做的事。耶穌給門徒一條新命令，就是用主的犧牲的愛彼此相愛(約13:34; 約一3:16)。因此新約律法的標準是以神為準，神要求人像祂一樣，成為完全(太5:48)。
三.基督的教訓指出人性中屬神的性情
不要與惡人作對：不要讓環境支配我們的感覺與反應，而是順從主的引領。
忍讓：不是消極軟弱的表現，而是積極地效法基督，靠著聖靈勝過試煉。
饒恕：不是按自己，而是用神的眼光，按神的意思來做祂要我們做的事。
基督作主：天國的子民不是自己作主，而是尊主為大，按著祂的意思行事。
不要論斷：論斷使人自高自大。基督是主，要交給祂來判斷(雅4:11-12)。
不要憂慮：主統管萬有，要信靠祂，將一切憂慮的擔子卸給祂(彼前5:7)。
要愛仇敵：神愛罪人，也愛我們的仇敵，我們也當效法祂(弗5:1-2)。
5. 天國的比喻〔加利利〕
比喻是用已經知道的事物當作比方，讓人體會所未見過的事物，天國的比喻就是用地上的事物來表明天國的事。馬太福音記載耶穌的比喻主要分成兩部分，一是在加利利講的(太13章)，多半是以質樸的田園生活為背景；一是在猶太地說的(20-25章)，常用大戶人家或王公生活作例子來描述天國。從來沒有人升過天，只有道成肉身，降世為人的耶穌才能把天國的事顯明(約1:18; 3:13)。基督徒蒙召進天國，不僅要明白天國的比喻，也要實際活出天國的生命。
一. 耶穌用比喻對眾人說話，若不用比喻，就不對他們說什麼。(太13:34)
天國的奧秘為什麼只叫門徒知道？並且有的，還要加給他？______________
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為什麼眾人聽了天國的比喻，神卻不讓他們明白？______________________
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二. 耶穌用人們熟悉的農事，從撒種、發芽、生長，到結實、收割，來描述天國。
四個撒種的比喻，說明了哪四種人？哪種人能進天國？__________________
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稗子和麥子的比喻如何應用在今日基督徒的身上？______________________
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三. 耶穌用一些不起眼的事物為例，把創世以來所隱藏的事發明出來。(太13:35)
芥菜種和麵酵的比喻中，說明了天國有什麼樣的特質？__________________
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藏寶、尋珠、撒網的比喻中，教導我們如何看待天國？__________________
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【結論】
對基督徒而言，天國並非遙不可及，而是現今生活就可以經歷到的。天國的基本要素就是耶穌基督，有了基督就有天國，沒有基督就沒有天國。耶穌在加利利的比喻說到的天國是微小、不起眼，是隱藏的，也是一個不斷成長的生命體。正如祂來到世上，從人看來無佳形美容，卻隱藏無比的榮耀(太17:2)，祂謙卑地來到世界，也樂意住在謙卑人的心裡。天國的比喻並非是高深的道理，而是淺顯易懂，只要用心靈體會，在日常生活中可以體會到天國，在生命中可以彰顯出天國。
【應用與分享】
請自我評估四個撒種的比喻，對個人屬靈生命的成長，有什麼樣的意義？
天國是隱藏的，在現實生活中似乎感覺不到，如何能變賣所有來換取天國？
參考資料
一. 天國的比喻不叫別人知道，只叫門徒知道。
除了人子以外，沒有人升過天(約3:13)，從來沒有人見過神，但神的兒子降世，要把天上的事表明出來。但祂用地上的事來說明，叫人能明白(約3:12)。
天國的奧秘：奧秘的事是屬神的(申29:29)，人不能測透，必需靠神啟示才能得著。門徒蒙召進天國，脫離屬世、屬肉體的生命，進到屬天、屬靈的領域，就如光和暗不相容，有就有，沒有就是沒有，沒有中間地帶。只有被神開啟，才能明白天國的奧秘。若不被神開啟，對天國的事就一無所知。
不能明白天國：人若不重生，就不能見〔明白〕神的國(約3:3)，也不能察覺天國的事，就如生來眼瞎的人無法體會充滿光影色彩的世界。必須藉著認罪、悔改〔repent，意思是回轉過來〕，不再以自我為中心，不再自己作主；而將生命的主權交給神，讓神作王，才能經歷天國，明白天國的奧秘。
二. 天國是基督作王，彰顯榮耀的地方，這生命經過成長的過程，直到完全。
天國的實質就是基督，祂在哪裡作王，那裡就是天國。祂就是神的道，像是種子落在地裡，這地可以指人心，也可以指世界，只要長出基督的生命，就是天國。
撒種的比喻：耶穌就是種子〔神的道(啟19:13)〕，祂要住在信祂的人心裡，將祂的生命彰顯出來。四個撒種的情況，只有落在好土的才能結實，進天國。
在路旁：心不在焉，聽了神的道，卻不放在心上，心裡根本沒有基督。
石頭地：心裡剛硬，暫時領受基督，卻不能得著滋養，必要失去基督。
荊棘裡：心中摻雜，生命被不屬神的事物掌控、轄制，不能活出基督。
好土裡：心誠意純，遵行主的道，常在基督面，就能多結果子(約15:5)。
稗子和麥子的比喻：外形沒有兩樣，起初分不出來，直到收割前才能分別。
稗子裡面沒有穀粒〔基督生命〕，愈長愈高，但是無用，結局是被焚燒。
麥子裡面有穀粒〔基督生命〕，成熟就愈下垂，最終被收在倉裡〔天國〕。
三. 天國起初是隱藏的，但可以帶來本質的改變，終究顯出天國的榮耀。
神的兒子降世為人，祂沒有佳形美容，使人看了可以羨慕，然而祂卻是無價之寶。得著基督的人，在神眼中也是無價之寶；若沒有基督，則毫無價值，要被撇棄。
生命本質的改變：屬土的成為屬天的(林前15:49)，罪人成為神的兒子性情。
最小的芥菜種，卻長大成樹，飛鳥也受它蔭庇(林前6:2-3)，顯現其威榮。
麵酵使麵質改變：如五旬節獻加酵的初熟之物(利23:15-17)，聖靈降臨，改變我們生命的本質，滿有基督復活的生命，作為初熟之物獻給神。
天國是隱藏的：世人不知天國的可貴，只有天國之子才知道天國的寶貴。
藏寶的比喻：神用重價買贖我們(林前6:20)，在基督裡揀選我們(弗1:4)。
尋珠的比喻：主為我捨命，我也為祂捨己，好得著祂的生命(路9:23-24)。
撒網的比喻：天國之子藏在世界，卻不屬世界，到末世才要分別出來。
6. 天國的比喻〔猶太地〕
耶穌基督降世為要把天國賜給祂的百姓(路12:32)，也要將祂的百姓帶進祂的國。耶穌第一次來的時候，是把天國設在信祂，且尊祂為王的人心裡；到了末世基督再臨的時候，世上要成為天國，祂要作王，並要施行審判(啟11:15; 太25:31-46)。耶穌在猶太地講了七個天國的比喻，說明神的百姓對神應有的態度、應盡的義務和將受的賞罰。明白天國的比喻，就知道神的旨意，並且照著遵行，就能進天國。
一. 葡萄園的比喻(太20:1-16; 21:28-46)
葡萄園指著什麼？為何不管做多少，報酬都一樣？為何在前要在後？_______
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兩兒子的比喻指的是什麼？哪一個可以進天國？________________________
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凶園戶指著誰？法利賽人和天國有何關係？____________________________
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二. 筵席的比喻(太22:1-14; 25:1-13)
王為兒子擺設娶親的筵席預表什麼？進到筵席的條件為何？______________
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十個童女的比喻指著什麼？為何燈台沒油就被關在門外？________________
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三. 家主與僕人的比喻(太24:45-51; 25:14-30)
作忠心有見識的僕人的條件是什麼？__________________________________
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僕人得的賞罰與天國有什麼關係？____________________________________
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【結論】
天國是「神作王的地方」，小至人心裡，大至全世界，只要神作王，那裡是天國。教會是「蒙召的一群人」，但不是蒙召的人都能進天國。耶穌說：被召的人多，選上的人少(太22:14)。進天國只有一個條件，就是遵行神旨意。耶穌在猶太地說的天國比喻，是針對蒙召的人說的，他們蒙召要進天國，但因不遵行神的旨意，所以不能進去，在黑暗裡哀哭切齒。基督徒要明白這些比喻，時常以為警惕。
【應用與分享】
進天國要遵行神的旨意，什麼是神的旨意？如何做？請分享。
試問各人是不是神的僕人？若是的話，請分享如何作神又忠心又良善的僕人。
參考資料
一. 葡萄園的比喻(太20:1-16; 21:28-46)
這三個比喻都是講到在葡萄園工作的事，葡萄園預表神的子民(賽5:7; 林前3:9)。
一錢銀：蒙召是白白的恩典，做工才有工價和獎賞，但都是神賜的(雅1:17)。
得獎賞的條件：凡遵行主人命令，做主人要他做的事，都得同樣的獎賞。【主事先講定，進天國的條件就是遵行天父的旨意(太7:21)】
得獎賞的態度：工人遵行主人的吩咐得獎賞，當滿心感恩，心存謙卑，以為不配(路17:9-10)。【若邀功自誇，在前的要在後，在後的要在前】
兩兒子：神舊約的子民以色列人，和新約的子民，都有權柄稱為神的兒子，但只有遵行神命令的，才能進天國。【稅吏和娼妓比法利賽人先進神的國】
凶園戶：主人把葡萄園交給園戶，指望收果子。預表神把祂的子民交給宗教領袖祭司和法利賽人，但他們卻殺害先知，也殺害基督，霸佔了神的葡萄園。他們誤導以色列人走迷(太23:13)。【神的國從你們奪去，賜給能結果的百姓】
二. 婚筵的比喻(太22:1-14; 25:1-13)
基督再臨的時候，祂要迎娶新婦，只有妝飾整齊，預備好了的人才能進到筵席。
娶親筵席：王的臣民中不是每一個都能進到王的婚筵。【被召的多，選上的少】
請赴筵席：許多人接受王的邀請，卻因自己的私事而拒絕赴筵。王另外邀請其他的賓客來，勉強他們來(路14:23)，直到筵席上坐滿了客。
穿上禮服：禮服代表義(賽64:6)。王家的婚筵由王家預備禮服，要穿拯救衣和公義袍(賽61:10)，就是白衣和光明潔白的細麻衣(啟7:14; 19:8)。
十個童女：十個童女等候新郎，預表神子民等候基督再臨，但那日子和時辰沒有人知道(太24:36)。童女都有燈台與油，有油才能發光，彰顯基督的生命。若沒有預備油，沒有讓基督在心中作王，就被關在門外，不能進到筵席。
三. 家主與僕人的比喻(太24:45-51; 25:14-30)
神的子民蒙召要進神的國，神給他們才幹和使命，只有生命讓主作王，才能通過考驗，得著獎賞。【有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來】
忠心有見識：僕人要明白主人的心意，才能知道如何事奉，並要盡忠遵行。
主人所派：必須主人派定，照主旨意，不是別人派任或按自己的意思。
管理主家：蒙召作神的管家，基督的執事，所要的就是忠心(林前4:2)。
按時分糧：照管主的羊群，餵養他們，作他們的榜樣(彼前5:2; 約21:15)。
僕人的賞罰：主要求善用祂所賜的才幹，結果實就有賞，不結果就要廢棄。
忠心良善：忠心良善的僕人善用神賜的才幹，賺相等的銀子，得著主的稱讚，被派管理許多事【與主同作王】，進來享受主人的快樂【進天國】。
又惡又懶：知道主的心意，卻沒有照著去行，埋沒主所賜的才幹，主就奪去他所有的，把他丟在黑暗裡【定不忠的僕人和假冒為善的人同罪】。
7. 耶穌進耶路撒冷
耶路撒冷是個特別的城市，世界三大宗教：猶太教、基督教、伊斯蘭教都視它為聖城。那裡是耶穌在世上服事的終點，祂在那裡被釘十字架、埋葬、復活、升天，並且預言世界末了祂要再臨。耶穌知道擺在祂前頭的事，祂仍定意上耶路撒冷，宣告祂就是彌賽亞，並要藉著釘十字架，完成救贖的工作。雖是短短幾天，卻是基督生平中最精華的一段，使我們真正認識基督，也明白我們蒙召的目的，就是效法祂的腳蹤行，藉著降卑、捨己，得以進到祂所為我們預備榮耀的天國。
一. 耶穌要上耶路撒冷，成為奴僕的樣式被釘在十字架。(太20:17-28; 21:42-46)
猶太人盼望神的國降臨，他們為何不接受耶穌是彌賽亞？________________
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門徒明不明白十字架的道理？他們要如何才能進天國？__________________
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二. 耶穌謙謙卑卑地騎驢進耶路撒冷，宣告祂是彌賽亞。(太21:1-16)
耶穌騎驢駒進耶路撒冷，有什麼特別的意義？__________________________
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人們喊和散那迎接耶穌，有何意義？為何文士和祭司長很惱怒？__________
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三. 耶穌預言耶路撒冷要被毀，末世祂要榮耀降臨。(太23:37-39; 24:1-14; 32-35)
耶穌為什麼要為耶路撒冷哀哭？猶太人將來的命運如何？________________
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基督再臨與世界末了有何關連？祂的再臨有何預兆？____________________
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【結論】
耶路撒冷意思是「平安之城」，耶穌為耶路撒冷哀哭說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你們看不出來(路19:42)。」耶穌是和平之君，但猶太人不認耶穌是彌賽亞，就失去了平安。我們蒙召要進天國，若拒絕基督作王，天國就不在我們裡面，我們就像地上的耶路撒冷，有平安之名，卻沒有平安。若效法基督捨己，背起十字架來跟從祂，天國就在我們裡面，我們就被建造成為天上的耶路撒冷，得以與祂一同作王，直到永遠(啟21:10; 22:5)。
【應用與分享】
從耶穌騎驢駒，來體會祂如何駕馭我們，並分享祂在各人心裡作王的經歷。
身為基督徒，要如何看待末世？要存什麼樣的態度來面對基督的再臨？
參考資料
一. 耶穌要上耶路撒冷，成為奴僕的樣式被釘在十字架。(太20:17-28; 21:42-46)
耶穌基督是生來要作王的，祂的國也沒有窮盡(路1:33)。祂降卑成為僕人的樣式，藉著十字架的死，擔當祂百姓的罪。藉著祂的死，為祂的子民開了通往天國的路。
不信耶穌是彌賽亞：猶太人盼望神國，期待彌賽亞帶領他們打敗羅馬，建立地上的國。卻不知神國就在彌賽亞身上，祂卻被祂的子民棄絕(路17:20-25)。
不聽約翰為耶穌所作的見證，也不接受從天上來的權柄(太21:23-27)。
懼怕人和地上的權柄，思念今生的事，不認識神的大能(太22:15-33)。
猶太人不接受羞辱的彌賽亞，他們因十字架跌倒(彼前2:7-8; 林前1:23)。
門徒不明白十字架：耶穌三次提到要釘十字架，門徒仍不明白(路18:31-34)，他們盼望的神國是神要復興以色列國(徒1:6)，卻不知耶穌要帶他們進天國。
爭相為大(路22:24)：門徒以地上的國想像天國，爭相坐在王的左右。
效法基督：基督來不是要受人服事，乃要服事人，並要捨命，作多人的贖價。凡要進天國的，就要效法基督捨己，背起自己的十字架跟從祂。
二. 耶穌謙謙卑卑地騎驢進耶路撒冷，宣告祂是彌賽亞。(太21:1-16)
彌賽亞第一次來的時候是謙卑的君王，祂的國是在信祂，且讓祂作王的人心裡。祂第二次再臨時，祂是榮耀的君王，坐在榮耀的寶座上，世上的國要成為祂的國。
騎驢駒進城：驢駒雖有主人(路19:31)，但耶穌〔王〕一吩咐，驢就被牽過來。
聖經預言：應驗先知的預言，彌賽亞謙謙和和地騎著驢子來(亞9:9)。
騎著驢駒：驢是不潔之畜，預表人性(伯11:12)，要用羊羔代贖(出13:13)。耶穌的王權是駕馭人性，祂的國建立在凡願意降服，尊祂為王的人心裡。
呼喊和散那：意思是：「耶和華，求拯救」，是臣民對王的呼求(撒下14:4)，加上「奉主名來的是應當稱頌的」(詩118:25-26)，表示承認彌賽亞(太23:39)。耶穌顯明彌賽亞的身分，接受人們的歡呼，不認祂是彌賽亞的人就大為惱怒。
三. 耶穌預言耶路撒冷要被毀，末世祂要榮耀降臨。(太23:37-39; 24:1-14; 32-35)
為耶路撒冷哀哭：耶穌是神應許的彌賽亞，要來拯救祂的百姓，建立神國，猶太人卻不接受。因此，神的國從他們奪去(太21:43)，耶路撒冷要成為荒場，猶太人要在世上流離失所。但末世他們會承認耶穌是彌賽亞，他們就要得救。
基督再臨的預兆：基督再臨就是世界的末了，那時世上的國要成為祂的國，祂要作王，直到永遠(啟11:15)，祂要坐在榮耀的寶座，審判全地(太25:31-46)。
聖殿被毀：耶穌預言聖殿被毀和祂的再臨，前者應驗印證後者也要應驗。
聖民逼迫：末世之前必有災難，聖民要受逼迫，但忠心的聖民必要得救。
福音廣傳：世界末了是收割的日子，福音要傳遍天下，萬民要聽見福音。
以色列復國：無花果預表以色列(何9:10)，過去被咒詛不結果(太21:19)，基督來之前它要發嫩長葉，以色列要復國，並要全家得救(羅11:26)。
8. 基督受難的前夕
耶穌上耶路撒冷，宣告祂是彌賽亞，是逾越節的羔羊(林前5:7)，為要除去世人罪孽(約1:29)，祂來的目的就是要被釘十字架。在受難之前【馬太福音26章】，祂在伯大尼受膏，表示祂為眾人付出贖價，預備要釘十字架。接著祂為門徒設立聖餐，藉著餅和杯象徵祂釘十字架，叫門徒記念祂的死〔捨己〕，也效法祂的死。最後，祂在客西馬尼禱告，為眾人嘗了苦杯，擔當普天下人的罪。這三個場景，把基督釘十字架活畫在我們眼前，也將神的心意和祂對世人的愛顯明出來。
一. 在伯大尼受膏：預備被釘十字架，作多人的贖價，把救贖的福音傳遍天下。
耶穌在伯大尼受膏，為何是件美事？為何傳福音都要記念這事？__________
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耶穌被賣三十塊錢有何特殊的意義？__________________________________
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二. 設立主的聖餐：象徵被釘十字架，呼召門徒效法祂捨己，共赴天國的筵席。
耶穌設立聖餐的作用是什麼？________________________________________
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耶穌說祂要在父的國裡與門徒喝新的，是什麼意思？____________________
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三. 客西馬尼的禱告：忍受十字架的苦難，獨自擔當世人的罪，領受神忿怒的杯。
耶穌為什麼帶三個門徒到客西馬尼禱告？結果如何？____________________
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耶穌喝的杯指的是什麼？為什麼先前不想喝，後來卻喝了？______________
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【結論】
十字架是神奧秘的智慧(林前2:7-8)，只有被聖靈開啟的才能明白(太16:17; 21)。基督降世，為要拯救罪人(提前1:15)，也要帶人進天國(提後4:18)。耶穌在受難之前，顯明拯救的方法只有一個，就是藉著祂被釘十字架，此外沒有其它救贖的方法。祂也顯明進天國的路只有一條，就是叫門徒效法祂捨己，天天背起自己的十字架來跟隨祂，無論在什麼地方，都要傳揚天國福音的本質：就是「耶穌基督並祂釘十字架」。天國的門是敞開的，凡蒙召，願意跟隨祂的，都有機會進天國。
【應用與分享】
基督徒在全心敬拜讚美神，和拯救靈魂或關懷社會的事上，如何找到平衡？
當自己想要的與神的旨意不同，我們是否能說：「願主的旨意成全。」請分享。
參考資料
一. 在伯大尼受膏：預備被釘十字架，作多人的贖價，把救贖的福音傳遍天下。
在伯大尼受膏：耶穌與眾人一同坐席，接受一個女人對祂的膏抹，這香膏值三十兩銀子(可14:5; 約12:5)，有人嫌浪費，但耶穌說這是為祂安葬做的。
這是件美事：人所以為的美〔善〕事和神所看的不同，不在於奉獻多寡，在於全心奉獻，三十兩銀子和兩個小錢在神眼中都蒙祂悅納(路21:1-4)。
要記念這事：這香膏是為耶穌安葬用的，價值三十兩銀子，是個奴隸的價值，表示祂要被釘在十字架，擔當眾人的罪，作多人的贖價(太20:28)。
被賣三十塊〔銀〕錢：相當一人一年的工資，也是奴隸償命的價值(出21:32)。基督來了，成為受苦的僕人〔奴隸〕，祂為眾人付了贖價，把祂的生命傾倒，擔當眾人的罪(賽53:11-12)。在人看來，耶穌償命的價值算不得什麼，是羞辱、卑賤的記號，在神看來卻極為寶貴，是罪人得贖的唯一方法(彼前1:18-19)。
二. 設立主的聖餐：象徵被釘十字架，呼召門徒效法祂捨己，共赴天國的筵席。
聖餐的意義是與基督合一，表明與祂同死(林前11:26)，同受苦，也一同得榮耀。不在乎儀式，而在乎實質，聖徒與主一同得分(林前1:9)，同領基督的血和身體。
與主同擘餅：耶穌以餅代表祂的身體，以杯代表祂與門徒立約〔新約〕的血。
擘餅：立約時祭牲的肉要劈成兩半，立約人從肉塊中經過(創15:10, 17)。基督的身體擘開，使我們得以藉著祂，坦然來到神的面前(來10:19-23)。
分杯：不同於舊約的血(出24:8)，這是用基督的血所立的新約(來8:8-13)，祂的血除去世人的罪孽，使信祂的人成為神聖潔的居所，與神同住。。
神國共飲杯：耶穌與門徒立約，好比訂了親(林後11:2)，之後祂要回到天家。到祂末世降臨，要迎娶祂的新婦，在羔羊的婚筵與他們一同坐席(啟19:9)。
三. 客西馬尼的禱告：忍受十字架的苦難，獨自擔當世人的罪，領受神忿怒的杯。
耶穌與十二門徒共進晚餐，卻只帶三個門徒到客西馬尼，祂獨自喝了神忿怒的杯。
客西馬尼：是「榨油」的意思，耶穌在那裡禱告如油被榨出來(路22:44)。
三個門徒：三人都誇口要與主一同受苦(太20:22; 26:35)，耶穌成全他們。耶穌面臨苦杯，向父神禱告，又看著三個門徒，為著愛甘心犧牲自己。
獨自單擔：耶穌獨自當擔釘十架，為人人嘗死味(來2:9)，並為門徒開路(來10:20)。門徒現在不能跟隨，但後來卻要跟隨(太20:23; 約13:36)。
耶穌喝的杯：這杯是指神忿怒的杯和審判的杯(賽51:17)，祂要擔當普天下人的罪(約一2:2)，與神隔絕(賽59:2)。耶穌在喝與不喝之間，面臨兩難的抉擇。
叫這杯離開我：這杯就是耶穌要上十字架，擔當世人的罪，與父神隔絕。耶穌愛父神，不要有片刻與父分離，所以三次禱告，求父挪開這杯。
只照你的意思：神愛世人，祂願萬人得救，不願一人沉淪，就定意將祂兒子捨了(羅8:32; 約3:16)。耶穌愛父神，體貼父的心意，甘心完全順服。
9. 基督受難記
彌賽亞是榮耀的君王，但祂得榮耀是藉著受苦，進到榮耀(路24:26; 彼前1:11)，這受苦就是祂在十字架上擔當我們的罪、咒詛和刑罰，為人人嘗了死味(來2:9)。有人以為祂是神的兒子，不會有痛苦的感覺；其實祂與我們一樣同有血肉之體，祂在十字架上承受極大的煎熬，不僅身子裂開，鮮血直流，還忍受祂所愛的門徒出賣祂，拋棄祂；祂所愛的百姓和世人羞辱祂，厭棄祂；最後，就連天父也向祂掩面，離棄祂。十字架是神奧秘的智慧，為的是要我們與祂同得榮耀(林前2:7)。
一. 耶穌被門徒出賣：祂愛門徒到底，危難時門徒卻都拋棄祂。(太26:47-75)
猶大為什麼要出賣耶穌？猶大後來的結果如何？________________________
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彼得為何三次不認主？他的結果與猶大有何不同？______________________
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二. 耶穌被判定有罪：祂不自我辯護，卻遭猶太人和外邦人厭棄。(太26:57-27:26)
耶穌在公會受審，其罪名是什麼？為何猶太人要置祂於死？______________
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耶穌為何被彼拉多審判？罪名是什麼？彼拉多洗手能擺脫責任嗎？________
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三. 耶穌被釘十字架：祂全然順服，將自己交託父神，父神卻離棄祂。(太27:32-50)
耶穌被釘在十字架有多久？面對周圍的人，祂的反應如何？______________
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耶穌為什麼說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」___________________
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【結論】
耶穌基督並祂釘十字架是我們信仰的中心。基督是神的兒子，祂降世為人，好叫我們成為神的兒女。祂原是永遠活著的，卻為我們死在十字架上，好叫我們得著永遠的生命。十字架是羞辱痛苦的記號，也是彰顯神的智慧和慈愛的地方。基督將要被釘十字架時，曾經心裡憂愁，不知說什麼才好，但祂降世的目的原是為此(約12:27)。當我們面對試煉患難時，難免也是心裡憂愁，但我們蒙召也是為此，叫我們效法祂的腳蹤行(彼前2:21)，與祂一同受苦，也與祂一同得榮耀(羅8:17)。
【應用與分享】
曾否受過身、心、靈上的創傷，如何處理？如何效法基督饒恕對方？請分享。
身為基督徒，曾否有過與神隔絕的經歷？請分享。
參考資料
一. 耶穌被門徒出賣：祂愛門徒到底，危難時門徒卻都拋棄祂。(太26:47-75)
猶大出賣主耶穌：彌賽亞要被賣作為眾人的贖價，這是神所預定的(太26:54)，這事是隱藏的，門徒卻沒有一個知道(約13:21-30)，後來才明白(徒1:16-18)。
表面看來猶大為了三十塊錢出賣耶穌，其實被魔鬼利用(路22:3)，他的本質是邪惡的(約6:70)，落入永遠沉淪，耶穌說他不如不生在世上倒好。
猶大雖然後悔改正，把三十塊錢丟還祭司長，他的良心沒有平復，結果出去吊死了(太27:3-5)。悔改赦罪之道不是到人的面前，而是到神的面前。
彼得三次不認主：彼得曾誇口他總不跌倒，耶穌卻預言彼得將要三次不認祂。
彼得誠心想為耶穌捨命，但他憑著血氣顯出他的勇敢，心靈固然願意，肉體卻是軟弱。碰到危難，就想自保，甚至發咒起誓，三次不認耶穌。
耶穌預先知道誰是屬祂，誰不信祂(約6:64-65)。耶穌為屬祂的人禱告，叫彼得不致失了信心(約17:9; 路22:32)，使他能夠回頭(路22:61-62)。
二. 耶穌被判定有罪：祂不自我辯護，卻遭猶太人和外邦人厭棄。(太26:57-27:26)
耶穌在公會受審：耶穌受到不實的指控，耶穌卻不為自己辯護。直到大祭司叫祂起誓是否是彌賽亞，耶穌必須據實回答(利5:1)，於是宣告祂就是彌賽亞。
彌賽亞是神的兒子，耶穌被定罪的罪名是：「說了僭妄的話」，自稱是神。
當彌賽亞來了，猶太人必須聽從，若不聽從，就必被治死(申18:18-20)。猶太人不接受耶穌是彌賽亞，就要完全否定祂，甚至要把祂殺死。
彼拉多審判耶穌：猶太人沒有殺人的權柄(約18:31)，想藉彼拉多的手殺耶穌。彼拉多知道猶太人的惡意，也查不出耶穌有什麼罪，他想藉著鞭打耶穌消解猶太人的忿恨，也想藉著節期特赦犯人的慣例釋放耶穌，但都沒有果效。
耶穌自稱彌賽亞，按羅馬法律不能定罪，猶太人以耶穌是「猶太人的王」這敏感的政治議題，讓彼拉多不得不把耶穌定罪，釘十字架(約19:12-17)。
耶穌被釘十字架不是某一個人或某一民族、團體的責任，而是每一個人對祂的死都有責任(徒2:36; 4:27)，因為祂擔當普天下人的罪(約一2:2)。
三. 耶穌被釘十字架：祂全然順服，將自己交託父神，父神卻離棄祂。(太27:32-50)
耶穌被釘十字架：從早上九點被釘十字架，直到下午三點斷氣，共6小時。人們不斷嘲笑祂，譏刺祂，祂的身體無一完全，祂的心如蠟溶化(詩22:6-18; 69:19-21)。雖然承受肉體和心靈極深的痛苦，祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，口裡仍出恩言，為逼迫祂的人代求，將自己完全交託給神(彼前2:22)。
拉馬撒巴各大尼：這句話是詩篇22篇第一句話，這首詩描述彌賽亞在十字架受苦的情景，祂向父神說：「我的神，為什麼離棄我。」彌賽亞擔負普天下人的罪，罪使父神與祂隔絕，祂甘心順服(來5:8)，喝了父要祂喝的杯(太26:42)。藉祂受苦完成救贖的工作(詩22:31; 69:19-20)，使罪人蒙恩，因著信祂得永生。
10. 基督復活
基督是榮耀的君王，也是得勝的君王，祂被釘在十字架上，表面上看是羞辱失敗，然而祂卻藉著死敗壞掌死權的(來2:14)，並拿著死亡和陰間的鑰匙，從死裡復活。復活是一件不可思議的事，保羅對外邦人傳福音，一提到基督復活，就被譏誚，被認為是顛狂(徒17:32; 26:23-24)，甚至猶太人也有不信復活的(太22:23)。然而，基督確實是從死裡復活，並且成了我們信仰的根基與盼望，不僅要口裡承認耶穌為主，也要心裡相信神叫祂死裡復活，才能得救(羅10:9)，得以稱義(羅4:25)。
一. 基督復活，最先顯現給幾個婦女看，叫她們告訴門徒說祂復活了。(太28:1-10)
耶穌復活，為什麼要先顯給婦女們看？有何特殊用意？__________________
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耶穌復活為什麼不顯給祭司長或彼拉多，那些不信祂的人看？____________
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二. 基督復活，顯現給門徒看，叫他們能夠相信。(約20:19-29)
聽到耶穌復活，門徒是否相信？為何沒有看見就信的有福了？____________
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耶穌復活後，祂的身體有何變化？如何認出是祂？______________________
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三. 基督升天，交付大使命給門徒，要他們把天國的福音傳遍天下。(太28:16-20)
耶穌復活升天是兩千年前的事，現在如何能信？________________________
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耶穌給門徒的大使命是什麼？這使命如何能實現？______________________
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【結論】
基督復活是基督教信仰的根本，但認識祂的復活不只是頭腦的認識，更是生命的經歷。然而若不死，就沒有復活，保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活(腓3:10-11)。」基督徒受洗歸入基督，表明與祂同死，同埋葬，也與祂一同復活，一同坐在天上(羅6:3-5; 弗2:6)。天國的福音不僅是傳揚基督復活的信息，也要讓人經歷基督復活的大能，讓天國臨到凡是願意捨己，跟從基督，作祂門徒的人身上。
【應用與分享】
如何向人見證基督從死裡復活？如何能有基督復活的生命？請分享。
怎麼樣才能作主的門徒？如何在日常生活中見證我們是主的門徒？
參考資料
一. 基督復活，最先顯現給幾個婦女看，叫她們告訴門徒說祂復活了。
婦女的見證：婦女因著愛耶穌而想膏祂的身體，耶穌向她們復活顯現。
婦女在當時的社會被輕看，兩個女人的見證才抵得上一個男人的見證。但男人和女人受造都同有神的形像(創1:27)，神的靈都在他們裡面。
神造男造女，雖然有先後之別，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡(提前2:13-14)。但神應許彌賽亞降世，祂為女子所生(加4:4)，稱為女人的後裔(創3:15)，復活的時候，也先向婦女們顯現。
不向世人顯現：耶穌只向愛祂，守祂誡命的人顯現(約14:21-24)。他們屬靈的生命被開啟，也要領受基督復活的生命。對世人而言，屬靈生命沒有被開啟，不能體會神聖靈的事，沒有經歷重生，就不能領受復活的事。
二. 基督復活，顯現給門徒看，叫他們能夠相信。
相信耶穌復活：門徒聽見耶穌復活的事，大部分都不相信，因為他們的心裡剛硬(可16:11; 14)，心竅沒有開啟，就不能接受復活的事。
看見了才信：信心是神的恩賜(弗2:8)，照神給各人信心的大小(羅12:3)，有人要看見神蹟奇事才信(約4:48)，主就讓他們看見(約11:14-15)。
沒看見就信：信是所望之事的實底，未見之事的確據(來1:3)，不是憑著眼見(林後5:7)。因主的話而信的人是有福的，因為他們的信心是大的。
基督復活顯現：耶穌復活時，馬利亞不認得(約20:14)；以馬忤斯的兩個門徒不認得(路24:16)；在加利利海打魚的門徒，也不確定是祂(約21:4; 12)。因為復活的身體是靈性的身體(林前15:44)，超越物質、時空的限制(路24:31; 36)，所以不能憑外貌認基督(林後5:16)，而是用心靈，在基督裡才能認出基督。
三. 基督升天，交付大使命給門徒，要他們把天國的福音傳遍天下。
信耶穌：耶穌復活後，有四十天之久顯現給許多門徒看(徒1:3; 林前15:3-8)，他們蒙召傳福音，要作基督復活的見證(徒1:22; 4:33)，若基督沒有復活，則所傳的、所信的都是枉然(林前15:12-17)。現今聖徒雖然沒見過祂，但因著信，便得著聖靈為印記，可以經歷基督復活的大能(羅8:11)，也得與祂一同復活。我們之所以知道祂活著，是因為祂在我們裡面活著(加2:20)。
大使命：基督復活升天之前，給門徒大使命，就是去，使萬民作主的門徒。
作門徒的條件就是捨己，天天背起自己的十字架來跟從耶穌，向著己死，好得著基督的生命(路9:23-24)。叫萬民受洗歸入主的名，在死的形狀上與主聯合，也在復活的形狀上也與主聯合(羅6:3-5)。
從人看來，「大使命」是不可能的任務，但門徒不是靠自己的力量完成，而是靠著主，只要遵行主的命令，基督在他們心中作王，天國就在他們裡面。主應許要與他們同在，直到世界末了，天國完全降臨在世上。